कल्पद्रुमप्रसूनं यत्सर्वं तच्चानलोपमम् । मंदारकुसुमामोदि न पपुर्मधुरं मधु
कल्पवृक्ष के सारे फूल उन्हें अग्नि जैसे लगे; मंदार के फूल सुगंधित थे, फिर भी उन्होंने मधुर मधु नहीं पिया।
योगिन्य इव ताः कन्या नासाग्रन्यस्तलोचनाः । अलक्ष्यध्यानसंतानाः पुरुषोत्तममानसाः
वे कन्याएँ योगिनियों की तरह नाक की नोक पर दृष्टि टिकाए थीं; उनका ध्यान भीतर ही भीतर बहता था, मन परमपुरुष में लगा था।
चंद्रकांतमणिच्छन्ने स्रवद्वारिणि कंदरे । क्षणं वातायने स्थित्वा जलयंत्रगृहेक्षणम्
चंद्रकांत मणि से ढकी गुफा में, जहाँ पानी टपक रहा था, वे एक क्षण के लिए झरोखे पर खड़ी होकर जलयंत्र को देखती रहीं।
रचयंति क्षणं शय्यां दीर्घिकां भोजिनीदलैः । वीज्यमानाः सखीभिस्ताः शीतलैर्नलिनीदलैः
कुछ देर के लिए वे भोजन की झील के पत्तों से शय्या सजाती हैं, और उनकी सखियाँ उन्हें शीतल कमल-पत्तों से पंखा करती हैं।
इत्थं युगसमां रात्रिमनयंस्ता वरस्त्रियः । कथंचिद्धारणं कृत्वा विह्वलाः सज्वरा इव
इस तरह वे श्रेष्ठ स्त्रियाँ वह रात किसी युग जैसी लंबी काटती रहीं, किसी तरह धैर्य बाँधकर, जैसे ज्वर और व्याकुलता से ग्रस्त हों।
प्रातर्व्योममणिं दृष्ट्वा मन्यमानाः स्वजीवितम् । विज्ञाप्य मातरं स्वांस्वां गौरीं पूजयितुं गताः
प्रातः आकाश में मणि को देखकर, अपने जीवन की याद कर, उन्होंने अपनी-अपनी माताओं को बताया और गौरी की पूजा करने चली गईं।
स्नात्वा तेन विधानेन पुष्पैर्धूपैस्तथा पुनः । विधाय पूजनं देव्या गायंत्यस्तत्र ताः स्थिताः
विधिपूर्वक स्नान करके, फूलों और धूप से फिर से देवी की पूजा की, और वहाँ खड़ी होकर गाने लगीं।
एतस्मिन्नंतरे विप्रः स्नातुं सोऽपि समागतः । पितुराश्रमतस्तस्मादच्छोदेऽत्र सरोवरे
उसी बीच, ब्राह्मण भी स्नान करने वहाँ आ गया, अपने पिता के आश्रम से इस पवित्र सरोवर में।
मित्रं दृष्ट्वैव रात्र्यंते पद्मिन्य इव कन्यकाः । तत्फुल्लनयना जातास्तं दृष्ट्वा ब्रह्मचारिणम्
रात के अंत में अपने मित्र को देखकर, वे कन्याएँ ऐसे खिल उठीं जैसे कमल की आँखें खिल गई हों, उस ब्रह्मचारी को देखकर।
गत्वा तत्रैव ताः कन्या समीपं ब्रह्मचारिणः । सव्यापसव्यबंधेन भुजपाशं च चक्रिरे
वे कन्याएँ वहीं जाकर उस ब्रह्मचारी के पास पहुँचीं और दोनों ओर से अपनी बाँहों से उसे घेर लिया।
गतोऽसि प्रिय पूर्वेद्युर्गंतुमद्य न लभ्यते । वृतस्त्वं नूनमस्माभिर्नात्र तेऽस्ति विचारणा
'प्रिय, तुम कल चले गए थे; आज तुम्हें जाने नहीं देंगे। अब तुम हमारे हो चुके हो, इसमें तुम्हारी कोई मर्जी नहीं चलेगी।'
इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह प्रहसन्बाहुपाशगः । युष्माभिरुच्यते भद्रमनुकूलं प्रियं वचः
ऐसा सुनकर, ब्राह्मण मुस्कराते हुए, उनके आलिंगन में बोला, 'तुम लोग बहुत मधुर और प्रिय बातें कह रही हो।'
प्रथमाश्रमनिष्ठस्य किंतु नश्येत मे व्रतम् । विद्याभ्यसनशीलस्य नाभूत्पारं गुरोः कुले
'लेकिन जो पहले आश्रम में स्थित है, उसका व्रत नष्ट हो जाएगा; जो विद्या-अध्ययन में लगा है, वह गुरु के घर से पार नहीं पा सकता।'
आश्रमे यत्र यो धर्मो रक्षणीयः सुपंडितैः । विवाहोऽयमतो मन्ये न धर्म इति कन्यकाः
'आश्रम में जो धर्म है, उसे विद्वानों को बचाए रखना चाहिए; विवाह यहाँ धर्म नहीं है, ऐसा हम मानती हैं,' कन्याओं ने कहा।
आकर्ण्य विप्रवाक्यानि विप्रमूचुर्वरस्त्रियः । सकलध्वनिसोत्कंठ्यो कोकिलाइव माधवे
ब्राह्मण के वचन सुनकर, वे श्रेष्ठ स्त्रियाँ ऐसे बोल उठीं जैसे वसंत में कोयलें हर स्वर के लिए तरसती हैं।
धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सुखफलोदयः । इत्येवं निश्चयज्ञास्ते वर्णयंति विपश्चितः
'धर्म से अर्थ, अर्थ से काम, और काम से सुख का फल मिलता है—ऐसा ही ज्ञानी लोग निश्चित क्रम बताते हैं।'
सकामो धर्मबाहुल्यात्पुरतस्ते समुत्थितः । सेव्यतां विविधैर्भोगैः स्वच्छाभूमिरियं यतः
इच्छा के कारण और धर्म की अधिकता से तुम पहले ही उत्पन्न हुई थीं; अब यह निर्मल भूमि तुम्हारी है, इसे तरह-तरह के सुखों के साथ भोगो।
श्रुत्वा तद्वचनं तासां प्राह गंभीरया गिरा । तथ्यं वो वचनं किंतु ममाप्यावश्यकं व्रतम्
उनकी बात सुनकर उसने गंभीर स्वर में कहा, 'तुम्हारी बात सच है, लेकिन मेरा भी एक आवश्यक व्रत है।'
प्राप्यानुज्ञां गुरोः कुर्वे विवाहकर्म नान्यथा । इत्युक्ताः पुनरूचुस्ताः स्फुटं मूढोऽसि सुंदर
गुरु की आज्ञा पाकर ही मैं विवाह करूंगा, अन्यथा नहीं।' ऐसा सुनकर वे फिर स्पष्ट बोलीं, 'सुंदर, तुम तो मूर्ख हो।'
सिद्धौषधं ब्रह्मधिया रसायनं सिद्धिर्निधिः साधुकुला वरांगनाः । मंत्रस्तथा सिद्धरसश्च धर्मतो मुने निषेव्याः सुधिया समागताः
सिद्ध औषधि, ब्रह्मबुद्धि का अमृत, प्राप्त धन, श्रेष्ठ कुल, उत्तम स्त्रियाँ, मंत्र और सिद्ध रस—हे मुनि, जब ये सब एक साथ मिलें तो बुद्धिमान को इन्हें धर्मपूर्वक भोगना चाहिए।
कार्यं नु दैवाद्यदि सिद्धिमागतं तस्मिन्नुपेक्षां न च यांति नीतिगाः । यस्मादुपेक्षा न पुनः फलप्रदा तस्मान्न दीर्घीकरणं प्रशस्यते
यदि भाग्य या किसी अन्य कारण से सफलता मिल जाए तो समझदार लोग उसे कभी नहीं छोड़ते; क्योंकि उपेक्षा करने से फिर फल नहीं मिलता, इसलिए देर करना उचित नहीं है।
विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि कांचनम् । नीचादप्युत्तमां विद्यां स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि
जहर से भी अमृत लेना चाहिए, गंदगी से भी सोना लेना चाहिए, नीच से भी उत्तम विद्या ग्रहण करनी चाहिए और बुरे कुल से भी उत्तम स्त्री रत्न लेना चाहिए।
सांद्रानुरागाः कुलजन्मनिर्मलाः स्नेहार्द्रचित्ता सुगिरः स्वयंवराः । कन्या सुरूपाः खलु चारुयौवना धन्या लभंतेऽत्र नरास्तु नेतरे
जो कन्याएँ श्रेष्ठ कुल की, गाढ़े प्रेम से भरी, कोमल हृदय वाली, मधुर वाणी वाली, स्वयंवर करने वाली, सुंदर और युवा होती हैं—ऐसी कन्याएँ केवल भाग्यशाली पुरुषों को ही मिलती हैं, दूसरों को नहीं।
क्व वयं सुरसुंदर्य्यः क्व भवांस्तापसो बटुः । दुर्घटस्य विधानेन मन्ये धातैव पंडितः
हम दिव्य सुंदरियाँ कहाँ और आप तपस्वी बालक कहाँ? असंभव को संभव करने की यह रचना देखकर लगता है कि सृष्टिकर्ता सचमुच बुद्धिमान है।
तस्मादस्मानिदानीं तु स्वीकुर्य्यात्मंगलं भवान् । गांधर्वेण विवाहेन अन्यथा नोपजीवनम्
इसलिए अब आप स्वयं के लिए शुभ कार्य स्वीकार करें, गान्धर्व विवाह द्वारा; अन्यथा यहाँ जीवनयापन संभव नहीं।
श्रुत्वा वाक्यं ततः प्राह ब्राह्मणो धर्मवित्तमः । भो मृगाक्ष्यः कथं त्याज्यो धर्मो धर्मधनैर्नरैः
यह सुनकर धर्म के ज्ञाता ब्राह्मण ने कहा, 'हे मृगनयनीयो, जो धर्म और धन से युक्त हैं, वे धर्म को कैसे छोड़ सकते हैं?'
धर्मश्चार्थश्चकामश्च मोक्षश्चैतच्चतुष्टयम् । यथोक्तं फलदं ज्ञेयं विपरीतं तु निष्फलम्
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये चारों जब ठीक प्रकार से किए जाएँ तो फल देते हैं; विपरीत करने पर फल नहीं मिलता।
नाकालेऽहं व्रती कुर्यामतो दारपरिग्रहम् । न क्रिया फलमाप्नोति क्रियाकालं न वेत्ति यः
मैं व्रती रहते हुए अनुचित समय पर पत्नी ग्रहण नहीं करूंगा; जो अपने कर्म का उचित समय नहीं जानता, उसका कार्य फल नहीं देता।
यतो धर्मविचारेऽस्मिन्प्रसक्तं मम मानसम् । तस्माच्छृणुत हे कन्या न समीहे स्वयंवरम्
क्योंकि मेरा मन धर्म के विचार में लगा है, इसलिए सुनो हे कन्याओ, मैं स्वयंवर की इच्छा नहीं रखता।
एवं ज्ञात्वाशयं तस्य समीक्ष्यैव परस्परम् । करात्करं विमुच्याथ जग्राहांघ्रिं प्रमोहिनी
उसका मन जानकर और एक-दूसरे को देखकर, मोहिनी ने उसका हाथ छोड़कर उसके चरण पकड़ लिए।