तं दृष्ट्वा ब्राह्मणं बालास्तास्तत्र सरसस्तटे । जहृषुः कौतुकाविष्टा अयं नो भवितातिथिः
उस ब्राह्मण युवक को सरोवर के किनारे देखकर, वे बालिकाएँ हर्षित हो उठीं, कौतूहल से भर गईं और सोचने लगीं—'यह हमारे यहाँ अतिथि बनेगा।'
संत्यक्तगीतनृत्यास्तास्तस्यालोकनलालसाः । हरिण्यो लुब्धकेनेव विद्धाः कामेन सायकैः
उन्होंने गाना-नृत्य छोड़ दिया, उसे देखने की उत्कंठा से भर गईं, और जैसे हिरणियाँ शिकारी के बाण से घायल होती हैं, वैसे ही वे काम के बाण से आहत हो गईं।
पश्यपश्येति जल्पंत्यो मुग्धाः पंच ससंभ्रमम् । तस्मिन्विप्रवरे यूनि कामदेवभ्रमं ययुः
वे पाँचों भोली बालिकाएँ उत्साह में 'देखो, देखो!' कहते हुए आपस में बातें करने लगीं और उस तेजस्वी ब्राह्मण युवक को देखकर प्रेम में डूब गईं।
पुनःपुनस्तमभ्यर्च्य नयनैः पंकजैरिव । पश्चाद्विचारमारब्धमप्सरोभिः परस्परम्
वे बार-बार अपनी आँखों से, जैसे कमल के फूल हों, उसे निहारकर उसकी पूजा करती रहीं। इसके बाद अप्सराएँ आपस में चर्चा करने लगीं।
यद्ययं कामदेवो हि रतिहीनः कथं भवेत् । अथवाह्यश्विनौ देवौ तावुभौ युगचारिणौ
यदि यह सचमुच कामदेव है तो यह बिना रति के कैसे हो सकता है? या फिर यह दोनों अश्विनीकुमार हैं, जो सदा साथ रहते हैं।
गंधर्वः किन्नरो वाथ सिद्धो वा कामरूपधृक् । ऋषिपुत्रोऽथवा कश्चित्कश्चिद्वा मनुजोत्तमः
या शायद यह कोई गंधर्व है, या किन्नर, या अपनी इच्छा से रूप बदलने वाला सिद्ध; या किसी ऋषि का पुत्र, या कोई श्रेष्ठ मनुष्य हो सकता है।
अस्ति वा कश्चिदेवायं धात्रा सृष्टो हि नः कृते । यथाभाग्यवतामर्थे निधानं पूर्वकर्मभिः
या फिर यह कोई देवता है, जिसे सृष्टिकर्ता ने हमारे लिए बनाया है; यह भाग्यशाली लोगों के लिए पूर्व जन्म के कर्मों से मिला खजाना है।
तथास्माकं कुमारीणां गौर्यानीतो वरोत्तमः । करुणाजलकल्लोल लब्धाद्री र्कृ!तचित्तया
ऐसा लगता है कि हमारे लिए, इन कुमारियों के लिए, गौरी ने करुणा की लहरों और शुभ मन से यह उत्तम वर भेजा है।
मया वृतस्त्वया चायं त्वया वृतस्तथानया । एवं पंचसुकन्यासु वदंतीषु नृपोत्तम
मैंने इसे चुना है, तुमने भी चुना है, और इसने भी; इसी तरह पाँचों कन्याएँ आपस में कहने लगीं, हे श्रेष्ठ राजा—
श्रुत्वा तद्वचनं तत्र कृतमाध्याह्निकक्रियः । चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत्
उनकी बातें सुनकर, और मध्याह्न की पूजा पूरी करके, वह बुद्धिमान सोचने लगा— 'ऐसा क्या करूँ जिससे पुण्य मिले?'
गाधिसंभवपराशरादयः कंडुदेवलमुखाश्च ये द्विजाः । तेऽपि योगि बलिनो विमोहिताः लीलया तदबलाभिरद्भुतम्
गाधि के वंशज पराशर, कंडु, देवल और अन्य जितने भी योगबल वाले द्विज थे, वे भी उन स्त्रियों के कारण, जैसे खेल में, मोहित हो गए।
योषितां नयनतीक्ष्णसायकैर्भ्रूलतासुदृढचापनिर्गतैः । धन्विना मकरकेतुना हतः कस्य नो पतति वामनो मृगः
कौन है जिसे मकरध्वज धनुर्धर, स्त्रियों की तीखी दृष्टि के बाणों से, उनकी भौंहों के मजबूत धनुष से छोड़े गए तीरों से घायल नहीं करता? यहाँ तक कि छोटा हिरन भी गिर जाता है।
तावदेव नयधीर्विराजते तावदेव जनताभयं भवेत् । तावदेव धृतचित्तता भृशं तावदेव गणना कुलस्य च
जब तक विवेक बना रहता है, तब तक ही प्रतिष्ठा सुरक्षित रहती है, मन की स्थिरता बनी रहती है और कुल की गणना होती है—
तावदेव तपसः प्रगल्भता तावदेव शमसेवनं नृणाम् । यावदेव ललनेक्षणा स वैर्माद्यते द्रुतमदैर्न पूरुषः
जब तक स्त्रियों की दृष्टि से मन व्याकुल नहीं होता, तब तक ही तपस्या की शक्ति रहती है, तब तक ही पुरुष संयम का पालन करते हैं।
मोहयंति मदयंति रागिणं योषितः स्वललितैर्मनोहरैः । मोदयंति मदयंति मामिमा धर्मरक्षणपरं हि स्वैर्गुणैः
स्त्रियाँ अपने मनमोहक और आकर्षक व्यवहार से कामी पुरुषों को मोहित और मदमस्त कर देती हैं; लेकिन ये यहाँ अपने गुणों से मुझे प्रसन्न और आकर्षित करती हैं, क्योंकि मैं धर्म की रक्षा में लगा हूँ।
मांसरक्तमलमूत्रनिर्मिते योषितां वपुषि निर्गुणेऽशुचौ । कामिनस्तु परिकल्प्य चारुतामाविशंति सुविमूढचेतसः
जो लोग सचमुच मोहित हैं, वे स्त्रियों के शरीर में, जो मांस, रक्त, मैल और मूत्र से बना है, गुणहीन और अशुद्ध है, सुंदरता की कल्पना करते हैं।
दारुणा हि परिकीर्तितांगना साधुभिर्विमलबुद्धिभिर्बुधैः । यावदेव न समीपगा इमास्तावदेव हि गृहं व्रजाम्यहम्
बुद्धिमान और निर्मल मन वाले सज्जनों ने स्त्रियों को कठोर बताया है; जब तक ये पास नहीं आतीं, तब तक मैं अपने घर लौट जाऊँगा।
समीपं तस्य यावन्न आगच्छंति वरस्त्रियः । वैष्णवेन प्रभावेण तावदंतर्दधे द्विजः
जैसे ही वे श्रेष्ठ स्त्रियाँ पास आने वाली थीं, ब्राह्मण विष्णु की शक्ति से अदृश्य हो गया।
तस्य योगबलाद्भूप गतस्यादर्शनं तदा । दृष्ट्वा तदद्भुतं कर्म वैष्णवब्रह्मचारिणः
उसकी योगशक्ति से, हे राजा, वह अदृश्य हो गया; विष्णु-भक्त ब्रह्मचारी का वह अद्भुत कार्य देखकर—
वित्रस्तनयना बाला कुरंग्य इव कातराः । संक्रांतनयनाः शून्या ददृशुस्ता दिशोदश
वे बालाएँ, डर से भरी आँखों वाली, हिरनी की तरह सहमी हुई, इधर-उधर सभी दिशाओं में व्याकुल दृष्टि से देखने लगीं।
कन्या ऊचुः-। इंद्रजालं स्फुटं वेत्ति मायां जानाति वा पुनः । दृष्टोऽप्यदृष्टरूपोभूदित्यूचुस्ताः परस्परम्
कन्याओं ने कहा — 'यह तो जादूगर है, माया को भली-भाँति जानता है; हमारे सामने होते हुए भी अचानक ओझल हो गया।' इस तरह वे आपस में बातें करने लगीं।
व्याप्तं च हृदयं तासां तदैव विरहाग्निना । ज्वलद्दावानलेनेव सुस्निग्धं सर्वकाननम्
उसी समय उनके दिल विरह की आग में जल उठे, जैसे हरी-भरी वनराई को दहकती आग भस्म कर देती है।
त्यजेंद्रजालिकां विद्यां कांत दर्शय सत्वरम् । आत्मानं न हि ते युक्तं प्राग्ग्रासे मक्षिकोपमम्
हे प्रिय, अब यह जादू-टोना छोड़ो और जल्दी सामने आओ; तुम्हारा इस तरह आँखों के सामने से मक्खी की तरह गायब हो जाना ठीक नहीं है।
हा कष्टं दर्शितः कस्माद्धात्रा त्वं घटितः कुतः । ज्ञातं महानुसंतापहेतुर्नः स्वं विनिर्मितः
हाय, यह कैसी पीड़ा है! हमें तुम्हारा दर्शन क्यों कराया गया? किसने तुम्हें यहाँ भेजा? अब तो समझ में आ गया कि तुम हमारे बड़े दुःख का कारण ही बने हो।
कच्चित्ते निर्दयं चेतः कच्चिदस्मासु नो मतिः । कच्चित्क्रूरोऽसि हे कांत कच्चिन्मुष्णासि नो मनः
क्या तुम्हारा दिल सचमुच कठोर है? क्या तुम्हें हमारा कोई खयाल नहीं? हे प्रिय, क्या तुम निर्दयी हो? क्या तुमने हमारा मन चुरा लिया है?
कच्चिन्न प्रत्ययोस्मा सु कच्चिदस्मान्परीक्षसे । कच्चिन्निर्ममता शीलः कच्चिन्मायाविशारदः
क्या तुम हमसे मिलने नहीं आए? क्या हमारी परीक्षा ले रहे हो? क्या तुम्हारा स्वभाव निष्ठुर है? क्या तुम छल-कपट में निपुण हो?
कच्चिच्चित्ते प्रवेष्टुं च वेत्सि विज्ञानलाघवम् । कच्चिन्निष्क्रमणोपायं न जानासि कुतः पुनः
क्या तुम मन में प्रवेश करना और ज्ञान की बारीकी को समझना जानते हो? या फिर बाहर निकलने का रास्ता नहीं जानते — आखिर ऐसा क्यों है?
कच्चिद्विनापराधं तु किमस्मासु प्रकुप्यसे । कच्चिद्दुःखं न जानासि परेषां विप्रलंभनम्
क्या बिना किसी गलती के ही तुम हम पर नाराज़ हो जाते हो? क्या तुम्हें दूसरों के वियोग और धोखे का दुःख नहीं मालूम?
त्वद्दर्शनं विना नष्टा हृदयेश्वर सांप्रतम् । न जीवामोऽथ जीवामः पुनस्त्वद्दर्शनाशया
हे हमारे हृदय के स्वामी, तुम्हारे दर्शन बिना हम तो अब खो गए हैं; जीते भी नहीं, फिर भी तुम्हारे फिर से दर्शन की आस में जी रहे हैं।
वयं च नीयतां तत्र शीघ्रं यत्र गतो भवान् । त्वद्दर्शनहरो धाता व्यधान्मोदांकुरच्छिदाम्
हमें भी जल्दी वहाँ ले चलो जहाँ तुम गए हो; जिसने हमें तुम्हारे दर्शन से वंचित किया, उस सृष्टिकर्ता ने हमारी खुशी की जड़ ही काट दी।