पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्
हे ब्राह्मण, पुराण इसी कारण रचा गया था, इसलिए वह सबसे श्रेष्ठ है। पुराण में धर्म स्थापित है और वही धर्म स्वयं केशव हैं।
तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्
इसलिए कहा गया है कि जो पुराण बनाया और सुना गया है, उसमें विष्णु स्वयं उपस्थित हैं; हे ब्राह्मण, ऐसे पुराण में हरि खुद ही साक्षात् विराजमान हैं।
एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्
इन दोनों—हरि और पुराण—का संग पाकर मनुष्य स्वयं हरि बन जाता है; जैसे गंगा के जल से स्नान करने पर अपने पाप नष्ट हो जाते हैं।
केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते
केशव जलरूप में होकर पापों से धरती को तारते हैं; यदि कोई विष्णु का भक्त विष्णु की भक्ति करना चाहता है, तो उसे वैसा ही आचरण करना चाहिए।
गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते
उसे गंगा जल से शुद्ध और पवित्र स्नान करना चाहिए; देवी गंगा को पृथ्वी पर विष्णु भक्ति देने वाली के रूप में गाया जाता है।
विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी
निश्चय ही, गंगा स्वयं विष्णु का रूप हैं, जो लोकों का विस्तार करती हैं।
ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी
ब्राह्मणों में, पुराणों में, गंगा में, गायों में और पीपल में, नारायण का ध्यान करते हुए, मनुष्यों को निःस्वार्थ भक्ति करनी चाहिए।
प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा
ज्ञानी लोग इन्हें प्रत्यक्ष विष्णु का रूप मानते हैं; इसलिए जो विष्णु भक्ति की इच्छा रखते हैं, उन्हें इनकी सदा पूजा करनी चाहिए।
विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्
विष्णु की भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है; कलियुग का समुद्र पापरूपी मगरों से भरा हुआ है।
विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्
यह विषयों में डूबने का भंवर है, जिसे समझना बहुत कठिन है, इसमें बहुत झाग है, दुष्ट लोगों के सर्प इसमें भरे हैं, यह बहुत डरावना और भयानक है।
दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने
इस कठिन समुद्र को केवल वही पार कर सकते हैं, जो हरि की भक्ति में स्थित हैं; इसलिए सबको विष्णु भक्ति प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए।
किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते
झूठी बातों में मन लगाकर जीव को क्या सुख मिलता है? वह हरि की अद्भुत लीलाओं की कथा सुनकर ही आकर्षित होता है।
तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः
उन विचित्र कथाओं की दुनिया में, जो अनेक विषयों से मिश्रित है, यदि मनुष्य का मन विषयों में लगा हो, तो वही कथाएँ सुननी चाहिए।
निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः
या यदि मन मुक्ति की ओर हो, तो वे भी कथाएँ सुननी चाहिए; हे द्विजों, चाहे अनमने ही क्यों न सुने, हरि प्रसन्न हो जाते हैं।
निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः
हृषीकेश स्वयं निष्क्रिय होते हुए भी, सुनने की इच्छा रखने वालों के हित के लिए, भक्तों के प्रति स्नेहवश अनेक कर्म करते हैं।
न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते
सैकड़ों वाजपेय यज्ञों या दस हज़ार राजसूय यज्ञों से भी वह नहीं मिलते, जैसे भक्ति से मिलते हैं।
यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्
जिस चरण की सेवा मन से करनी चाहिए और जिसे सज्जन बार-बार अपनाते हैं, उसी हरि के चरण को, जो भवसागर से पार कराने का सार है, आश्रय लो।
रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ
अरे अरे, विषयों में लिप्त, ओ नीच और कठोर मनुष्यों! अपने ही कर्मों से आत्मा को रौरव नरक में क्यों गिराओगे?
विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ
यदि आप बिना गोविन्द के कोमल चरणों की सेवा किए आगे बढ़ना चाहते हैं, तो ऐसा न करें; यदि आप बिना किसी कठिनाई के दुखों से पार होना चाहते हैं।
भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्
कृष्ण के चरणों की भक्ति करो, जो पुनर्जन्म से मुक्ति का कारण हैं; मनुष्य कहाँ से आया है और फिर कहाँ जाएगा?
एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः
इस बात पर विचार करके, बुद्धिमान व्यक्ति को धर्म के मार्ग को अपनाना चाहिए, यदि वह अनेक नरकों से निकल आया हो।
स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः
यदि भाग्य से किसी को स्थावर आदि शरीर मिला हो और फिर वह मानव जन्म पाता है, तो वहाँ गर्भ में रहने का दुख बहुत अधिक होता है।
ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः
फिर कर्म के प्रभाव से यदि जीव पृथ्वी पर जन्म लेता है, तो हे द्विजों, बाल्यावस्था आदि अनेक दोषों से वह पीड़ित होता है।
पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा
युवावस्था में पहुँचकर भी वह दरिद्रता से, या किसी भारी रोग से, या अकाल आदि से बहुत कष्ट पाता है।
वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्
बुढ़ापे में उसे ऐसा दुख मिलता है जिसे कहना भी कठिन है; फिर मन की चंचलता और रोग के कारण अंत में मृत्यु को प्राप्त होता है।
न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते
इस संसार में इससे बड़ा कोई दुख नहीं है; फिर कर्म के वश में होकर जीव यमलोक में भी पीड़ित होता है।
तत्रातियातनां भुक्त्वा पुनरेव प्रजायते । जायते म्रियते जंतु म्रियते जायते पुनः
वहाँ अत्यधिक यातना भोगकर वह फिर जन्म लेता है; जीव जन्म लेता है और मरता है, मरता है और फिर जन्म लेता है।
अनाराधित गोविंदचरणे त्वीदृशी दशा । अनायासेन मरणं विनायासेन जीवनम्
जिसने गोविन्द के चरणों की पूजा नहीं की, उसकी यही दशा होती है—मृत्यु कठिनाई से आती है और जीवन में भी सुख नहीं मिलता।
अनाराधितगोविंदचरणस्य न जायते । धनं यदि भवेद्गेहे रक्षणात्तस्य किं फलम्
जिसने गोविन्द के चरणों की आराधना नहीं की, उसके घर में धन नहीं टिकता; और यदि हो भी, तो उसकी रक्षा का क्या लाभ?
यदासौ कृष्यते याम्यैर्दूतैः किं धनमन्वियात् । तस्माद्द्विजातिसत्कार्यं द्रविणं सर्वसौख्यदम्
जब यम के दूत उसे ले जाते हैं, तब कौन सा धन उसके साथ जाएगा? इसलिए, हे द्विजों, पुण्य कर्म और धन ही सब सुख देने वाले हैं।