क्षुधितस्य द्विजस्यास्ये यत्किंचिद्दीयते यदि । प्रेत्य पीपूषधाराभिः सिंचते कल्पकोटिकम्
यदि किसी भूखे द्विज के मुख में कुछ भी दिया जाता है, तो मृत्यु के बाद, कल्पों तक वह अमृत की धाराओं से सिंचित होता है।
द्विजतुंडं महाक्षेत्रमनूषरमकंटकम् । तत्र चेदुप्यते किंचित्कोटिकोटिफलं लभेत्
द्विज का मुख महान क्षेत्र है, जहाँ कोई कांटा या दोष नहीं; वहाँ जो कुछ भी बोया जाता है, उसका फल करोड़ों गुना मिलता है।
सघृतं भोजनं चास्मै दत्त्वा कल्पं स मोदते । नानासुमिष्टमन्नं यो ददाति द्विजतुष्टये
उसे घी सहित भोजन देकर वह कल्पभर आनंद पाता है; जो कोई भी द्विज की तृप्ति के लिए तरह-तरह के स्वादिष्ट भोजन देता है—
तस्य लोका महाभोगाः कोटिकल्पांतमुक्तिदाः । ब्राह्मणं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणेनानुकीर्तितम्
उसके लिए महान सुख देने वाले लोक मिलते हैं, जो करोड़ों कल्पों के अंत में मुक्ति देते हैं; ब्राह्मण का आदर करके, ब्राह्मण से पाठ कराकर—
पुराणं शृणुयान्नित्यं महापापदवानलम् । पुराणं सर्वतीर्थेषु तीर्थं चाधिकमुच्यते
पुराण को सदा सुनना चाहिए, जो महान पापों को भस्म करने वाली अग्नि है; सभी तीर्थों में पुराण को सबसे श्रेष्ठ कहा गया है।
यस्यैकपादश्रवणाद्धरिरेव प्रसीदति । यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः
जिसके एक चरण के श्रवण से भी हरि प्रसन्न हो जाते हैं; जैसे हरि सूर्य का रूप लेकर प्रकाश देने के लिए चलते हैं—
सर्वेषां जगतामेव हरिरालोकहेतवे । तथैवांतःप्रकाशाय पुराणावयवो हरिः
सभी जगतों के प्रकाश के लिए हरि ही कारण हैं; वैसे ही, आंतरिक प्रकाश के लिए पुराण का अंश हरि हैं।
विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः
यह पुराण, जो परम पावन है, यहाँ प्राणियों में विचरता है; इसलिए यदि कोई हरि की प्रसन्नता के लिए मन लगाता है—
श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्
पुराण, जो कृष्णरूप है, उसे मनुष्यों को निरंतर सुनना चाहिए; विष्णु के शांत भक्त के लिए भी इसका श्रवण दुर्लभ है।
पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा
पुराण की कथा निर्मल और परम शुद्ध करने वाली है; जिसमें व्यास रूपी हरि ने वेदों का सार संग्रह किया है।
पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्
हे ब्राह्मण, पुराण इसी कारण रचा गया था, इसलिए वह सबसे श्रेष्ठ है। पुराण में धर्म स्थापित है और वही धर्म स्वयं केशव हैं।
तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्
इसलिए कहा गया है कि जो पुराण बनाया और सुना गया है, उसमें विष्णु स्वयं उपस्थित हैं; हे ब्राह्मण, ऐसे पुराण में हरि खुद ही साक्षात् विराजमान हैं।
एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्
इन दोनों—हरि और पुराण—का संग पाकर मनुष्य स्वयं हरि बन जाता है; जैसे गंगा के जल से स्नान करने पर अपने पाप नष्ट हो जाते हैं।
केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते
केशव जलरूप में होकर पापों से धरती को तारते हैं; यदि कोई विष्णु का भक्त विष्णु की भक्ति करना चाहता है, तो उसे वैसा ही आचरण करना चाहिए।
गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते
उसे गंगा जल से शुद्ध और पवित्र स्नान करना चाहिए; देवी गंगा को पृथ्वी पर विष्णु भक्ति देने वाली के रूप में गाया जाता है।
विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी
निश्चय ही, गंगा स्वयं विष्णु का रूप हैं, जो लोकों का विस्तार करती हैं।
ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी
ब्राह्मणों में, पुराणों में, गंगा में, गायों में और पीपल में, नारायण का ध्यान करते हुए, मनुष्यों को निःस्वार्थ भक्ति करनी चाहिए।
प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा
ज्ञानी लोग इन्हें प्रत्यक्ष विष्णु का रूप मानते हैं; इसलिए जो विष्णु भक्ति की इच्छा रखते हैं, उन्हें इनकी सदा पूजा करनी चाहिए।
विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्
विष्णु की भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है; कलियुग का समुद्र पापरूपी मगरों से भरा हुआ है।
विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्
यह विषयों में डूबने का भंवर है, जिसे समझना बहुत कठिन है, इसमें बहुत झाग है, दुष्ट लोगों के सर्प इसमें भरे हैं, यह बहुत डरावना और भयानक है।
दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने
इस कठिन समुद्र को केवल वही पार कर सकते हैं, जो हरि की भक्ति में स्थित हैं; इसलिए सबको विष्णु भक्ति प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए।
किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते
झूठी बातों में मन लगाकर जीव को क्या सुख मिलता है? वह हरि की अद्भुत लीलाओं की कथा सुनकर ही आकर्षित होता है।
तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः
उन विचित्र कथाओं की दुनिया में, जो अनेक विषयों से मिश्रित है, यदि मनुष्य का मन विषयों में लगा हो, तो वही कथाएँ सुननी चाहिए।
निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः
या यदि मन मुक्ति की ओर हो, तो वे भी कथाएँ सुननी चाहिए; हे द्विजों, चाहे अनमने ही क्यों न सुने, हरि प्रसन्न हो जाते हैं।
निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः
हृषीकेश स्वयं निष्क्रिय होते हुए भी, सुनने की इच्छा रखने वालों के हित के लिए, भक्तों के प्रति स्नेहवश अनेक कर्म करते हैं।
न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते
सैकड़ों वाजपेय यज्ञों या दस हज़ार राजसूय यज्ञों से भी वह नहीं मिलते, जैसे भक्ति से मिलते हैं।
यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्
जिस चरण की सेवा मन से करनी चाहिए और जिसे सज्जन बार-बार अपनाते हैं, उसी हरि के चरण को, जो भवसागर से पार कराने का सार है, आश्रय लो।
रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ
अरे अरे, विषयों में लिप्त, ओ नीच और कठोर मनुष्यों! अपने ही कर्मों से आत्मा को रौरव नरक में क्यों गिराओगे?
विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ
यदि आप बिना गोविन्द के कोमल चरणों की सेवा किए आगे बढ़ना चाहते हैं, तो ऐसा न करें; यदि आप बिना किसी कठिनाई के दुखों से पार होना चाहते हैं।
भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्
कृष्ण के चरणों की भक्ति करो, जो पुनर्जन्म से मुक्ति का कारण हैं; मनुष्य कहाँ से आया है और फिर कहाँ जाएगा?