तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
जब तक मन निर्मल है, तब तक विद्या फलती है, ज्ञान प्रकट होता है और बुद्धि, जो सभी शास्त्रों का आधार है, शुद्ध बनी रहती है।
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जब तक मन निर्मल है, तब तक जप, तप, तीर्थ सेवन, गुरु की सेवा और पार उतरने की इच्छा बनी रहती है।
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जब तक मन निर्मल है, तब तक जागृति, विवेक, सज्जनों की संगति की चाह और पुराणों के प्रति लालसा बनी रहती है।
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
हे द्विजो! जब तक चंचल नेत्रों वाली स्त्री की दृष्टि लोगों पर नहीं पड़ती, तब तक धर्म का नाश नहीं होता।
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जो लोग हरि के चरणकमल के मधुरस से प्रसन्न हुए हैं, उन पर स्त्रियों की चंचल दृष्टि का कोई प्रभाव नहीं होता।
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
हे द्विजो! जिन्होंने जन्म-जन्म में हृषीकेश की सेवा की है, द्विजों को दान दिया है, अग्नि में हवन किया है और जगह-जगह विरक्ति का आचरण किया है—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियों का सौंदर्य आखिर क्या कहा गया है? वह तो केवल आभूषणों और वस्त्रों की सजावट ही मानी जाती है।
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
जिस स्त्री का रूप न स्नेह से भरा है, न आत्मज्ञान से, वह रूप कैसे सुंदर माना जा सकता है, जब वह मवाद, मूत्र, मल, रक्त, चमड़ी, चर्बी, दाँत और मज्जा से बना है?
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
वह शरीर आखिर सुंदर कैसे कहा जा सकता है? इसलिए उसे अलग-अलग सोचकर, छूने के बाद स्नान कर शुद्ध हो जाना चाहिए।
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
जब वह शरीर इन सब चीजों के साथ जुड़ जाता है, तब लोगों को सुंदर दिखाई देता है; हे द्विजो! यह मनुष्यों का बड़ा दुर्भाग्य है, जो दुर्भाग्य से ही होता है।
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
जब पुरुष स्त्री के स्तनों से ढके शरीर को देखता है, तो उसी के अनुसार आचरण करता है; लेकिन विचार करने पर, आखिर स्त्री या पुरुष है ही क्या?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
इसलिए साधु को चाहिए कि वह स्त्री का संग पूरी तरह त्याग दे; कौन है जो स्त्री के पास जाकर पृथ्वी पर सिद्धि प्राप्त कर सका है?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
कामिनी और कामिनी के संगियों का भी संग छोड़ देना चाहिए; ऐसे संग से दुःख की प्राप्ति प्रत्यक्ष देखी जाती है।
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञान और लोभ के कारण लोग वहाँ भाग्य से ठगे जाते हैं; स्त्री के गर्भ में मनुष्य सचमुच नरक के कड़ाहे में पकता है।
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिस जगह से हम धरती पर आते हैं, उसी में फिर से मन लग जाता है, जहाँ से हमेशा मूत्र, वीर्य और दूसरे मल निकलते हैं।
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
इसी में सब लोग आनंद लेते हैं, फिर कौन शुद्ध रह सकता है? सचमुच, इस संसार में भाग्य की कितनी बड़ी विडम्बना है!
पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्
बार-बार वहीं मन लगता है—हाय, मनुष्यों की कितनी निर्लज्जता है! इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि स्त्रियों के अनेक दोषों पर ध्यान से विचार करे।
मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः
मैथुन से बल कम होता है, नींद बढ़ती है और जवानी ढल जाती है; नींद से ज्ञान छिन जाता है और मनुष्य की उम्र भी घट जाती है।
तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः
इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि स्त्री को अपने लिए मृत्यु के समान माने और ज्ञानी जन अपना मन गोविन्द के चरणों में लगाएँ।
इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते
इस लोक और परलोक में सच्चा सुख तो गोविन्द के चरणों की सेवा में ही है; इसे छोड़कर कौन बड़ा मूर्ख है जो स्त्री के चरणों की सेवा करता है?
जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी
जनार्दन के चरणों की सेवा तो पुनर्जन्म से मुक्ति देने वाली है, जबकि स्त्री की योनि की सेवा केवल जन्म-जन्म के कष्ट ही देती है।
पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्
बार-बार मनुष्य योनि में गिरता है, जैसे किसी यंत्र में दबाया जा रहा हो; फिर भी वही इच्छा करता है—इसे ही भाग्य की विडम्बना जानो।
ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि
मैं हाथ उठाकर कहता हूँ—मेरा यह परम वचन सुनो: अपना हृदय गोविन्द में लगाओ, न कि दुःख देने वाली योनि में।
नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः
जो मनुष्य स्त्री का संग छोड़कर मुड़ जाता है, वह हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्
अगर किसी कुलवती स्त्री का विवाह देवयोग से किसी पुरुष से हो जाए और वह पुत्र को जन्म दे, तो पुरुष को उसके बाद उसका संग छोड़ देना चाहिए।
तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते
ऐसे मनुष्य से जगन्नाथ प्रसन्न होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; क्योंकि धर्मज्ञ लोग स्त्री-संग को असत्संग ही कहते हैं।
तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्
जब तक वह संग बना रहता है, हरि में दृढ़ भक्ति नहीं होती; सब संग छोड़कर हरि में ही भक्ति करनी चाहिए।
हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः
हरि की भक्ति इस लोक-परलोक में बहुत दुर्लभ है—मेरा यही मत है; जिसके पास हरि की भक्ति है, वह निःसंदेह सफल है।
तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्
मनुष्य को वही कर्म करना चाहिए जिससे हरि प्रसन्न हों; जब वे प्रसन्न होते हैं, तब सारा संसार प्रसन्न होता है।
हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे
हरि की भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है; ब्रह्मा, ईश्वर और देवता भी प्रेम के लिए उन्हीं की पूजा करते हैं।