पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुग में मनुष्यों के लिए केवल हरिभक्ति ही साध्य है; अन्य युगों में मनुष्य को धर्मों का पालन करना चाहिए।
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुग में जो नारायण देव की पूजा करता है, वही धर्म का भागी है—दामोदर, हृषीकेश, पुरूहूत, वही सनातन हैं।
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
जिसने परम शांत प्रभु को हृदय में बसा लिया और तीनों लोकों को जीत लिया, वह कलियुग के विष, पाप और कालकूट से मुक्त हो जाता है।
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्ति रूपी अमृत पीकर ब्राह्मण पार हो जाता है; जब मनुष्य श्रीहरि का नाम जपते हैं, तो अन्य जपों का क्या लाभ?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
जब विष्णु के चरणों का जल सिर पर धारण किया गया हो, तो स्नान का क्या अर्थ? जब हृदय में हरि के चरणकमल बस जाएँ, तो यज्ञ का क्या प्रयोजन?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
जब सभा में हरि के कर्मों का बखान हो रहा हो, तो दान का क्या महत्व? जो हरि के गुणों को सुनकर बार-बार हर्षित होता है—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
जो व्यक्ति एकाग्रता में आनंदित रहता है, उसके लिए वही मार्ग है; वहाँ विघ्न डालने वाले वे ही हैं जो पाखंडी लोग अपनी चालाक बातों से भ्रमित करते हैं।
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रियाँ और उनके साथ रहने वाले भी हरि की भक्ति में बाधा डालते हैं; स्त्रियों की दृष्टि को देवता भी जीत नहीं सकते।
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो पुरुष संसार में इस पर विजय पा लेता है, वही हरि का सच्चा भक्त कहलाता है; यहाँ तक कि मुनि भी स्त्रियों के आचरण के प्रति आकर्षित होकर मोहित हो जाते हैं।
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
हे द्विजो! जो पुरुष स्त्रियों की भक्ति में लगे रहते हैं, उनमें हरि की भक्ति कैसे उत्पन्न हो सकती है? राक्षसी स्वभाव की स्त्रियाँ प्रेमिका का रूप धरकर जगत में घूमती हैं और पुरुषों की बुद्धि को सदा अपने वश में कर लेती हैं, भले ही वे हितैषिणी बनकर दिखें।
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
जब तक मन निर्मल है, तब तक विद्या फलती है, ज्ञान प्रकट होता है और बुद्धि, जो सभी शास्त्रों का आधार है, शुद्ध बनी रहती है।
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जब तक मन निर्मल है, तब तक जप, तप, तीर्थ सेवन, गुरु की सेवा और पार उतरने की इच्छा बनी रहती है।
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जब तक मन निर्मल है, तब तक जागृति, विवेक, सज्जनों की संगति की चाह और पुराणों के प्रति लालसा बनी रहती है।
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
हे द्विजो! जब तक चंचल नेत्रों वाली स्त्री की दृष्टि लोगों पर नहीं पड़ती, तब तक धर्म का नाश नहीं होता।
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जो लोग हरि के चरणकमल के मधुरस से प्रसन्न हुए हैं, उन पर स्त्रियों की चंचल दृष्टि का कोई प्रभाव नहीं होता।
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
हे द्विजो! जिन्होंने जन्म-जन्म में हृषीकेश की सेवा की है, द्विजों को दान दिया है, अग्नि में हवन किया है और जगह-जगह विरक्ति का आचरण किया है—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियों का सौंदर्य आखिर क्या कहा गया है? वह तो केवल आभूषणों और वस्त्रों की सजावट ही मानी जाती है।
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
जिस स्त्री का रूप न स्नेह से भरा है, न आत्मज्ञान से, वह रूप कैसे सुंदर माना जा सकता है, जब वह मवाद, मूत्र, मल, रक्त, चमड़ी, चर्बी, दाँत और मज्जा से बना है?
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
वह शरीर आखिर सुंदर कैसे कहा जा सकता है? इसलिए उसे अलग-अलग सोचकर, छूने के बाद स्नान कर शुद्ध हो जाना चाहिए।
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
जब वह शरीर इन सब चीजों के साथ जुड़ जाता है, तब लोगों को सुंदर दिखाई देता है; हे द्विजो! यह मनुष्यों का बड़ा दुर्भाग्य है, जो दुर्भाग्य से ही होता है।
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
जब पुरुष स्त्री के स्तनों से ढके शरीर को देखता है, तो उसी के अनुसार आचरण करता है; लेकिन विचार करने पर, आखिर स्त्री या पुरुष है ही क्या?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
इसलिए साधु को चाहिए कि वह स्त्री का संग पूरी तरह त्याग दे; कौन है जो स्त्री के पास जाकर पृथ्वी पर सिद्धि प्राप्त कर सका है?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
कामिनी और कामिनी के संगियों का भी संग छोड़ देना चाहिए; ऐसे संग से दुःख की प्राप्ति प्रत्यक्ष देखी जाती है।
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञान और लोभ के कारण लोग वहाँ भाग्य से ठगे जाते हैं; स्त्री के गर्भ में मनुष्य सचमुच नरक के कड़ाहे में पकता है।
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिस जगह से हम धरती पर आते हैं, उसी में फिर से मन लग जाता है, जहाँ से हमेशा मूत्र, वीर्य और दूसरे मल निकलते हैं।
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
इसी में सब लोग आनंद लेते हैं, फिर कौन शुद्ध रह सकता है? सचमुच, इस संसार में भाग्य की कितनी बड़ी विडम्बना है!
पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्
बार-बार वहीं मन लगता है—हाय, मनुष्यों की कितनी निर्लज्जता है! इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि स्त्रियों के अनेक दोषों पर ध्यान से विचार करे।
मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः
मैथुन से बल कम होता है, नींद बढ़ती है और जवानी ढल जाती है; नींद से ज्ञान छिन जाता है और मनुष्य की उम्र भी घट जाती है।
तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः
इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि स्त्री को अपने लिए मृत्यु के समान माने और ज्ञानी जन अपना मन गोविन्द के चरणों में लगाएँ।
इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते
इस लोक और परलोक में सच्चा सुख तो गोविन्द के चरणों की सेवा में ही है; इसे छोड़कर कौन बड़ा मूर्ख है जो स्त्री के चरणों की सेवा करता है?