एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकमात्र वही परम और अविनाशी ब्रह्म सत्य रूप में जानने योग्य है; वही देवता महादेव हैं—जो यह जान लेता है, वह बंधन में नहीं पड़ता।
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
इसलिए, जिसका मन संयमित है, वह सन्यासी हमेशा ज्ञानयोग में लगे, शांत रहे और महादेव को ही अपना आश्रय माने।
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणों, यह शुभ सन्यासियों का आश्रम तुम्हें बताया गया है, जो पहले पितामह मुनि और प्रभु ने कहा था।
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
यह जो सन्यासियों के धर्म से जुड़ा उत्तम ज्ञान स्वयंभू ने बताया है, इसे पुत्र, शिष्य या योगियों को नहीं देना चाहिए।
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
सन्यासियों के नियमों का यह विधान बताया गया है, जिससे देवताओं के श्रेष्ठ जन प्रसन्न होते हैं; जिनका मन सदा संयमित रहता है और जो इनका पालन करते हैं, उनके लिए फिर जन्म या विनाश नहीं होता।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड का साठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतर् बोले—पूर्वकाल में, व्यास जी ने अपार तेज से युक्त होकर ब्राह्मणों से ये बातें कहीं; इतना कहकर सत्यवतीपुत्र भगवान् व्यास—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सभी मुनियों को आश्वस्त करके, जैसे आए थे वैसे ही चले गए; और मैंने आप सबको वर्ण और आश्रम के नियम विस्तार से बताए।
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
ऐसा करने से मनुष्य निश्चित ही विष्णु को प्रिय हो जाता है, अन्यथा नहीं; अब मैं तुम्हें इसका रहस्य बताऊँगा—सर्वश्रेष्ठ द्विजों, सुनो।
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
यहाँ जो वर्णाश्रम से जुड़े धर्म बताए गए हैं, वे हरिभक्ति के एक अंश के भी बराबर नहीं हैं, हे ब्राह्मणों।
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुग में मनुष्यों के लिए केवल हरिभक्ति ही साध्य है; अन्य युगों में मनुष्य को धर्मों का पालन करना चाहिए।
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुग में जो नारायण देव की पूजा करता है, वही धर्म का भागी है—दामोदर, हृषीकेश, पुरूहूत, वही सनातन हैं।
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
जिसने परम शांत प्रभु को हृदय में बसा लिया और तीनों लोकों को जीत लिया, वह कलियुग के विष, पाप और कालकूट से मुक्त हो जाता है।
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्ति रूपी अमृत पीकर ब्राह्मण पार हो जाता है; जब मनुष्य श्रीहरि का नाम जपते हैं, तो अन्य जपों का क्या लाभ?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
जब विष्णु के चरणों का जल सिर पर धारण किया गया हो, तो स्नान का क्या अर्थ? जब हृदय में हरि के चरणकमल बस जाएँ, तो यज्ञ का क्या प्रयोजन?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
जब सभा में हरि के कर्मों का बखान हो रहा हो, तो दान का क्या महत्व? जो हरि के गुणों को सुनकर बार-बार हर्षित होता है—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
जो व्यक्ति एकाग्रता में आनंदित रहता है, उसके लिए वही मार्ग है; वहाँ विघ्न डालने वाले वे ही हैं जो पाखंडी लोग अपनी चालाक बातों से भ्रमित करते हैं।
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रियाँ और उनके साथ रहने वाले भी हरि की भक्ति में बाधा डालते हैं; स्त्रियों की दृष्टि को देवता भी जीत नहीं सकते।
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो पुरुष संसार में इस पर विजय पा लेता है, वही हरि का सच्चा भक्त कहलाता है; यहाँ तक कि मुनि भी स्त्रियों के आचरण के प्रति आकर्षित होकर मोहित हो जाते हैं।
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
हे द्विजो! जो पुरुष स्त्रियों की भक्ति में लगे रहते हैं, उनमें हरि की भक्ति कैसे उत्पन्न हो सकती है? राक्षसी स्वभाव की स्त्रियाँ प्रेमिका का रूप धरकर जगत में घूमती हैं और पुरुषों की बुद्धि को सदा अपने वश में कर लेती हैं, भले ही वे हितैषिणी बनकर दिखें।
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
जब तक मन निर्मल है, तब तक विद्या फलती है, ज्ञान प्रकट होता है और बुद्धि, जो सभी शास्त्रों का आधार है, शुद्ध बनी रहती है।
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जब तक मन निर्मल है, तब तक जप, तप, तीर्थ सेवन, गुरु की सेवा और पार उतरने की इच्छा बनी रहती है।
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जब तक मन निर्मल है, तब तक जागृति, विवेक, सज्जनों की संगति की चाह और पुराणों के प्रति लालसा बनी रहती है।
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
हे द्विजो! जब तक चंचल नेत्रों वाली स्त्री की दृष्टि लोगों पर नहीं पड़ती, तब तक धर्म का नाश नहीं होता।
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जो लोग हरि के चरणकमल के मधुरस से प्रसन्न हुए हैं, उन पर स्त्रियों की चंचल दृष्टि का कोई प्रभाव नहीं होता।
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
हे द्विजो! जिन्होंने जन्म-जन्म में हृषीकेश की सेवा की है, द्विजों को दान दिया है, अग्नि में हवन किया है और जगह-जगह विरक्ति का आचरण किया है—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियों का सौंदर्य आखिर क्या कहा गया है? वह तो केवल आभूषणों और वस्त्रों की सजावट ही मानी जाती है।
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
जिस स्त्री का रूप न स्नेह से भरा है, न आत्मज्ञान से, वह रूप कैसे सुंदर माना जा सकता है, जब वह मवाद, मूत्र, मल, रक्त, चमड़ी, चर्बी, दाँत और मज्जा से बना है?
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
वह शरीर आखिर सुंदर कैसे कहा जा सकता है? इसलिए उसे अलग-अलग सोचकर, छूने के बाद स्नान कर शुद्ध हो जाना चाहिए।
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
जब वह शरीर इन सब चीजों के साथ जुड़ जाता है, तब लोगों को सुंदर दिखाई देता है; हे द्विजो! यह मनुष्यों का बड़ा दुर्भाग्य है, जो दुर्भाग्य से ही होता है।