भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
पुनः जब मन में ग्लानि आए, तो भिक्षु को बिना थके जीवन बिताना चाहिए; लेकिन यदि भिक्षु अचानक हिंसा कर बैठे—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
तो उसे अति कठिन व्रत या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए। यदि इन्द्रियों की दुर्बलता से कोई यति स्त्री को देखकर विचलित हो जाए—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
तो उसे सोलह बार प्राणायाम करना चाहिए। यदि दिन में ऐसा हो, तो तीन रात उपवास और बुद्धिमानों ने सौ प्राणायाम बताए हैं।
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
एक ही स्थान का अन्न, मधु, मांस, नया श्राद्ध का भोजन या सीधे नमक लेना—इन सबके लिए प्राजापत्य प्रायश्चित से शुद्धि होती है।
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो सदा ध्यान में स्थित रहता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं; इसलिए नारायण का ध्यान करके उसी में ध्यानरत रहना चाहिए।
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
जो ब्रह्मा का परम प्रकाश है, जो अविनाशी और अडोल में प्रविष्ट है, वही अन्तर्यामी, वही परम ब्रह्म है, वही महेश्वर जानना चाहिए।
एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
यह देवता, महादेव, एकमात्र, परम और कल्याणकारी है; वही अविनाशी अद्वैत है, वही नित्य, वही परम पद है।
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
इसलिए देवता अपने ज्ञानमय धाम में पूजित हैं; आत्मा के योग से परम तत्व में स्थित होने के कारण, वही महादेव कहलाते हैं।
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
जो महादेव के अलावा किसी और देवता को नहीं देखता, और केवल उन्हीं को अपना आत्मा मानकर चलता है, वही परम पद को प्राप्त करता है।
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जो लोग अपने आप को परमेश्वर से अलग मानते हैं, वे उस देवता को नहीं देख पाते; उनका सारा परिश्रम व्यर्थ जाता है।
एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकमात्र वही परम और अविनाशी ब्रह्म सत्य रूप में जानने योग्य है; वही देवता महादेव हैं—जो यह जान लेता है, वह बंधन में नहीं पड़ता।
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
इसलिए, जिसका मन संयमित है, वह सन्यासी हमेशा ज्ञानयोग में लगे, शांत रहे और महादेव को ही अपना आश्रय माने।
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणों, यह शुभ सन्यासियों का आश्रम तुम्हें बताया गया है, जो पहले पितामह मुनि और प्रभु ने कहा था।
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
यह जो सन्यासियों के धर्म से जुड़ा उत्तम ज्ञान स्वयंभू ने बताया है, इसे पुत्र, शिष्य या योगियों को नहीं देना चाहिए।
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
सन्यासियों के नियमों का यह विधान बताया गया है, जिससे देवताओं के श्रेष्ठ जन प्रसन्न होते हैं; जिनका मन सदा संयमित रहता है और जो इनका पालन करते हैं, उनके लिए फिर जन्म या विनाश नहीं होता।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड का साठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतर् बोले—पूर्वकाल में, व्यास जी ने अपार तेज से युक्त होकर ब्राह्मणों से ये बातें कहीं; इतना कहकर सत्यवतीपुत्र भगवान् व्यास—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सभी मुनियों को आश्वस्त करके, जैसे आए थे वैसे ही चले गए; और मैंने आप सबको वर्ण और आश्रम के नियम विस्तार से बताए।
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
ऐसा करने से मनुष्य निश्चित ही विष्णु को प्रिय हो जाता है, अन्यथा नहीं; अब मैं तुम्हें इसका रहस्य बताऊँगा—सर्वश्रेष्ठ द्विजों, सुनो।
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
यहाँ जो वर्णाश्रम से जुड़े धर्म बताए गए हैं, वे हरिभक्ति के एक अंश के भी बराबर नहीं हैं, हे ब्राह्मणों।
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुग में मनुष्यों के लिए केवल हरिभक्ति ही साध्य है; अन्य युगों में मनुष्य को धर्मों का पालन करना चाहिए।
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुग में जो नारायण देव की पूजा करता है, वही धर्म का भागी है—दामोदर, हृषीकेश, पुरूहूत, वही सनातन हैं।
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
जिसने परम शांत प्रभु को हृदय में बसा लिया और तीनों लोकों को जीत लिया, वह कलियुग के विष, पाप और कालकूट से मुक्त हो जाता है।
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्ति रूपी अमृत पीकर ब्राह्मण पार हो जाता है; जब मनुष्य श्रीहरि का नाम जपते हैं, तो अन्य जपों का क्या लाभ?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
जब विष्णु के चरणों का जल सिर पर धारण किया गया हो, तो स्नान का क्या अर्थ? जब हृदय में हरि के चरणकमल बस जाएँ, तो यज्ञ का क्या प्रयोजन?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
जब सभा में हरि के कर्मों का बखान हो रहा हो, तो दान का क्या महत्व? जो हरि के गुणों को सुनकर बार-बार हर्षित होता है—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
जो व्यक्ति एकाग्रता में आनंदित रहता है, उसके लिए वही मार्ग है; वहाँ विघ्न डालने वाले वे ही हैं जो पाखंडी लोग अपनी चालाक बातों से भ्रमित करते हैं।
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रियाँ और उनके साथ रहने वाले भी हरि की भक्ति में बाधा डालते हैं; स्त्रियों की दृष्टि को देवता भी जीत नहीं सकते।
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो पुरुष संसार में इस पर विजय पा लेता है, वही हरि का सच्चा भक्त कहलाता है; यहाँ तक कि मुनि भी स्त्रियों के आचरण के प्रति आकर्षित होकर मोहित हो जाते हैं।
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
हे द्विजो! जो पुरुष स्त्रियों की भक्ति में लगे रहते हैं, उनमें हरि की भक्ति कैसे उत्पन्न हो सकती है? राक्षसी स्वभाव की स्त्रियाँ प्रेमिका का रूप धरकर जगत में घूमती हैं और पुरुषों की बुद्धि को सदा अपने वश में कर लेती हैं, भले ही वे हितैषिणी बनकर दिखें।