मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
जब मनुष्य अपने आप को सबसे अलग, अकेला समझता है, तब उसे उस परम आनन्दमय, अविनाशी और ज्ञानस्वरूप परमात्मा का ध्यान करना चाहिए।
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
जिससे सब जीव उत्पन्न होते हैं और जिसे जानकर फिर इस संसार में जन्म नहीं होता, वही भगवान्, वही देवता, सबसे ऊपर स्थित है।
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो शाश्वत, कल्याणकारी और अडोल सत्ता भीतर है, जहाँ मन जाता है, और जो इसे प्रत्यक्ष जानता है, वही देवता, वही महेश्वर है।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षुओं के जो व्रत हैं और यहाँ जो व्रत बताए गए हैं, उनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर उसके अनुसार प्रायश्चित करना नियत है।
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
यदि कोई वासना से प्रेरित होकर स्त्री के पास जाता है, तो उसे मन लगाकर, शुद्ध होकर, प्राणायाम के साथ सांत्तपन व्रत का प्रायश्चित करना चाहिए।
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
फिर संयम से कठिन व्रत का पालन करे और पुनः अपने आश्रम में लौटकर भिक्षु को बिना आलस्य के जीवन बिताना चाहिए।
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
ज्ञानी लोग कहते हैं कि धर्म के लिए बोला गया असत्य धर्म का नाश नहीं करता, फिर भी ऐसा करना उचित नहीं है, क्योंकि यह आचरण अत्यन्त भयानक है।
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
एक रात का उपवास और सौ बार प्राणायाम—धर्म की इच्छा रखने वाले यति द्वारा असत्य बोलने पर यही प्रायश्चित बताया गया है।
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सबसे बड़ी विपत्ति में भी किसी और का धन चुराना नहीं चाहिए, क्योंकि स्मृति में कहा गया है कि चोरी से बढ़कर कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अत्यधिक इच्छा और याचना—ये आत्मज्ञान का नाश करती हैं। जिसे धन कहते हैं, वह प्राणों के समान बाहर चलता है। जो दूसरों का धन छीनता है, वह उसके प्राण छीनता है; ऐसा करने वाला दुष्ट आत्मा, अपने व्रत से गिर जाता है।
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
पुनः जब मन में ग्लानि आए, तो भिक्षु को बिना थके जीवन बिताना चाहिए; लेकिन यदि भिक्षु अचानक हिंसा कर बैठे—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
तो उसे अति कठिन व्रत या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए। यदि इन्द्रियों की दुर्बलता से कोई यति स्त्री को देखकर विचलित हो जाए—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
तो उसे सोलह बार प्राणायाम करना चाहिए। यदि दिन में ऐसा हो, तो तीन रात उपवास और बुद्धिमानों ने सौ प्राणायाम बताए हैं।
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
एक ही स्थान का अन्न, मधु, मांस, नया श्राद्ध का भोजन या सीधे नमक लेना—इन सबके लिए प्राजापत्य प्रायश्चित से शुद्धि होती है।
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो सदा ध्यान में स्थित रहता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं; इसलिए नारायण का ध्यान करके उसी में ध्यानरत रहना चाहिए।
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
जो ब्रह्मा का परम प्रकाश है, जो अविनाशी और अडोल में प्रविष्ट है, वही अन्तर्यामी, वही परम ब्रह्म है, वही महेश्वर जानना चाहिए।
एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
यह देवता, महादेव, एकमात्र, परम और कल्याणकारी है; वही अविनाशी अद्वैत है, वही नित्य, वही परम पद है।
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
इसलिए देवता अपने ज्ञानमय धाम में पूजित हैं; आत्मा के योग से परम तत्व में स्थित होने के कारण, वही महादेव कहलाते हैं।
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
जो महादेव के अलावा किसी और देवता को नहीं देखता, और केवल उन्हीं को अपना आत्मा मानकर चलता है, वही परम पद को प्राप्त करता है।
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जो लोग अपने आप को परमेश्वर से अलग मानते हैं, वे उस देवता को नहीं देख पाते; उनका सारा परिश्रम व्यर्थ जाता है।
एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकमात्र वही परम और अविनाशी ब्रह्म सत्य रूप में जानने योग्य है; वही देवता महादेव हैं—जो यह जान लेता है, वह बंधन में नहीं पड़ता।
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
इसलिए, जिसका मन संयमित है, वह सन्यासी हमेशा ज्ञानयोग में लगे, शांत रहे और महादेव को ही अपना आश्रय माने।
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणों, यह शुभ सन्यासियों का आश्रम तुम्हें बताया गया है, जो पहले पितामह मुनि और प्रभु ने कहा था।
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
यह जो सन्यासियों के धर्म से जुड़ा उत्तम ज्ञान स्वयंभू ने बताया है, इसे पुत्र, शिष्य या योगियों को नहीं देना चाहिए।
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
सन्यासियों के नियमों का यह विधान बताया गया है, जिससे देवताओं के श्रेष्ठ जन प्रसन्न होते हैं; जिनका मन सदा संयमित रहता है और जो इनका पालन करते हैं, उनके लिए फिर जन्म या विनाश नहीं होता।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड का साठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतर् बोले—पूर्वकाल में, व्यास जी ने अपार तेज से युक्त होकर ब्राह्मणों से ये बातें कहीं; इतना कहकर सत्यवतीपुत्र भगवान् व्यास—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सभी मुनियों को आश्वस्त करके, जैसे आए थे वैसे ही चले गए; और मैंने आप सबको वर्ण और आश्रम के नियम विस्तार से बताए।
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
ऐसा करने से मनुष्य निश्चित ही विष्णु को प्रिय हो जाता है, अन्यथा नहीं; अब मैं तुम्हें इसका रहस्य बताऊँगा—सर्वश्रेष्ठ द्विजों, सुनो।
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
यहाँ जो वर्णाश्रम से जुड़े धर्म बताए गए हैं, वे हरिभक्ति के एक अंश के भी बराबर नहीं हैं, हे ब्राह्मणों।