संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्या के समय विशेष मंत्रों से सदा ईश्वर का ध्यान करना चाहिए; हृदय रूपी कमल में विश्व नामक, सृष्टिकर्ता को स्थापित करके।
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
उस आत्मा का ध्यान करना चाहिए, जो सब प्राणियों में अंधकार से परे स्थित है, जो सबका आधार है, अव्यक्त, आनंदस्वरूप और अविनाशी प्रकाश है।
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश, अग्नि और कल्याण स्वरूप है, जो सबका अंतिम लक्ष्य, ईश्वर और ब्रह्मरूप है, उसका ध्यान करना चाहिए।
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
या फिर ओंकार के अंत में आत्मा को परमात्मा में लीन करके, आकाश के मध्य में स्थित ईश्वर, ईशान का ध्यान करना चाहिए।
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
जो सब प्राणियों का कारण, आनंद का एकमात्र आश्रय, सनातन पुरुष विष्णु है, उसका ध्यान करने से बंधन से मुक्ति मिलती है।
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
या हृदय की गुहा में, प्रकृति में, संसार को मोहित करने वाले स्थान में, परम आकाश और सब प्राणियों के एकमात्र कारण का चिंतन करना चाहिए।
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जिसमें सब प्राणियों का जीवन है, जहाँ सारा संसार लीन हो जाता है, जो ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुक्ति चाहने वाले देखते हैं।
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
उसके भीतर केवल ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य और ईश्वररूप ब्रह्म स्थित है; उसका ध्यान करके वाणी में संयम रखते हुए स्थित रहना चाहिए।
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
यह सबसे गुप्त ज्ञान सन्यासियों के लिए बताया गया है; जो इसमें सदा स्थित रहता है, वह ऐश्वर्ययुक्त योग को प्राप्त करता है।
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
इसलिए, जो सदा ज्ञान में रत और आत्मविद्या में लगे रहते हैं, उन्हें ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए, जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
जब मनुष्य अपने आप को सबसे अलग, अकेला समझता है, तब उसे उस परम आनन्दमय, अविनाशी और ज्ञानस्वरूप परमात्मा का ध्यान करना चाहिए।
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
जिससे सब जीव उत्पन्न होते हैं और जिसे जानकर फिर इस संसार में जन्म नहीं होता, वही भगवान्, वही देवता, सबसे ऊपर स्थित है।
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो शाश्वत, कल्याणकारी और अडोल सत्ता भीतर है, जहाँ मन जाता है, और जो इसे प्रत्यक्ष जानता है, वही देवता, वही महेश्वर है।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षुओं के जो व्रत हैं और यहाँ जो व्रत बताए गए हैं, उनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर उसके अनुसार प्रायश्चित करना नियत है।
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
यदि कोई वासना से प्रेरित होकर स्त्री के पास जाता है, तो उसे मन लगाकर, शुद्ध होकर, प्राणायाम के साथ सांत्तपन व्रत का प्रायश्चित करना चाहिए।
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
फिर संयम से कठिन व्रत का पालन करे और पुनः अपने आश्रम में लौटकर भिक्षु को बिना आलस्य के जीवन बिताना चाहिए।
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
ज्ञानी लोग कहते हैं कि धर्म के लिए बोला गया असत्य धर्म का नाश नहीं करता, फिर भी ऐसा करना उचित नहीं है, क्योंकि यह आचरण अत्यन्त भयानक है।
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
एक रात का उपवास और सौ बार प्राणायाम—धर्म की इच्छा रखने वाले यति द्वारा असत्य बोलने पर यही प्रायश्चित बताया गया है।
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सबसे बड़ी विपत्ति में भी किसी और का धन चुराना नहीं चाहिए, क्योंकि स्मृति में कहा गया है कि चोरी से बढ़कर कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अत्यधिक इच्छा और याचना—ये आत्मज्ञान का नाश करती हैं। जिसे धन कहते हैं, वह प्राणों के समान बाहर चलता है। जो दूसरों का धन छीनता है, वह उसके प्राण छीनता है; ऐसा करने वाला दुष्ट आत्मा, अपने व्रत से गिर जाता है।
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
पुनः जब मन में ग्लानि आए, तो भिक्षु को बिना थके जीवन बिताना चाहिए; लेकिन यदि भिक्षु अचानक हिंसा कर बैठे—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
तो उसे अति कठिन व्रत या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए। यदि इन्द्रियों की दुर्बलता से कोई यति स्त्री को देखकर विचलित हो जाए—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
तो उसे सोलह बार प्राणायाम करना चाहिए। यदि दिन में ऐसा हो, तो तीन रात उपवास और बुद्धिमानों ने सौ प्राणायाम बताए हैं।
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
एक ही स्थान का अन्न, मधु, मांस, नया श्राद्ध का भोजन या सीधे नमक लेना—इन सबके लिए प्राजापत्य प्रायश्चित से शुद्धि होती है।
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो सदा ध्यान में स्थित रहता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं; इसलिए नारायण का ध्यान करके उसी में ध्यानरत रहना चाहिए।
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
जो ब्रह्मा का परम प्रकाश है, जो अविनाशी और अडोल में प्रविष्ट है, वही अन्तर्यामी, वही परम ब्रह्म है, वही महेश्वर जानना चाहिए।
एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
यह देवता, महादेव, एकमात्र, परम और कल्याणकारी है; वही अविनाशी अद्वैत है, वही नित्य, वही परम पद है।
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
इसलिए देवता अपने ज्ञानमय धाम में पूजित हैं; आत्मा के योग से परम तत्व में स्थित होने के कारण, वही महादेव कहलाते हैं।
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
जो महादेव के अलावा किसी और देवता को नहीं देखता, और केवल उन्हीं को अपना आत्मा मानकर चलता है, वही परम पद को प्राप्त करता है।
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जो लोग अपने आप को परमेश्वर से अलग मानते हैं, वे उस देवता को नहीं देख पाते; उनका सारा परिश्रम व्यर्थ जाता है।