स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
उसे प्रतिदिन स्वाध्याय करना चाहिए, संध्या के समय सावित्री का जप करना चाहिए और एकांत में सदा परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
उसे सदा एक ही घर का अन्न, काम, क्रोध और संग्रह का त्याग करना चाहिए; चाहे वह एक या दो वस्त्र पहने, शिखा और यज्ञोपवीत धारण करे, कमंडलु ले, विद्वान हो, त्रिदंड धारण करे—वह उस परम लक्ष्य को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में 'सन्यासियों के धर्म का निरूपण' नामक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास बोले— ऐसे आश्रम में स्थित और संयमी सन्यासियों के लिए भिक्षा द्वारा या फल-मूल आदि से जीवन-यापन करना बताया गया है।
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
भिक्षा केवल एक समय ही करनी चाहिए, अधिक विस्तार में नहीं पड़ना चाहिए; क्योंकि जो सन्यासी भिक्षा में आसक्त हो जाता है, वह विषयों में भी फँस जाता है।
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरों से भिक्षा माँगनी चाहिए, यदि न मिले तो फिर से नहीं जाना चाहिए; भिक्षु को सिर झुकाकर केवल गाय दुहने जितना समय ही वहाँ ठहरना चाहिए।
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षाम्’ कहकर एक बार चुप रहना चाहिए और वाणी में संयम रखते हुए शुद्ध होकर भोजन लेना चाहिए; हाथ-पाँव धोकर विधिपूर्वक आचमन करना चाहिए।
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
भोजन को सूर्य को दिखाकर, पूर्व दिशा की ओर मुँह करके खाना चाहिए; पाँच प्राणों को अर्पित करके, आठ ग्रास एकाग्रचित्त होकर ग्रहण करना चाहिए।
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
आचमन करके, देवता ब्रह्मा और परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए; और लौकी, मिट्टी या बाँस के पात्र का उपयोग करना चाहिए।
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु प्रजापति ने कहा है कि सन्यासियों के लिए चार पात्र होते हैं— लौकी का, मिट्टी का, बाँस का और लकड़ी का।
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्या के समय विशेष मंत्रों से सदा ईश्वर का ध्यान करना चाहिए; हृदय रूपी कमल में विश्व नामक, सृष्टिकर्ता को स्थापित करके।
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
उस आत्मा का ध्यान करना चाहिए, जो सब प्राणियों में अंधकार से परे स्थित है, जो सबका आधार है, अव्यक्त, आनंदस्वरूप और अविनाशी प्रकाश है।
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश, अग्नि और कल्याण स्वरूप है, जो सबका अंतिम लक्ष्य, ईश्वर और ब्रह्मरूप है, उसका ध्यान करना चाहिए।
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
या फिर ओंकार के अंत में आत्मा को परमात्मा में लीन करके, आकाश के मध्य में स्थित ईश्वर, ईशान का ध्यान करना चाहिए।
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
जो सब प्राणियों का कारण, आनंद का एकमात्र आश्रय, सनातन पुरुष विष्णु है, उसका ध्यान करने से बंधन से मुक्ति मिलती है।
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
या हृदय की गुहा में, प्रकृति में, संसार को मोहित करने वाले स्थान में, परम आकाश और सब प्राणियों के एकमात्र कारण का चिंतन करना चाहिए।
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जिसमें सब प्राणियों का जीवन है, जहाँ सारा संसार लीन हो जाता है, जो ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुक्ति चाहने वाले देखते हैं।
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
उसके भीतर केवल ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य और ईश्वररूप ब्रह्म स्थित है; उसका ध्यान करके वाणी में संयम रखते हुए स्थित रहना चाहिए।
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
यह सबसे गुप्त ज्ञान सन्यासियों के लिए बताया गया है; जो इसमें सदा स्थित रहता है, वह ऐश्वर्ययुक्त योग को प्राप्त करता है।
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
इसलिए, जो सदा ज्ञान में रत और आत्मविद्या में लगे रहते हैं, उन्हें ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए, जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
जब मनुष्य अपने आप को सबसे अलग, अकेला समझता है, तब उसे उस परम आनन्दमय, अविनाशी और ज्ञानस्वरूप परमात्मा का ध्यान करना चाहिए।
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
जिससे सब जीव उत्पन्न होते हैं और जिसे जानकर फिर इस संसार में जन्म नहीं होता, वही भगवान्, वही देवता, सबसे ऊपर स्थित है।
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो शाश्वत, कल्याणकारी और अडोल सत्ता भीतर है, जहाँ मन जाता है, और जो इसे प्रत्यक्ष जानता है, वही देवता, वही महेश्वर है।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षुओं के जो व्रत हैं और यहाँ जो व्रत बताए गए हैं, उनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर उसके अनुसार प्रायश्चित करना नियत है।
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
यदि कोई वासना से प्रेरित होकर स्त्री के पास जाता है, तो उसे मन लगाकर, शुद्ध होकर, प्राणायाम के साथ सांत्तपन व्रत का प्रायश्चित करना चाहिए।
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
फिर संयम से कठिन व्रत का पालन करे और पुनः अपने आश्रम में लौटकर भिक्षु को बिना आलस्य के जीवन बिताना चाहिए।
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
ज्ञानी लोग कहते हैं कि धर्म के लिए बोला गया असत्य धर्म का नाश नहीं करता, फिर भी ऐसा करना उचित नहीं है, क्योंकि यह आचरण अत्यन्त भयानक है।
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
एक रात का उपवास और सौ बार प्राणायाम—धर्म की इच्छा रखने वाले यति द्वारा असत्य बोलने पर यही प्रायश्चित बताया गया है।
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सबसे बड़ी विपत्ति में भी किसी और का धन चुराना नहीं चाहिए, क्योंकि स्मृति में कहा गया है कि चोरी से बढ़कर कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अत्यधिक इच्छा और याचना—ये आत्मज्ञान का नाश करती हैं। जिसे धन कहते हैं, वह प्राणों के समान बाहर चलता है। जो दूसरों का धन छीनता है, वह उसके प्राण छीनता है; ऐसा करने वाला दुष्ट आत्मा, अपने व्रत से गिर जाता है।