सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः
उसे सत्य से शुद्ध वाणी बोलनी चाहिए, और मन को संयमित कर ही कोई कार्य करना चाहिए; भिक्षु को वर्षा के दिनों में एक ही स्थान पर नहीं रहना चाहिए, बल्कि दूसरी जगह चले जाना चाहिए।
स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्
स्नान करके और सदा शुद्ध रहकर, कमंडलु हाथ में लेकर, उसे सदा ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए और वनवास में ही मन लगाना चाहिए।
मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः
उसे मोक्ष-शास्त्रों में मन लगाना चाहिए, ब्रह्मसूत्र का ज्ञाता होना चाहिए, इंद्रियों को वश में रखना चाहिए; दंभ और अहंकार से मुक्त रहना चाहिए, निंदा और चुगली से दूर रहना चाहिए।
आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्
जो आत्मज्ञान के गुणों से युक्त है, यदि वह मोक्ष प्राप्त कर ले, तो उसे सदा सनातन प्रणव रूपी देवता का अभ्यास करते रहना चाहिए।
स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः
विधिपूर्वक स्नान और आचमन करके, मंदिर आदि स्थानों में शुद्ध रहकर, यज्ञोपवीत धारण कर, शांत चित्त से, कुशा हाथ में लेकर, एकाग्रचित्त रहना चाहिए।
धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च
धोए हुए गेरुए वस्त्र पहनकर, शरीर के बाल ढँके हुए, उसे यज्ञ के लिए ब्रह्म का और देवताओं से संबंधित मंत्रों का जप करना चाहिए।
आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः
और उसे सदा वह अध्यात्म संबंधी पाठ करना चाहिए जो वेदांत में बताया गया है; चाहे वह पुत्रों के बीच रहे या ब्रह्मचारी होकर, वह यति-मुनि है।
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्
उसे सदा वेद का अध्ययन करना चाहिए; इसी से वह परम गति को प्राप्त करता है। अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और परम तप—
क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः
क्षमा, दया और संतोष—ये विशेष रूप से उसके व्रत हैं; वेदांत ज्ञान में स्थित रहना और पाँच यज्ञों में मन लगाना चाहिए।
कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः
उसे प्रतिदिन स्नान के बाद इनका पालन करना चाहिए, कभी भी भिक्षा के लिए नहीं; उसे सदा एकाग्रचित्त होकर उचित समय पर हवन के मंत्रों का जप करना चाहिए।
स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
उसे प्रतिदिन स्वाध्याय करना चाहिए, संध्या के समय सावित्री का जप करना चाहिए और एकांत में सदा परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
उसे सदा एक ही घर का अन्न, काम, क्रोध और संग्रह का त्याग करना चाहिए; चाहे वह एक या दो वस्त्र पहने, शिखा और यज्ञोपवीत धारण करे, कमंडलु ले, विद्वान हो, त्रिदंड धारण करे—वह उस परम लक्ष्य को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में 'सन्यासियों के धर्म का निरूपण' नामक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास बोले— ऐसे आश्रम में स्थित और संयमी सन्यासियों के लिए भिक्षा द्वारा या फल-मूल आदि से जीवन-यापन करना बताया गया है।
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
भिक्षा केवल एक समय ही करनी चाहिए, अधिक विस्तार में नहीं पड़ना चाहिए; क्योंकि जो सन्यासी भिक्षा में आसक्त हो जाता है, वह विषयों में भी फँस जाता है।
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरों से भिक्षा माँगनी चाहिए, यदि न मिले तो फिर से नहीं जाना चाहिए; भिक्षु को सिर झुकाकर केवल गाय दुहने जितना समय ही वहाँ ठहरना चाहिए।
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षाम्’ कहकर एक बार चुप रहना चाहिए और वाणी में संयम रखते हुए शुद्ध होकर भोजन लेना चाहिए; हाथ-पाँव धोकर विधिपूर्वक आचमन करना चाहिए।
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
भोजन को सूर्य को दिखाकर, पूर्व दिशा की ओर मुँह करके खाना चाहिए; पाँच प्राणों को अर्पित करके, आठ ग्रास एकाग्रचित्त होकर ग्रहण करना चाहिए।
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
आचमन करके, देवता ब्रह्मा और परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए; और लौकी, मिट्टी या बाँस के पात्र का उपयोग करना चाहिए।
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु प्रजापति ने कहा है कि सन्यासियों के लिए चार पात्र होते हैं— लौकी का, मिट्टी का, बाँस का और लकड़ी का।
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्या के समय विशेष मंत्रों से सदा ईश्वर का ध्यान करना चाहिए; हृदय रूपी कमल में विश्व नामक, सृष्टिकर्ता को स्थापित करके।
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
उस आत्मा का ध्यान करना चाहिए, जो सब प्राणियों में अंधकार से परे स्थित है, जो सबका आधार है, अव्यक्त, आनंदस्वरूप और अविनाशी प्रकाश है।
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश, अग्नि और कल्याण स्वरूप है, जो सबका अंतिम लक्ष्य, ईश्वर और ब्रह्मरूप है, उसका ध्यान करना चाहिए।
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
या फिर ओंकार के अंत में आत्मा को परमात्मा में लीन करके, आकाश के मध्य में स्थित ईश्वर, ईशान का ध्यान करना चाहिए।
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
जो सब प्राणियों का कारण, आनंद का एकमात्र आश्रय, सनातन पुरुष विष्णु है, उसका ध्यान करने से बंधन से मुक्ति मिलती है।
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
या हृदय की गुहा में, प्रकृति में, संसार को मोहित करने वाले स्थान में, परम आकाश और सब प्राणियों के एकमात्र कारण का चिंतन करना चाहिए।
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जिसमें सब प्राणियों का जीवन है, जहाँ सारा संसार लीन हो जाता है, जो ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुक्ति चाहने वाले देखते हैं।
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
उसके भीतर केवल ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य और ईश्वररूप ब्रह्म स्थित है; उसका ध्यान करके वाणी में संयम रखते हुए स्थित रहना चाहिए।
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
यह सबसे गुप्त ज्ञान सन्यासियों के लिए बताया गया है; जो इसमें सदा स्थित रहता है, वह ऐश्वर्ययुक्त योग को प्राप्त करता है।
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
इसलिए, जो सदा ज्ञान में रत और आत्मविद्या में लगे रहते हैं, उन्हें ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए, जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।