यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् । तद्व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः
जो अपनी पत्नी के साथ वन में जाकर इच्छा से मैथुन करता है, उसका व्रत भंग हो जाता है और वह द्विज प्रायश्चित्त का अधिकारी होता है।
तत्र यो जायते गर्भो न स स्पृश्यो द्विजातिभिः । न हि वेदेधिकारोस्य तद्वंशेप्येवमेव हि
ऐसे संबंध से जो गर्भ उत्पन्न होता है, उसे द्विज जाति के लोग न छुएँ; उसे वेदाध्ययन का अधिकार नहीं होता, और उसके वंशजों को भी नहीं।
भूमौ शयीत सततं सावित्रीजप्यतत्परः । शरण्यः सर्वभूतानां सद्विभागपरः सदा
वह सदा भूमि पर ही सोए, सावित्री का जप करने में तत्पर रहे, सभी प्राणियों के लिए शरण बने और सदा धर्मपूर्वक बाँटने में लगा रहे।
परिवादं मृषावादं निद्रालस्ये च वर्जयेत् । एकाग्निरनिकेतः स्यात्प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्
वह निंदा, झूठ और आलस्य से बचे; एक ही अग्नि रखे, किसी एक स्थान का गृहस्थ न बने और शुद्ध भूमि पर ही रहे।
मृगैः सह चरेद्दांतस्तैः सहैव च संवसेत् । शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः
वह हिरणों के साथ घूमे, उन्हीं के साथ रहे, और चट्टान या कंकड़ पर शांत मन से सोए।
सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिकोपि वा । षण्मासनिचयो वापि समानिचय एव वा
वह चाहे तो तुरंत स्नान करे, या महीने भर का संचित स्नान करे, या छह महीने बाद, या पूरे वर्ष बाद स्नान करे।
नक्तं चान्नं समश्नीयाद्दिवा चाहृत्य शक्तितः । चतुर्थकालको वा स्यात्किं वाप्यष्टमकालिकः
वह रात को भोजन कर सकता है, या दिन में अपनी शक्ति अनुसार, या चौथे या आठवें पहर में भी भोजन कर सकता है।
चांद्रायणविधानैर्वा शुक्लेकृष्णे च वर्जयेत् । पक्षेपक्षे समश्नीयाद्यवागूं क्वथितां सकृत्
या चांद्रायण व्रत के नियमों का पालन करे, शुक्ल और कृष्ण पक्ष में उपवास करे, और प्रत्येक पक्ष में एक बार जौ की पकाई हुई खिचड़ी खाए।
पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत्सदा । स्वाभाविकैः स्वयंशीर्णैर्वैखानसमते स्थितः
या वह सदा केवल फूल, मूल और फल—जो अपने आप गिरें—उन्हीं पर जीवन यापन करे, और वैखानस मार्ग पर स्थित रहे।
भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद्वा प्रपदैर्दिनम् । स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद्धैर्य्यमुत्सृजेत्
वह भूमि पर लोट सकता है या दिन भर पैरों के पंजों पर खड़ा रह सकता है; खड़े या बैठे-बैठे घूमे, और कहीं भी धैर्य न छोड़े।
ग्रीष्मे पंचतपाश्च स्याद्वर्षास्वभ्रावकाशिकः । आर्द्रवासाश्च हेमंते क्रमशो वर्द्धयेत्तपः
गर्मी में पंचाग्नि तप करे, वर्षा में खुले स्थान पर रहे, शीत में गीले वस्त्र पहने, और क्रमशः तपस्या बढ़ाए।
उपस्पृशेत्त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् । एकपादेन तिष्ठेत मरीचिं वा पिबेत्सदा
वह दिन में तीन बार स्नान करे, पितरों और देवताओं को तृप्त करे, एक पैर पर खड़ा रहे या सदा सूर्य की किरणें पिए।
पंचाग्निधूमगो वा स्यादूष्मगः सोमपोपि वा । पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णपक्षे तु गोमयम्
वह पंचाग्नि के धुएँ को सहन करने वाला हो सकता है, या केवल धूप में पका भोजन खाए, या केवल सोम रस पिए; शुक्ल पक्ष में दूध पिए और कृष्ण पक्ष में गोमूत्र।
शीर्णपर्णाशनो वा स्यात्कृच्छ्रैर्वा वर्तयेत्सदा । योगाभ्यासरतश्च स्याद्रुद्राध्यायी भवेत्सदा
वह गिरे हुए पत्ते खा सकता है, या कठिन व्रतों का पालन करते हुए जीवन यापन करे, योगाभ्यास में लगा रहे और सदा रुद्र का पाठ करे।
अथर्वशिरसोध्येता वेदांताभ्यासतत्परः । यमान्सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतंद्रितः
वह अथर्वशीर्ष का अध्ययन करे, उपनिषदों के अभ्यास में तत्पर रहे, और सदा यम-नियमों का पालन बिना आलस्य के करता रहे।
अथ चाग्नीन्समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः
फिर वह अग्नियों को अपने भीतर स्थापित कर ध्यान में ही लगा रहे।
अनग्निरनिकेतो वा मुनिर्मोक्षपरो भवेत् । तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत्
जिस साधु का न तो अग्नि है और न ही कोई स्थायी निवास, वह भी मोक्ष के लिए समर्पित रह सकता है। ऐसे तपस्वी ब्राह्मणों के बीच ही उसे भिक्षा माँगनी चाहिए।
गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनचारिषु । ग्रामादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वने वसन्
गृहस्थों, अन्य ब्राह्मणों या वन में रहने वालों के बीच, उसे गाँव से भोजन लाना चाहिए और वन में रहते हुए आठ ग्रास ही खाना चाहिए।
प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा । विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत्
भिक्षा चाहे पत्तल में, हाथ में या किसी टुकड़े में मिली हो, उसे ग्रहण कर वह आत्म-सिद्धि के लिए विभिन्न उपनिषदों का जप करना चाहिए।
विद्याविशेषान्सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च । महाप्रस्थानिकं वासौ कुर्य्यादनशनं तथा । अग्निप्रवेशमन्यद्वा ब्रह्मार्पणविधौ स्थितः
उसे विशेष विद्याएँ, सावित्री मंत्र और रुद्राध्याय का अभ्यास करना चाहिए; वह महाप्रस्थान, उपवास, अग्नि में प्रवेश या अन्य कोई कर्म कर सकता है, जब वह ब्रह्म को अर्पण करने में स्थित हो।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे वानप्रस्थाश्रमाचारधर्मो नामाष्टपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड में 'वानप्रस्थ आश्रम के कर्तव्य' नामक अठावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्
व्यास बोले— इस प्रकार जीवन का तीसरा भाग वानप्रस्थ आश्रम में बिताकर, चौथा भाग क्रम से संन्यास में व्यतीत करना चाहिए।
अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः
अपने भीतर अग्नि को स्थापित कर, द्विज को संन्यासी बन जाना चाहिए; उसे योगाभ्यास में रत, शांत और ब्रह्मविद्या में तल्लीन रहना चाहिए।
यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये
जब उसके मन में सभी वस्तुओं के प्रति वैराग्य आ जाए, तभी उसे संन्यास की इच्छा करनी चाहिए; अन्यथा वह पतित हो जाएगा।
प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्
प्राजापत्य और आग्नेय यज्ञ करके, या फिर संयमी होकर, श्वेत या गेरुए वस्त्र पहनकर, उसे ब्रह्माश्रम में जाना चाहिए।
ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः
कुछ लोग ज्ञान का, कुछ वेद का और कुछ कर्म का संन्यास लेते हैं; इस प्रकार तीन प्रकार के संन्यासी माने गए हैं।
यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः
जो सब बंधनों से मुक्त, द्वंद्व से रहित और निर्भय है, वही ज्ञानसंन्यासी कहलाता है, जो केवल आत्मा में स्थित रहता है।
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः
जो सदा वेद का अध्ययन करता है, न इच्छाएँ रखता है, न संग्रह करता है, वह वेदसंन्यासी कहलाता है, जो मोक्ष की इच्छा और इंद्रियों पर विजय रखता है।
यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः
जो द्विज अग्नि को अपना स्वरूप मानकर ब्रह्म को अर्पण करने में लगा रहता है, वह कर्मसंन्यासी कहलाता है, जो महायज्ञ में तल्लीन रहता है।
त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः
इन तीनों में ज्ञानवान को श्रेष्ठ माना गया है; उसके लिए कोई विशेष कर्तव्य या बाहरी चिह्न नहीं होता, क्योंकि वह ज्ञानी है।