एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने
ऋतु के बाहर भी ये समय अध्ययन के लिए वर्जित माने गए हैं; जब अग्नि प्रकट हो, बिजली चमके या बादल गरजें, तब भी अध्ययन नहीं करना चाहिए।
सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च
जब बिजली चमक रही हो, तो रात में भी अध्ययन वर्जित है, जैसे दिन में होता है; और गाँवों तथा नगरों में ये समय सदा ही अध्ययन के लिए वर्जित माने गए हैं।
धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ
जो धर्म और कौशल की इच्छा रखते हैं, उनके लिए जहाँ दुर्गंध हो, गाँव में शव हो, या किसी अछूत की उपस्थिति में, वहाँ सदा अध्ययन वर्जित है।
अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्
जब बादल उठ रहे हों, वर्षा का समय हो, जल में हों, आधी रात हो, या मल-मूत्र त्यागते समय, तब अध्ययन वर्जित है।
उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्
जो अपवित्र हो, श्राद्ध का भोजन किया हो, या मन में भी अध्ययन का विचार करे, उसे नहीं करना चाहिए; और जो द्विज किसी विशेष कर्म का दक्षिणा ले चुका हो, उसे भी अध्ययन नहीं करना चाहिए।
त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति
राजा के पुत्र के जन्म के बाद या राहु के ग्रहण के समय तीन दिन तक वेदपाठ नहीं करना चाहिए; जब तक केवल एक भोजन शेष हो या तेल समाप्त न हुआ हो, तब तक भी नहीं।
विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
जब तक विद्वान ब्राह्मण का शरीर अपवित्र है, तब तक वेदपाठ नहीं करना चाहिए; और न ही लेटे हुए, पैर फैलाकर या जाँघें उठाकर।
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस खाकर, या शूद्र के श्राद्ध का भोजन करके, या कोहरे में, तीरों की आवाज़ में, या दोनों संध्याओं के समय अध्ययन नहीं करना चाहिए।
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावस्या, चतुर्दशी, पूर्णिमा और अष्टमी तिथियों पर, तथा उपाकर्म और उत्सर्ग के समय, तीन रात तक अध्ययन का त्याग करना बताया गया है।
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका तिथियों पर एक दिन-रात और उन रातों में, मार्गशीर्ष, पौष और माघ मास में भी अध्ययन वर्जित है।
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
कृष्णपक्ष में विद्वानों ने तीन अष्टका व्रत बताए हैं, जो श्लेष्मातक, शालमली और मधुक वृक्षों की छाया में किए जाते हैं।
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कभी भी कोविदार या कपित्थ वृक्ष के नीचे पढ़ाई नहीं करनी चाहिए, और न ही तब जब कोई सहपाठी या ब्रह्मचारी साथी मृत्यु को प्राप्त हो गया हो।
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
अगर आचार्य का निधन हो जाए, तो तीन रात तक पढ़ाई से विराम रखना चाहिए; ब्राह्मणों के लिए ये ही पढ़ाई के अवरोध माने गए हैं।
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
इन समयों में राक्षस हानि पहुँचाते हैं, इसलिए इनसे बचना चाहिए। लेकिन नित्य कर्मों या संध्या उपासना में कोई रोक नहीं है।
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
पढ़ाई की शुरुआत, यज्ञ के अंत में या यज्ञ के बीच में, एक ऋच, एक यजुर्वाक्य या एक साम फिर से पढ़ा जा सकता है।
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका आदि ग्रंथों का अध्ययन तेज़ हवा चलने पर नहीं करना चाहिए; वेदांग या इतिहास-पुराण के अध्ययन में कोई विराम नहीं है।
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
धर्मशास्त्र या अन्य ग्रंथों में भी ये अवरोध नहीं होने चाहिए; यही ब्रह्मचारी के लिए संक्षिप्त में धर्म बताया गया है।
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
यह नियम पहले ब्रह्मा ने शुद्धचित्त ऋषियों को बताया था: जो द्विज वेद का अध्ययन किए बिना अन्य कामों में लग जाता है, वह दोषी है।
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
वह मोह में पड़ा है, उससे बात नहीं करनी चाहिए, और द्विजों के लिए वह वेद से बाहर माना जाता है। केवल वेद का पाठ कर लेने से द्विज को संतुष्ट नहीं होना चाहिए।
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
जो केवल पाठ पर ही रुक जाता है, वह कीचड़ में फँसी गाय की तरह डूब जाता है; जो विधिपूर्वक वेद पढ़े पर अर्थ पर विचार न करे, उसकी भी यही दशा होती है।
स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ
वह मोहग्रस्त है, शूद्र के समान है, और पात्रता नहीं पाता; लेकिन यदि वह गुरु के पास बहुत समय तक रहना चाहता है,
युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्
तो उसे शरीर छोड़ने तक गुरु की सेवा करनी चाहिए; फिर विधिपूर्वक वन जाकर अग्नि में आहुति देनी चाहिए।
अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः
उसे प्रतिदिन ब्रह्म में मन लगाकर पढ़ना चाहिए, विशेष रूप से सावित्री, शतरुद्रीय और वेदांत ग्रंथों का अभ्यास करना चाहिए, और भिक्षा से जीवन यापन करते हुए सदा अभ्यासरत रहना चाहिए।
एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः
यह श्रेष्ठ और प्राचीन नियम वेद और आगम में पूरी तरह बताया गया है; पहले जब श्रेष्ठ महर्षियों ने पूछा, तब स्वयंभू मनु देवता ने यही कहा था।
व्यास उवाच- वेदं वेदौ तथा वेदान्वेदांगानि तथा द्विजाः । अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद्द्विजोत्तमः
व्यास बोले— वेद, दोनों वेद और वेदांगों का अध्ययन कर, उनका अर्थ समझकर, श्रेष्ठ द्विज को स्नान संस्कार करना चाहिए।
गुरवे तु धनं दत्वा स्नायीत तदनुज्ञया । तीर्णव्रतोथ युक्तात्मा शक्तो वा स्नातुमर्हति
गुरु को धन देकर और उनकी आज्ञा से ही स्नान संस्कार करना चाहिए; जिसने व्रत पूरा कर लिया हो, संयमी हो या जो सक्षम हो, वह स्नान कर सकता है।
वैणवीं धारयेद्यष्टिमंतर्वासस्तथोत्तरम् । यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमंडलुम्
उसे बांस की छड़ी, ऊपर और नीचे का वस्त्र, दो यज्ञोपवीत और जल से भरा कमंडलु धारण करना चाहिए।
छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ । रौक्मे च कुंडले धार्ये कृत्तकेशनखः शुचिः
उसे स्वच्छ छाता और पगड़ी, पादुकाएँ और जूते, सोने के कुंडल पहनने चाहिए, बाल और नाखून कटे हुए हों और वह शुद्ध रहे।
अन्यत्र कांचनाद्विप्रो न रक्तां बिभृयात्स्रजम् । शुक्लांबरधरो नित्यं सुगंधः प्रियदर्शनः
सोने को छोड़कर, ब्राह्मण को कभी लाल माला नहीं पहननी चाहिए। उसे सदा सफेद वस्त्र पहनना चाहिए, सुगंधित रहना चाहिए और उसका रूप मनभावन होना चाहिए।
न जीर्ण मलवद्वासा भवेद्वै विभवे सति । न रक्तमुल्बणं चान्य धृतं वासो न कुंडलम्
यदि उसके पास साधन हों, तो उसे पुराने या मैले कपड़े नहीं पहनने चाहिए। न ही उसे लाल, खुरदरे या अनुचित वस्त्र और न ही कुण्डल पहनने चाहिए।