योऽधीतेऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् । विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्
जो ब्रह्मचारी प्रतिदिन इस वेदमाता गायत्री का जप करता है और उसके अर्थ को जानता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।
गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी । गायत्र्या न परं जप्यमेतद्विज्ञायमुच्यते
गायत्री वेदों की जननी है, गायत्री लोकों को पवित्र करती है। गायत्री से बढ़कर कोई जप नहीं है — यही जानना चाहिए।
श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः । आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्
हे श्रेष्ठ द्विजों, वेदाध्ययन का आरंभ श्रावण मास की पूर्णिमा को, या आषाढ़ी या प्रोष्टपदी तिथि को करना बताया गया है।
यत्सूर्ययाम्यगमनं मासान्विप्रोर्द्धपंचमान् । अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः
जब सूर्य दक्षिण दिशा में जाता है, तब पांच महीने तक ब्रह्मचारी को शुद्ध स्थान में एकाग्र होकर अध्ययन करना चाहिए।
पुष्ये तुच्छंदसां कुर्याद्बहिरुत्सर्जनं द्विजः । मासि शुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्णे प्रथमेऽहनि
पुष्य मास में द्विज को छन्दों का त्याग बाहर करना चाहिए, या शुक्ल पक्ष के प्रारंभ में, पहले दिन पूर्वाह्न में यह करना चाहिए।
छदांसि च द्विजोऽभ्यस्येच्छुक्लपक्षे तु वै द्विजः । वेदांगानि पुराणानि कृष्णपक्षेषु मानवः
द्विज को शुक्ल पक्ष में छन्दों का पाठ करना चाहिए, और कृष्ण पक्ष में मनुष्य को वेदांग तथा पुराणों का अध्ययन करना चाहिए।
इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् । अध्यापनं च कुर्वाणोऽभ्यस्यन्नपि प्रयत्नतः
इन निश्चित वर्जित कालों में न तो स्वयं पढ़ना चाहिए, न पढ़ाना चाहिए, चाहे कोई कितनी भी लगन से अध्ययन या अध्यापन कर रहा हो।
कर्णश्रवेऽनिले रात्रौ दिवापांसुसमूहने । विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे
जब कान में कोई आवाज़ हो, हवा चले, रात हो, दिन में धूल उड़ रही हो, बिजली चमक रही हो, बादल गरज रहे हों, तेज़ वर्षा हो या उल्का दिखाई दे—
अकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः । एतानभ्युदिनान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु
इन सब समयों को प्रजापति ने अध्ययन के लिए अनुचित बताया है; जब ये घटनाएँ हों या अग्नि प्रकट हो, तब अध्ययन नहीं करना चाहिए।
तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने । निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने
ऐसे समय में, और जब ऋतु के विपरीत बादल दिखें, भूकंप आए, बिजली गिरे, या तारों में कोई अपशकुन हो, तब भी अध्ययन वर्जित समझना चाहिए।
एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने
ऋतु के बाहर भी ये समय अध्ययन के लिए वर्जित माने गए हैं; जब अग्नि प्रकट हो, बिजली चमके या बादल गरजें, तब भी अध्ययन नहीं करना चाहिए।
सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च
जब बिजली चमक रही हो, तो रात में भी अध्ययन वर्जित है, जैसे दिन में होता है; और गाँवों तथा नगरों में ये समय सदा ही अध्ययन के लिए वर्जित माने गए हैं।
धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ
जो धर्म और कौशल की इच्छा रखते हैं, उनके लिए जहाँ दुर्गंध हो, गाँव में शव हो, या किसी अछूत की उपस्थिति में, वहाँ सदा अध्ययन वर्जित है।
अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्
जब बादल उठ रहे हों, वर्षा का समय हो, जल में हों, आधी रात हो, या मल-मूत्र त्यागते समय, तब अध्ययन वर्जित है।
उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्
जो अपवित्र हो, श्राद्ध का भोजन किया हो, या मन में भी अध्ययन का विचार करे, उसे नहीं करना चाहिए; और जो द्विज किसी विशेष कर्म का दक्षिणा ले चुका हो, उसे भी अध्ययन नहीं करना चाहिए।
त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति
राजा के पुत्र के जन्म के बाद या राहु के ग्रहण के समय तीन दिन तक वेदपाठ नहीं करना चाहिए; जब तक केवल एक भोजन शेष हो या तेल समाप्त न हुआ हो, तब तक भी नहीं।
विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
जब तक विद्वान ब्राह्मण का शरीर अपवित्र है, तब तक वेदपाठ नहीं करना चाहिए; और न ही लेटे हुए, पैर फैलाकर या जाँघें उठाकर।
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस खाकर, या शूद्र के श्राद्ध का भोजन करके, या कोहरे में, तीरों की आवाज़ में, या दोनों संध्याओं के समय अध्ययन नहीं करना चाहिए।
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावस्या, चतुर्दशी, पूर्णिमा और अष्टमी तिथियों पर, तथा उपाकर्म और उत्सर्ग के समय, तीन रात तक अध्ययन का त्याग करना बताया गया है।
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका तिथियों पर एक दिन-रात और उन रातों में, मार्गशीर्ष, पौष और माघ मास में भी अध्ययन वर्जित है।
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
कृष्णपक्ष में विद्वानों ने तीन अष्टका व्रत बताए हैं, जो श्लेष्मातक, शालमली और मधुक वृक्षों की छाया में किए जाते हैं।
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कभी भी कोविदार या कपित्थ वृक्ष के नीचे पढ़ाई नहीं करनी चाहिए, और न ही तब जब कोई सहपाठी या ब्रह्मचारी साथी मृत्यु को प्राप्त हो गया हो।
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
अगर आचार्य का निधन हो जाए, तो तीन रात तक पढ़ाई से विराम रखना चाहिए; ब्राह्मणों के लिए ये ही पढ़ाई के अवरोध माने गए हैं।
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
इन समयों में राक्षस हानि पहुँचाते हैं, इसलिए इनसे बचना चाहिए। लेकिन नित्य कर्मों या संध्या उपासना में कोई रोक नहीं है।
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
पढ़ाई की शुरुआत, यज्ञ के अंत में या यज्ञ के बीच में, एक ऋच, एक यजुर्वाक्य या एक साम फिर से पढ़ा जा सकता है।
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका आदि ग्रंथों का अध्ययन तेज़ हवा चलने पर नहीं करना चाहिए; वेदांग या इतिहास-पुराण के अध्ययन में कोई विराम नहीं है।
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
धर्मशास्त्र या अन्य ग्रंथों में भी ये अवरोध नहीं होने चाहिए; यही ब्रह्मचारी के लिए संक्षिप्त में धर्म बताया गया है।
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
यह नियम पहले ब्रह्मा ने शुद्धचित्त ऋषियों को बताया था: जो द्विज वेद का अध्ययन किए बिना अन्य कामों में लग जाता है, वह दोषी है।
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
वह मोह में पड़ा है, उससे बात नहीं करनी चाहिए, और द्विजों के लिए वह वेद से बाहर माना जाता है। केवल वेद का पाठ कर लेने से द्विज को संतुष्ट नहीं होना चाहिए।
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
जो केवल पाठ पर ही रुक जाता है, वह कीचड़ में फँसी गाय की तरह डूब जाता है; जो विधिपूर्वक वेद पढ़े पर अर्थ पर विचार न करे, उसकी भी यही दशा होती है।