धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानंतफलप्रदः । सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया
धर्म का सार बताया गया है, जो मृत्यु के बाद अनंत फल देता है; गुरु का ठीक से पूजन कर, उनकी अनुमति से विदा होना चाहिए।
शिष्यो विद्याफलं भुंक्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि । यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूढोऽवमन्यते
शिष्य विद्या का फल भोगता है और मृत्यु के बाद स्वर्ग को प्राप्त करता है; लेकिन जो मूर्ख अपने बड़े भाई का पिता के समान सम्मान नहीं करता—
तेन दोषेण संप्रेत्य निरयं घोरमृच्छति । पुंसां वर्त्मनि सृष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा
उस दोष के कारण वह मरने के बाद भयंकर नरक को प्राप्त होता है; पुरुषों के मार्ग में पति सदा पूज्य है।
अपि मातरि लोकेऽस्मिन्नुपकाराद्धि गौरवम् । मातुलांश्च पितृव्यांश्च श्वशुरानृत्विजो गुरून्
इस संसार में भी माता उपकार के कारण सम्मानित होती है; मामा, चाचा, ससुर, यज्ञ कराने वाले पुरोहित और गुरु—इन सबका सम्मान करना चाहिए।
असावहमिति ब्रूयात्प्रत्युत्थायाभिवादयेत् । अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत्
उन्हें देखकर कहना चाहिए—'मैं हूँ', उठकर प्रणाम करना चाहिए; दीक्षित व्यक्ति, चाहे वह छोटा ही क्यों न हो, उसे नाम से नहीं बुलाना चाहिए।
भो भवत्पूर्वकं त्वेनमभिभाषेत धर्मवित् । अभिवाद्यश्च पूज्यश्च शिरसानम्य एव च
जो धर्म को जानता है, वह 'हे प्रभु', 'आपकी आज्ञा से' आदि कहकर संबोधित करे; उसे प्रणाम और सम्मान करना चाहिए, सिर झुकाकर आदर देना चाहिए।
ब्राह्मणक्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा । नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन
ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि लोग सदा लक्ष्मी की इच्छा से आदरपूर्वक व्यवहार करें; परन्तु ब्राह्मण को कभी भी क्षत्रिय आदि को प्रणाम नहीं करना चाहिए।
ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः । ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति श्रुतिः
यद्यपि अन्य लोग ज्ञान, अच्छे कर्म और अनेक गुणों से युक्त हों, फिर भी शास्त्र कहता है कि केवल ब्राह्मण ही सभी वर्णों को आशीर्वाद दे सकता है।
सवर्णेन सवर्णानां कार्यमेवाभिवादनम् । गुरुरग्निर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः
एक ही वर्ण के लोग आपस में अभिवादन करें; द्विजों में गुरु अग्नि के समान है और सभी वर्णों में ब्राह्मण ही गुरु है।
पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः । विद्याकर्मवयोबंधुर्वित्तं भवति पंचमम्
स्त्रियों के लिए पति ही एकमात्र गुरु है; जहाँ भी वह उपस्थित हो, वही गुरु है। विद्या, कर्म, आयु और संबंधी बंधन हैं, और धन पाँचवाँ माना गया है।
मान्यस्थानानि पंचाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात् । पंचानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवंति च
आदर के पाँच स्थान माने गए हैं, हर एक पहले वाले से बड़ा है; तीनों वर्णों में जो श्रेष्ठ हैं, वे अधिक प्रभावशाली होते हैं।
यत्र स्युः सोऽत्र मानार्हः शूद्रोऽपि दशमीं गतः । पंथा देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे विचक्षुषे
जहाँ ये उपस्थित हों, वहाँ आदर देना चाहिए, चाहे शूद्र दसवें स्थान पर ही क्यों न हो। ब्राह्मण, स्त्री, राजा या विद्वान को रास्ता देना चाहिए।
वृद्धाय भारभग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च । भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम्
वृद्ध, बोझ से झुके, रोगी और दुर्बल को रास्ता देना चाहिए। भिक्षा लेकर, प्रयत्नपूर्वक, प्रतिदिन श्रेष्ठ लोगों के घर जाना चाहिए।
निवेद्य गुरुवेऽश्नीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । भवत्पूर्वं चरेद्भैक्ष्यमुपवीती द्विजोत्तमः
गुरु को अर्पण करके, उसकी आज्ञा से और वाणी को संयमित रखकर भोजन करना चाहिए। श्रेष्ठ द्विज सबसे पहले तुम्हारे घर भिक्षा माँगे।
भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम् । मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम्
मध्य में क्षत्रिय और अंत में वैश्य तुम्हारे घर भिक्षा माँगे। कोई अपनी माता, बहन या अपनी ही मामी से पहले भिक्षा माँग सकता है।
भिक्षेत भिक्षांप्रथमं याचैनं न विमानयेत् । सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा
उसे सबसे पहले भिक्षा माँगनी चाहिए और उसका अपमान नहीं करना चाहिए। यह अपने ही वर्ण के घरों में या सभी वर्णों के घरों में किया जा सकता है।
भैक्ष्यस्याचरणं प्रोक्तं पतिता दिवि वर्जितम् । वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्म्मसु
भिक्षा लेने का नियम बताया गया है, परंतु पतित या स्वर्ग से वंचित लोगों से, और जो वेद या यज्ञ से रहित हैं, उनसे भिक्षा नहीं लेनी चाहिए, चाहे वे अपने कर्म में श्रेष्ठ हों।
ब्रह्मचार्य्याहरेद्भैक्ष्यं गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम् । गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबंधुषु
ब्रह्मचारी को प्रयत्नपूर्वक प्रतिदिन घर-घर से भिक्षा लेनी चाहिए, परन्तु गुरु के घर या अपने संबंधियों के यहाँ से नहीं।
अलाभेत्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत् । सर्वं वा विचरेद्ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे
यदि अन्य घरों से भिक्षा न मिले तो पहले जिन घरों से माँगी थी, उन्हें क्रम से छोड़ देना चाहिए; या यदि पहले बताए गए उपलब्ध न हों, तो पूरे गाँव में जा सकता है।
नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन् । समाहृत्य तु भैक्ष्यान्नं यावदर्थममायया
वाणी को संयमित रखते हुए और इधर-उधर न देखते हुए, प्रयत्नपूर्वक, जितनी आवश्यकता हो उतनी ही भिक्षा बिना छल के एकत्र करनी चाहिए।
भुंजीत प्रयतो नित्यं वाग्यतोऽनन्यमानसः । भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैवेकान्नो भवेद्व्रती
नित्य प्रयत्नपूर्वक, वाणी को संयमित रखकर और मन को एकाग्र करके भोजन करना चाहिए। उसे सदा भिक्षा पर ही निर्भर रहना चाहिए और एक ही घर का भोजन नहीं करना चाहिए।
भैक्ष्यैण वर्त्तिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता । पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैनमकुत्सयन्
भिक्षा से जीवनयापन करना उपवास के समान माना गया है। भोजन का सदा सम्मान करना चाहिए और बिना तिरस्कार के उसे ग्रहण करना चाहिए।
दृष्ट्वा हृष्येत्प्रसीदेच्च प्रतिनंदेच्च सर्वशः । अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम्
भोजन देखकर प्रसन्न होना चाहिए, संतुष्ट रहना चाहिए और सदा आभार प्रकट करना चाहिए। अधिक भोजन करने से रोग, अल्पायु और स्वर्ग की प्राप्ति नहीं होती।
अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत् । प्राङ्मुखोऽन्नानि भुंजीत सूर्याभिमुखमेव वा
यह पापपूर्ण और लोगों द्वारा निंदित है, इसलिए इससे बचना चाहिए। भोजन पूर्व दिशा की ओर मुख करके या सूर्य की ओर मुख करके करना चाहिए।
नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः । प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुंजानो द्विरुपस्पृशेत्
कभी भी उत्तर दिशा की ओर मुँह करके भोजन नहीं करना चाहिए; यह सनातन नियम है। हाथ-पाँव अच्छी तरह धोकर, भोजन से पहले दो बार जल का स्पर्श करना चाहिए।
शुद्धे देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्
स्वच्छ स्थान पर बैठकर भोजन करने के बाद भी दो बार जल का स्पर्श करना चाहिए।
व्यास उवाच- भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
व्यास बोले— भोजन करने, पानी पीने, सोने, स्नान करने, सड़क पर जाने, होंठ या शरीर के बाल छूने या कपड़े बदलने के बाद—
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा
वीर्य, मूत्र या मल त्यागने के बाद, झूठ बोलने, थूकने, पढ़ाई शुरू करने, खाँसी या छींक आने पर—
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः
चौराहे या श्मशान पर जाने के बाद, दोनों संध्याओं के समय, चाहे शुद्ध ही क्यों न हो, फिर से जल का स्पर्श करना चाहिए।
चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्
चाण्डाल या विदेशी से बात करने के बाद, स्त्री, शूद्र या जूठे व्यक्ति से बोलने के बाद, ऐसे व्यक्ति या वैसे भोजन को देखने के बाद—