तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः
हे सूत, वह मूर्तिमान कर्मयोग हमें बताइए; हम सब ब्राह्मण आपकी वाणी सुनने के लिए आपके सामने खड़े हैं।
सूत उवाच- एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु
सूत ने कहा— इसी प्रकार पहले सत्यवतीपुत्र व्यास से भी अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों ने पूछा था; व्यास ने उन्हें जो उत्तर दिया, वह सुनो।
व्यास उवाच- शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम्
व्यास ने कहा— हे ऋषिगण, आप सब मेरे द्वारा कहे जाने वाले सनातन कर्मयोग को सुनिए, जो ब्राह्मणों के लिए है और परम फल देने वाला है।
आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः
जो कुछ भी वेदों में सिद्ध और ब्राह्मणों के लिए बताया गया है, वही प्रजापति मनु ने पहले सुनने वाले ऋषियों से कहा था।
सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम
यह सब रोगों को दूर करने वाला, पुण्यदायक और ऋषियों द्वारा आचरण किया गया है; तुम सब एकाग्रचित्त होकर मेरी वाणी सुनो।
कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः
उपनयन संस्कार के बाद श्रेष्ठ द्विज को अपने सूत्र में बताए गए नियम के अनुसार गर्भ के आठवें महीने या आठवें वर्ष में वेदों का अध्ययन करना चाहिए।
दंडी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः । भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्
दंड, मेखला, यज्ञोपवीत धारण कर, कृष्णाजिन ओढ़े हुए मुनि को चाहिए कि वह भिक्षा से आहार ले, गुरु की सेवा में लगा रहे और गुरु के मुख की ओर देखता रहे।
कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा । ब्राह्मणानां त्रिवृत्सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा
कपास या वस्त्र से बना त्रिवृत यज्ञोपवीत, ब्राह्मणों के उपवीत के लिए, पहले ब्रह्मा द्वारा निर्मित किया गया था।
सदोपवीती चैव स्यात्सदाबद्ध शिखो द्विजः । अन्यथा यत्कृतं कर्म्म तद्भवत्ययथाकृतम्
द्विज को सदा यज्ञोपवीत धारण करना और शिखा बाँधे रखना चाहिए; अन्यथा जो भी कर्म किया जाता है, वह व्यर्थ हो जाता है।
वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् । तदेव परिधानीयं शुक्लं तांतवमुत्तमम्
उसे बिना रंगा हुआ या कपास का रंगा हुआ वस्त्र पहनना चाहिए; वही वस्त्र पहनना उचित है, जो श्वेत और उत्तम हो।
उत्तरं तु समाम्नातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् । अभावे गावयमपि रौरवं वा विधीयते
ऊपर पहनने के लिए शुद्ध कृष्णमृग की खाल का विधान है; यदि वह न मिले तो गाय या रुरु हिरण की खाल भी ली जा सकती है।
उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्यबाहौ समर्पितम् । उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कंठसज्जने
जब दाहिना हाथ ऊपर उठाकर जनेऊ बाएँ कंधे पर रखा जाता है, तो उसे उपवीत कहते हैं; और जब वह गले में डाली जाती है, तो उसे निवीत कहा जाता है।
सव्यबाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः । प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्येकर्मणि योजयेत्
जब बायाँ हाथ ऊपर उठाकर जनेऊ दाहिने कंधे पर रखा जाता है, हे द्विजों, तो उसे प्राचीनावीत कहा जाता है और यह पितरों के कर्म में उपयोगी है।
अग्न्यागारे गवां गोष्ठे होमे तप्ये तथैव च । स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ
अग्निकुंड में, गौशाला में, हवन में, तपस्या में, स्वाध्याय में, भोजन करते समय और सदा ब्राह्मणों की उपस्थिति में—
उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे । उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः
गुरु की सेवा में, दोनों संध्याओं के समय और सज्जनों की संगति में भी सदा उपवीत ही धारण करना चाहिए; यही सनातन नियम है।
मौंजी त्रिवृत्समां श्लिष्टां कुर्याद्विप्रस्य मेखलाम् । मुंजाभावे कुशेनाहुर्ग्रंथिनैकेन वा त्रिभिः
ब्राह्मण को तीन मुंज घास की अच्छी तरह गूंथी हुई मेखला बनानी चाहिए; यदि मुंज न मिले तो कुशा घास या एक या तीन गांठों वाली भी ले सकते हैं।
धारयेद्वैणवपालाशौ दंडौ केशांतिकौ द्विजः । यज्ञार्हवृक्षजं वाथ सौम्यमव्रणमेव च
द्विज को बालों की लंबाई के अनुसार बाँस और पलाश की दो छड़ियाँ रखनी चाहिए; या फिर यज्ञ के योग्य किसी वृक्ष की कोमल और बिना दाग वाली छड़ी भी ले सकता है।
सायंप्रातर्द्विजः संध्यामुपासीत समाहितः । कामाल्लोभाद्भयान्मोहात्त्यक्त्वैनां पतितो भवेत्
द्विज को प्रातः और संध्या के समय एकाग्रचित्त होकर संध्या-वंदन करना चाहिए; यदि वह कामना, लोभ, भय या मोह के कारण इसे छोड़ दे, तो पतित हो जाता है।
अग्निकार्यं ततः कुर्यात्सायंप्रातः प्रसन्नधीः । स्नात्वा संतर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
इसके बाद उसे प्रसन्न मन से प्रातः और संध्या के समय अग्निकर्म करना चाहिए; स्नान करके देवताओं, ऋषियों और पितरों को तृप्त करना चाहिए।
देवताभ्यर्चनं कुर्यात्पुष्पैः पत्रैर्यवांबुभिः । अभिवादनशीलः स्यान्नित्यं वृद्धेषु धर्मतः
वह देवताओं की पूजा फूल, पत्ते, जौ और जल से करे; और सदा धर्मपूर्वक बड़ों का अभिवादन करने वाला हो।
असावहं भो नामेति सम्यक्प्रणतिपूर्वकम् । आयुरारोग्यसिद्ध्यर्थं तंद्रादिपरिवर्जितः
उसे उचित प्रणाम के साथ 'मैं अमुक हूँ, हे भगवन्' ऐसा कहना चाहिए, और आलस्य आदि से रहित होकर दीर्घायु और आरोग्य की प्राप्ति के लिए ऐसा करे।
आयुष्मान्भव सौम्येति वचो विप्रोऽभिवादने । आकारश्चास्य नाम्नोंऽते वाच्यः पूर्वाक्षरप्लुतः
उत्तर में ब्राह्मण को अभिवादन करते हुए 'दीर्घायु हो, सौम्य' ऐसा कहना चाहिए, और उसका नाम अंतिम अक्षर को खींचकर, पहले अक्षर के साथ उच्चारित करना चाहिए।
यो न वेत्त्यभिवादस्य विप्रः प्रत्यभिवादनम् । नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः
जो ब्राह्मण अभिवादन का उत्तर देना नहीं जानता, उसे विद्वान लोग अभिवादन नहीं करें; वह शूद्र के समान है।
व्यत्यस्तपाणिना कार्यं पादसंग्रहणं गुरोः । सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः
गुरु के चरण पकड़ते समय विपरीत हाथ का प्रयोग करना चाहिए; बाएँ पैर को बाएँ हाथ से और दाएँ पैर को दाएँ हाथ से छूना चाहिए।
लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव वा । अवाप्य प्रयतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत्
चाहे वह लौकिक, वैदिक या आध्यात्मिक ज्ञान हो, श्रद्धा से प्राप्त करने के बाद पहले गुरु को प्रणाम करना चाहिए।
नोदकं धारयेद्भैक्ष्यं पुष्पाणि समिधस्तथा । एवंविधानि चान्यानि न देवार्थेषु कर्म्मसु
देवताओं के कार्यों में जल, भिक्षा, फूल, समिधा या ऐसी अन्य वस्तुएँ हाथ में नहीं रखनी चाहिए।
ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षत्रबंधुमनामयम् । वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव च
ब्राह्मण से कुशलक्षेम, क्षत्रिय से स्वास्थ्य, वैश्य से समृद्धि और शूद्र से केवल आरोग्य पूछना चाहिए।
उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता त्राता च भीतितः । मातुलः श्वशुरश्चैव मातामह पितामहौ
उपाध्याय, पिता, बड़ा भाई, संकट में रक्षा करने वाला, मामा, ससुर, नाना और दादा—
वर्णश्रेष्ठः पितृव्यश्च पुंसोऽत्र गुरवः स्मृताः । माता मातामही गुर्वी पितुर्मातुश्च सोदराः
पुरुषों में श्रेष्ठ वर्ण का व्यक्ति, चाचा, माता, नानी, और पिता-माता की बहनें गुरु मानी गई हैं।
श्वश्रूः पितामही ज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः । ज्ञेयस्तु गुरुवर्गोऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः
स्त्रियों में सास, दादी, बड़ी बहन और दाई को गुरु माना गया है; यह गुरु-समूह माता और पिता दोनों ओर से समझना चाहिए, हे द्विज।