ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्
—वे भयंकर नरकों में जाते हैं; समझदार व्यक्ति उन्हें नहीं गिनता, चाहे वे मूर्ख हों या विद्वान, या फिर केशव के प्रिय ब्राह्मण ही क्यों न हों।
श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः
स्वयं प्रभु नारायण कुत्ते का मांस खाने वाले को भी मुक्त कर देते हैं; पापों के ढेर को भस्म करने वाले नारायण से बढ़कर कोई नहीं है।
कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः
भयंकर पाप करने के बाद भी, कृष्ण के नाम से मुक्ति मिल जाती है; स्वयं नारायण, जो संसार के गुरु हैं, अपने नाम में ही विराजमान हैं।
आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्
सज्जनों ने अपनी शक्ति से भी बढ़कर एक शक्ति स्थापित की; जो लोग यहां केवल कठिनाई या आसानी को देखकर विवाद करते हैं—
फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः
—और फल के महत्व को देखकर, वे अनेक नरकों में जाते हैं; इसलिए, हरि में भक्ति रखो और हरि के नाम का आश्रय लो।
पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे
प्रभु पूजा करने वाले की पीठ पीछे और नाम लेने वाले की छाती पर रक्षा करते हैं; हरि के नाम का महान वज्र पापों के पर्वत को चूर कर देता है।
तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ
उसके चरण ही सफल हैं, जो उसी उद्देश्य के लिए चलते हैं; वे ही हाथ धन्य हैं, जो पूजा करते हैं।
उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्
वह सिर सबसे श्रेष्ठ है, जो हरि के आगे झुकता है; वही जीभ धन्य है, जो हरि की स्तुति करती है; वही मन हरि के चरणों के पीछे चलता है।
तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः
वे रोम खड़े हो जाते हैं, जो उसके नाम से उत्पन्न होते हैं; वे ही आंसू आंखों से निकलते हैं, जो अच्युत की कृपा से आते हैं।
अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै
हाय, लोग भाग्य के दोष से बहुत ठगे गए हैं; केवल नाम का उच्चारण ही मुक्ति देने वाला है, फिर भी वे उसे नहीं अपनाते।
वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने
वे अपवित्र लोग, जो स्त्रियों के संग में डूबे हैं, ठगे गए हैं; जिनके रोम कृष्ण के नाम की ध्वनि से खड़े नहीं होते।
ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने
वे मूर्ख, जिन्होंने अपने मन को नहीं साधा, पुत्र आदि के शोक में डूबे रहते हैं; वे बहुत आंसू बहाते हैं, पर कृष्ण के अक्षरों की कीर्ति में नहीं।
जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते
इस संसार में जीभ पाकर भी जो लोग कृष्ण का नाम नहीं जपते, वे मुक्ति का साधन पाकर भी केवल लापरवाही के कारण उससे दूर हो जाते हैं।
तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह पूरी लगन से कर्मयोग के द्वारा विष्णु की पूजा करे; क्योंकि कर्मयोग से पूजित विष्णु ही प्रसन्न होते हैं, और किसी उपाय से नहीं।
तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः
विष्णु की भक्ति को सभी तीर्थों से बढ़कर तीर्थ माना गया है; जितना फल मनुष्य सभी तीर्थों में स्नान, पान या डुबकी लगाने से पाता है,
यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्
वही फल कृष्ण की सेवा से भी प्राप्त हो जाता है। सचमुच वे मनुष्य धन्य हैं, जो कर्मयोग के द्वारा हरि की पूजा करते हैं।
तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्
इसलिए हे मुनियों, तुम सब परम मंगलमय कृष्ण की भक्ति करो।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखण्ड में 'विष्णुभक्ति की प्रशंसा' नामक पचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ऋषय ऊचु- कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर
ऋषियों ने कहा— हे सूत, वह कर्मयोग कैसे किया जाता है, जिससे हरि की पूजा होती है और वे प्रसन्न होते हैं? हे भाग्यशाली, बोलने वालों में श्रेष्ठ, हमें बताइए।
येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्
जिस उपाय से वे भगवान् मुक्ति चाहने वालों द्वारा भली-भाँति पूजे जाते हैं, वह हमें बताइए, ताकि सभी लोकों की रक्षा और धर्म का संग्रह हो सके।
तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः
हे सूत, वह मूर्तिमान कर्मयोग हमें बताइए; हम सब ब्राह्मण आपकी वाणी सुनने के लिए आपके सामने खड़े हैं।
सूत उवाच- एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु
सूत ने कहा— इसी प्रकार पहले सत्यवतीपुत्र व्यास से भी अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों ने पूछा था; व्यास ने उन्हें जो उत्तर दिया, वह सुनो।
व्यास उवाच- शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम्
व्यास ने कहा— हे ऋषिगण, आप सब मेरे द्वारा कहे जाने वाले सनातन कर्मयोग को सुनिए, जो ब्राह्मणों के लिए है और परम फल देने वाला है।
आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः
जो कुछ भी वेदों में सिद्ध और ब्राह्मणों के लिए बताया गया है, वही प्रजापति मनु ने पहले सुनने वाले ऋषियों से कहा था।
सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम
यह सब रोगों को दूर करने वाला, पुण्यदायक और ऋषियों द्वारा आचरण किया गया है; तुम सब एकाग्रचित्त होकर मेरी वाणी सुनो।
कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः
उपनयन संस्कार के बाद श्रेष्ठ द्विज को अपने सूत्र में बताए गए नियम के अनुसार गर्भ के आठवें महीने या आठवें वर्ष में वेदों का अध्ययन करना चाहिए।
दंडी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः । भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्
दंड, मेखला, यज्ञोपवीत धारण कर, कृष्णाजिन ओढ़े हुए मुनि को चाहिए कि वह भिक्षा से आहार ले, गुरु की सेवा में लगा रहे और गुरु के मुख की ओर देखता रहे।
कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा । ब्राह्मणानां त्रिवृत्सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा
कपास या वस्त्र से बना त्रिवृत यज्ञोपवीत, ब्राह्मणों के उपवीत के लिए, पहले ब्रह्मा द्वारा निर्मित किया गया था।
सदोपवीती चैव स्यात्सदाबद्ध शिखो द्विजः । अन्यथा यत्कृतं कर्म्म तद्भवत्ययथाकृतम्
द्विज को सदा यज्ञोपवीत धारण करना और शिखा बाँधे रखना चाहिए; अन्यथा जो भी कर्म किया जाता है, वह व्यर्थ हो जाता है।
वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् । तदेव परिधानीयं शुक्लं तांतवमुत्तमम्
उसे बिना रंगा हुआ या कपास का रंगा हुआ वस्त्र पहनना चाहिए; वही वस्त्र पहनना उचित है, जो श्वेत और उत्तम हो।