पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः
वह मनुष्य, हे विप्रों, गंगा आदि पवित्र जल की तरह संसार को शुद्ध कर देता है। उसके दर्शन, स्पर्श या भक्ति से बातचीत करने से भी
ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः
ब्रह्महत्या जैसे पापों से भी छुटकारा मिल जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। हरि की परिक्रमा करते हुए, ऊँचे स्वर में उनका नाम लेते हुए,
करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्
तालियाँ बजाते हुए और मधुर स्वर में गाते हुए, उसी ताली से ब्रह्महत्या जैसे पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः
जो हरिभक्ति की कथा कहे बिना भी उनकी कथाएँ और आख्यान सुनता है, उसके केवल दर्शन से ही मनुष्य पवित्र हो जाता है।
किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः
हे श्रेष्ठ मुनियों, जिसने कृष्ण का नाम लिया है, उसके पापों की चिंता ही क्या है? हे महर्षियों, कृष्ण का नाम सभी तीर्थों में सबसे श्रेष्ठ तीर्थ है।
तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः
जिन लोगों ने कृष्ण का नाम लिया, वे पूरी पृथ्वी को पवित्र कर देते हैं; इसलिए, हे उत्तम मुनियों, वे जानते हैं कि इससे बढ़कर कोई पुण्य नहीं है।
विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः
विष्णु के प्रसाद का अवशेष खाकर और उसे सिर पर रखकर मनुष्य स्वयं विष्णु के समान हो जाता है, जो यम के दुखों का नाश करने वाले हैं।
अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्
पूजा और नमस्कार केवल हरि को ही करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं; जो लोग महाविष्णु, अव्यक्त देवता या महेश्वर को एक ही रूप में देखते हैं—
एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्
—ऐसी एकता की दृष्टि रखने वालों का फिर जन्म नहीं होता; इसलिए, आदि और अंत से रहित, अविनाशी विष्णु को ही अपना आत्मा समझो।
हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्
केवल हरि को ही देखो, उसी की पूजा करो; जो लोग हरि को अन्य देवताओं के समान मानते हैं—
ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्
—वे भयंकर नरकों में जाते हैं; समझदार व्यक्ति उन्हें नहीं गिनता, चाहे वे मूर्ख हों या विद्वान, या फिर केशव के प्रिय ब्राह्मण ही क्यों न हों।
श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः
स्वयं प्रभु नारायण कुत्ते का मांस खाने वाले को भी मुक्त कर देते हैं; पापों के ढेर को भस्म करने वाले नारायण से बढ़कर कोई नहीं है।
कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः
भयंकर पाप करने के बाद भी, कृष्ण के नाम से मुक्ति मिल जाती है; स्वयं नारायण, जो संसार के गुरु हैं, अपने नाम में ही विराजमान हैं।
आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्
सज्जनों ने अपनी शक्ति से भी बढ़कर एक शक्ति स्थापित की; जो लोग यहां केवल कठिनाई या आसानी को देखकर विवाद करते हैं—
फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः
—और फल के महत्व को देखकर, वे अनेक नरकों में जाते हैं; इसलिए, हरि में भक्ति रखो और हरि के नाम का आश्रय लो।
पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे
प्रभु पूजा करने वाले की पीठ पीछे और नाम लेने वाले की छाती पर रक्षा करते हैं; हरि के नाम का महान वज्र पापों के पर्वत को चूर कर देता है।
तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ
उसके चरण ही सफल हैं, जो उसी उद्देश्य के लिए चलते हैं; वे ही हाथ धन्य हैं, जो पूजा करते हैं।
उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्
वह सिर सबसे श्रेष्ठ है, जो हरि के आगे झुकता है; वही जीभ धन्य है, जो हरि की स्तुति करती है; वही मन हरि के चरणों के पीछे चलता है।
तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः
वे रोम खड़े हो जाते हैं, जो उसके नाम से उत्पन्न होते हैं; वे ही आंसू आंखों से निकलते हैं, जो अच्युत की कृपा से आते हैं।
अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै
हाय, लोग भाग्य के दोष से बहुत ठगे गए हैं; केवल नाम का उच्चारण ही मुक्ति देने वाला है, फिर भी वे उसे नहीं अपनाते।
वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने
वे अपवित्र लोग, जो स्त्रियों के संग में डूबे हैं, ठगे गए हैं; जिनके रोम कृष्ण के नाम की ध्वनि से खड़े नहीं होते।
ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने
वे मूर्ख, जिन्होंने अपने मन को नहीं साधा, पुत्र आदि के शोक में डूबे रहते हैं; वे बहुत आंसू बहाते हैं, पर कृष्ण के अक्षरों की कीर्ति में नहीं।
जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते
इस संसार में जीभ पाकर भी जो लोग कृष्ण का नाम नहीं जपते, वे मुक्ति का साधन पाकर भी केवल लापरवाही के कारण उससे दूर हो जाते हैं।
तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह पूरी लगन से कर्मयोग के द्वारा विष्णु की पूजा करे; क्योंकि कर्मयोग से पूजित विष्णु ही प्रसन्न होते हैं, और किसी उपाय से नहीं।
तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः
विष्णु की भक्ति को सभी तीर्थों से बढ़कर तीर्थ माना गया है; जितना फल मनुष्य सभी तीर्थों में स्नान, पान या डुबकी लगाने से पाता है,
यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्
वही फल कृष्ण की सेवा से भी प्राप्त हो जाता है। सचमुच वे मनुष्य धन्य हैं, जो कर्मयोग के द्वारा हरि की पूजा करते हैं।
तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्
इसलिए हे मुनियों, तुम सब परम मंगलमय कृष्ण की भक्ति करो।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखण्ड में 'विष्णुभक्ति की प्रशंसा' नामक पचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ऋषय ऊचु- कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर
ऋषियों ने कहा— हे सूत, वह कर्मयोग कैसे किया जाता है, जिससे हरि की पूजा होती है और वे प्रसन्न होते हैं? हे भाग्यशाली, बोलने वालों में श्रेष्ठ, हमें बताइए।
येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्
जिस उपाय से वे भगवान् मुक्ति चाहने वालों द्वारा भली-भाँति पूजे जाते हैं, वह हमें बताइए, ताकि सभी लोकों की रक्षा और धर्म का संग्रह हो सके।