अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते । अकोपनश्च राजेंद्र सत्यवादी दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते
जो अहंकार से रहित है, क्रोध नहीं करता, सत्य बोलता है, अपने व्रत में दृढ़ रहता है और सभी प्राणियों को अपने समान मानता है, वह तीर्थ का फल प्राप्त करता है।
ऋषिभिः क्रतवः प्रोक्ता देवैश्चापि यथाक्रमम् । न हि शक्या दरिद्रेण यज्ञाः प्राप्तुं महीपते
ऋषियों और देवताओं ने यज्ञों का विधान किया है, लेकिन हे राजन, निर्धन मनुष्य यज्ञ नहीं कर सकते।
बहूपकरणो यज्ञो नानासंभारसंभ्रमः । प्राप्यते विविधैरर्थ्यैः समृद्धैर्वा नरैः क्वचित्
यज्ञ में अनेक सामग्री और बहुत से साधनों की आवश्यकता होती है। यह कभी-कभी संपन्न लोगों द्वारा ही किया जा सकता है।
यो दरिद्रैरपि बुधैः शक्यः प्राप्तुं नरेश्वर । ततो यज्ञफलैः पुण्यैस्तन्निबोध जनेश्वर
किन्तु हे नरश्रेष्ठ, अब वह सुनो जो बुद्धिमान निर्धनों द्वारा भी प्राप्त किया जा सकता है और जो यज्ञ के पुण्य फल के समान है।
ऋषीणां परमं गुह्यमिदं भरतसत्तम । तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते
हे भरतश्रेष्ठ, यह ऋषियों का परम गुप्त रहस्य है—तीर्थ यात्रा का पुण्य, जो यज्ञों से भी बढ़कर है।
दशकोटिसहस्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथापरे । माघमासे तु गंगायां गमिष्यंति नरर्षभ
हे नरश्रेष्ठ, माघ मास में दस हजार करोड़ और तीस करोड़ अन्य लोग गंगा में स्नान करने के लिए जाते हैं।
स्वस्थो भव महाराज भुक्त्वा राज्यमकंटकम् । पुनर्द्रक्ष्यसि राजेंद्र यजमानो विशेषतः
हे महाराज, निश्चिंत रहिए। आप बिना किसी बाधा के राज्य का सुख भोगेंगे और फिर विशेष रूप से यज्ञ करने वाले के रूप में, हे राजेन्द्र, पुनः सब देखेंगे।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रयागमाहात्म्यं। नाम ऊनपंचाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड में 'प्रयाग का माहात्म्य' नामक उनचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ऋषय ऊचुः- भवता कथितं सर्वं यत्किंचित्पृष्टमेव च । इदानीमपि पृच्छाम एकं वद महामते
ऋषियों ने कहा—आपने जो कुछ पूछा गया था, वह सब बता दिया। अब हम एक और बात पूछते हैं, कृपया बताइए, हे महाबुद्धिमान।
एतेषां खलु तीर्थानां सेवनाद्यत्फलं लभेत् । सर्वेषां किल कृत्वैकं कर्म केन च लभ्यते
इन सभी तीर्थों की सेवा आदि से कौन सा फल मिलता है? और एक ही कर्म करके सबका फल किस प्रकार पाया जा सकता है?
एतन्नो ब्रूहि सर्वज्ञ कर्मैवं यदि वर्तते । सूत उवाच- कर्मयोगः किल प्रोक्तो वर्णानां द्विजपूर्वशः
हे सर्वज्ञ, यदि ऐसा कोई कर्म है तो कृपया बताइए। सूत ने कहा—कर्मयोग का विधान वर्णों के लिए, विशेषकर द्विजों के लिए, बताया गया है।
नानाविधो महाभागास्तत्र चैकं विशिष्यते । हरिभक्तिः कृता येन मनसा वचसा गिरा
हे भाग्यशाली जनों, कर्म के बहुत प्रकार हैं, पर उनमें एक विशेष है—जो मन, वाणी और शब्द से हरि की भक्ति करता है।
जितं तेन जितं तेन जितमेव न संशयः । हरिरेव समाराध्यः सर्वदेवेश्वरेश्वरः
उसी से सब कुछ जीत लिया जाता है, निःसंदेह सब जीत लिया जाता है। हरि ही सब देवताओं के देवता हैं, उन्हीं की आराधना करनी चाहिए।
हरिनाममहामंत्रैर्नश्येत्पापपिशाचकम् । हरेः प्रदक्षिणं कृत्वा सकृदप्यमलाशयाः
हरि के नाम के महान मंत्रों से पापरूपी राक्षस नष्ट हो जाता है। और जो शुद्ध मन से एक बार भी हरि की परिक्रमा करता है,
सर्वतीर्थसमाप्लावं लभंते यन्न संशयः । प्रतिमां च हरेर्दृष्ट्वा सर्वतीर्थफलं लभेत्
वह सभी तीर्थों में स्नान का फल पाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। और हरि की प्रतिमा के दर्शन से भी सभी तीर्थों का फल मिलता है।
विष्णुनामपरं जप्त्वा सर्वमंत्रफलं लभेत् । विष्णुप्रसादतुलसीमाघ्राय द्विजसत्तमाः
विष्णु के श्रेष्ठ नामों का जप करने से सभी मंत्रों का फल प्राप्त होता है। और हे श्रेष्ठ द्विजों, विष्णु को अर्पित तुलसी का सुगंध लेने से
प्रचंडं विकरालं तद्यमस्यास्यं न पश्यति । सकृत्प्रणामी कृष्णस्य मातुः स्तन्यं पिबेन्नहि
यमराज का भयंकर और डरावना मुख नहीं देखना पड़ता। और जो कृष्ण को एक बार भी प्रणाम करता है, वह फिर अपनी माता का दूध नहीं पीता।
हरिपादे मनो येषां तेभ्यो नित्यं नमोनमः । पुल्कसः श्वपचो वापि ये चान्ये म्लेच्छजातयः
जिनका मन हरि के चरणों में लगा है, उन्हें मैं सदा प्रणाम करता हूँ। चाहे वे पुल्कस, श्वपच या अन्य किसी भी जाति के क्यों न हों,
तेऽपि वंद्या महाभागा हरिपादैकसेवकाः । किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा
वे भी, हे भाग्यशाली जनों, हरि के चरणों के एकमात्र सेवक होने पर वंदनीय हैं। फिर पुण्यशाली ब्राह्मण और भक्त राजर्षि तो और भी अधिक वंदनीय हैं।
हरौ भक्तिं विधायैव गर्भवासं न पश्यति । हरेरग्रे स्वनैरुच्चैर्नृत्यंस्तन्नामकृन्नरः
हरि में भक्ति करने वाला फिर गर्भवास नहीं देखता। और जो हरि के सामने ऊँचे स्वर में उनका नाम लेते हुए नाचता है,
पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः
वह मनुष्य, हे विप्रों, गंगा आदि पवित्र जल की तरह संसार को शुद्ध कर देता है। उसके दर्शन, स्पर्श या भक्ति से बातचीत करने से भी
ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः
ब्रह्महत्या जैसे पापों से भी छुटकारा मिल जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। हरि की परिक्रमा करते हुए, ऊँचे स्वर में उनका नाम लेते हुए,
करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्
तालियाँ बजाते हुए और मधुर स्वर में गाते हुए, उसी ताली से ब्रह्महत्या जैसे पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः
जो हरिभक्ति की कथा कहे बिना भी उनकी कथाएँ और आख्यान सुनता है, उसके केवल दर्शन से ही मनुष्य पवित्र हो जाता है।
किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः
हे श्रेष्ठ मुनियों, जिसने कृष्ण का नाम लिया है, उसके पापों की चिंता ही क्या है? हे महर्षियों, कृष्ण का नाम सभी तीर्थों में सबसे श्रेष्ठ तीर्थ है।
तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः
जिन लोगों ने कृष्ण का नाम लिया, वे पूरी पृथ्वी को पवित्र कर देते हैं; इसलिए, हे उत्तम मुनियों, वे जानते हैं कि इससे बढ़कर कोई पुण्य नहीं है।
विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः
विष्णु के प्रसाद का अवशेष खाकर और उसे सिर पर रखकर मनुष्य स्वयं विष्णु के समान हो जाता है, जो यम के दुखों का नाश करने वाले हैं।
अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्
पूजा और नमस्कार केवल हरि को ही करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं; जो लोग महाविष्णु, अव्यक्त देवता या महेश्वर को एक ही रूप में देखते हैं—
एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्
—ऐसी एकता की दृष्टि रखने वालों का फिर जन्म नहीं होता; इसलिए, आदि और अंत से रहित, अविनाशी विष्णु को ही अपना आत्मा समझो।
हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्
केवल हरि को ही देखो, उसी की पूजा करो; जो लोग हरि को अन्य देवताओं के समान मानते हैं—