श्रद्दधानपरो भूत्वा कुरु तीर्थाभिषेचनम् । अन्ये च बहवस्तीर्थाः सर्वपापहराः शुभाः
श्रद्धा और भक्ति से तीर्थों में स्नान करो। वहाँ और भी बहुत से शुभ तीर्थ हैं, जो सभी पापों का नाश करने वाले हैं।
तेषु स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते
जो लोग वहाँ स्नान करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं, और जो वहाँ मरते हैं, वे फिर जन्म नहीं लेते। गंगा और यमुना दोनों को समान फल देने वाली मानी गई हैं।
केवलं श्रेष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते । एवं कुरुष्व कौंतेय स्वर्गतीर्थाभिषेचनम्
केवल श्रेष्ठता के कारण गंगा सर्वत्र पूजनीय है। इसी प्रकार, हे कुन्तीपुत्र, स्वर्ग देने वाले तीर्थों में स्नान करो।
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । यस्त्विदं कल्य उत्थाय पठते च शृणोति वा
जितने भी पाप जीवनभर किए गए हों, वे सब उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं। जो प्रातःकाल उठकर इसका पाठ करता है या सुनता है—
मुच्यते सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोकं च गच्छति
—वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है और स्वर्गलोक को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यमुनामाहात्म्ये पंचचत्वारिंशोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड में यमुनामाहात्म्य का पैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च
युधिष्ठिर ने कहा— मैंने ब्रह्माजी के मुख से पुराण में सुना है कि हज़ारों, सैकड़ों और करोड़ों तीर्थ हैं।
सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्
वे सभी पुण्यदायक और पवित्र हैं, और परम गति देने वाले माने गए हैं। पृथ्वी पर नैमिषारण्य पुण्यस्थल है, और आकाश में पुष्कर।
प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि संपरित्यज्य कथमेकं प्रशंससि
प्रयाग को भी सभी लोकों से श्रेष्ठ कहा गया है, और कुरुक्षेत्र को भी। जब सबको छोड़ दिया गया है, तब आप केवल एक की ही प्रशंसा क्यों करते हैं?
अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान्
यह कहा गया है कि यह अनंत, अद्भुत और श्रेष्ठ है, और फिर भी यह परम और दिव्य गति तथा इच्छित भोग देता है।
किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंससि । एतं मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
थोड़े से प्रयास में इतना बड़ा पुण्य क्यों बताया गया है? मेरी इस शंका का समाधान करें, जैसा आपने देखा और सुना है।
मार्कंडेय उवाच- अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य श्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः
मार्कण्डेय ने कहा— जो बात विश्वास के योग्य नहीं है, उसे नहीं कहना चाहिए, भले ही वह प्रत्यक्ष हो। जिसका मन पाप से ग्रस्त है, उसके लिए श्रद्धा भी कठिन है।
अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमंगलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया
जो श्रद्धाहीन, अशुद्ध, दुष्ट बुद्धि वाला और दुर्भाग्यशाली है— ये सब पापी हैं, इसी कारण मैंने ऐसा कहा।
शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्संभविष्यति
अब तुम प्रयाग का माहात्म्य सुनो, जैसा मैंने देखा और सुना है, प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से, और जैसा आगे बताया जाएगा।
यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः
जैसे मैंने पहले दूसरों से देखा और सुना है, और शास्त्र को प्रमाण मानकर, वैसे ही आत्मा के योग का आदर करना चाहिए।
क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् । जन्मांतरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः
कोई दूसरा वहाँ बहुत कोशिश करता है, फिर भी योग नहीं पा सकता; मनुष्य को योग हज़ारों जन्मों के बाद ही मिलता है।
यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति
हज़ारों बार योग का अभ्यास करने पर भी मनुष्य को योग मिलता है; लेकिन जो सभी रत्न ब्राह्मणों को देता है—
तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा
उस दान से मनुष्य को योग मिल जाता है; पर यह सब तभी होता है जब कोई प्रयाग में मरता है, और किसी तरह नहीं।
प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते
हे भारत, मैं श्रद्धा रखने वालों को मुख्य कारण बताऊँगा: जैसे सभी प्राणियों में, हर जगह, वह देखा जाता है—
ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते
सच में ब्रह्म के अलावा कुछ भी नहीं है, भले ही इसे ऐसे कहा जाता है; जैसे सभी प्राणियों में, हर जगह, ब्रह्म की पूजा होती है।
एवं सर्वेषु लोकेषु प्रयागः पूज्यते बुधैः । पूज्यते तीर्थराजस्य सत्यमेतद्युधिष्ठिर
इसी तरह, सभी लोकों में, प्रयाग की विद्वान लोग पूजा करते हैं; हे युधिष्ठिर, यह तीर्थराज की सच्चाई है।
ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् । तीर्थराजमनुप्राप्य नैवान्यत्किंचिदिच्छति
ब्रह्मा भी सदा प्रयाग, उस श्रेष्ठ तीर्थ को याद करते हैं; तीर्थराज को पाकर फिर कुछ और चाहना नहीं रहता।
को हि देवत्वमासाद्य मानुषत्वं चिकीर्षति । अनेनैवानुमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर
जो देवता का पद पा चुका है, वह फिर मनुष्य होना क्यों चाहेगा? इसी तर्क से, हे युधिष्ठिर, तुम समझ जाओगे।
यथा पुण्यमपुण्यं वा तथैव कथितं मया । युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं तद्यत्त्वया प्रोक्तं विस्मितोऽहं पुनः पुनः
जैसे पुण्य और पाप मैंने बताए हैं, वैसे ही है; युधिष्ठिर बोले— जो आपने कहा, वह मैंने सुना और बार-बार चकित हो रहा हूँ।
कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गलोकस्तु कर्मणा । तदा च लभते भोगान्गां च तत्कर्मणां फलम्
योग से वह प्राप्ति कैसे होती है, और कर्म से स्वर्ग कैसे मिलता है? और फिर, क्या उस कर्म से भोग और उसका फल मिलता है?
तानि कर्माणि पृच्छामि पुनर्यैः प्राप्यते महीम् । मार्कंडेय उवाच- शृणुराजन्महाबाहो यथोक्तकर्म्मणा मही
मैं फिर पूछता हूँ, वे कौन से कर्म हैं जिनसे पृथ्वी मिलती है; मार्कंडेय बोले— हे राजन, बलवान भुजाओं वाले, सुनो, बताए गए कर्मों से पृथ्वी कैसे मिलती है।
गामग्निं ब्राह्मणं शास्त्रं कांचनं सलिलं स्त्रियः । मातरं पितरं चैव यो निंदति नराधिप
जो गाय, अग्नि, ब्राह्मण, शास्त्र, सोना, जल, स्त्री, माता या पिता की निंदा करता है, हे नराधिप—
नैतेषामूर्ध्वगमनमेवमाह प्रजापतिः । एवं योगस्य संप्राप्तिः स्थानं परमदुर्लभम्
इन सबका ऊपर उठना नहीं होता—ऐसा प्रजापति ने कहा है; इसी तरह योग की प्राप्ति बहुत कठिन स्थान है।
गच्छंति नरकं घोरं ये नराः पापकारिणः । हस्त्यश्वं गामनड्वाहं मणिमुक्तादि कांचनम्
जो मनुष्य पाप करते हैं, वे भयंकर नरक में जाते हैं; जो हाथी, घोड़ा, गाय, वाहन, मणि, मोती, सोना चुराता है—
परोक्षं हरते यस्तु पश्चाद्दानं प्रयच्छति । न ते गच्छंति वै स्वर्गं दातारो यत्र भोगिनः
जो छुपकर लेता है और बाद में दान देता है—ऐसे दाता स्वर्ग नहीं जाते, जहाँ भोग करने वाले रहते हैं।