युधिष्ठिर उवाच- अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं कुलम् । प्रीतोऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि दर्शनादेव तेऽद्य वै । त्वद्दर्शनात्तु धर्मात्मन्मुक्तोऽहं सर्वपातकैः
युधिष्ठिर बोले— आज मेरा जन्म सफल हुआ, आज मेरा कुल भी सफल हुआ। आपके दर्शन से मैं प्रसन्न और कृतार्थ हूँ। हे धर्मात्मा, आपके दर्शन से मैं सब पापों से मुक्त हो गया।
मार्कंडेय उवाच- दिष्ट्या ते सफलं जन्म दिष्ट्या ते तारितं कुलम् । कीर्तनाद्वर्द्धते पुण्यं श्रुतं पापप्रणाशनम्
मार्कण्डेय बोले— भाग्य से तुम्हारा जन्म सफल हुआ, भाग्य से तुम्हारा कुल भी तार गया। कीर्तन से पुण्य बढ़ता है और श्रवण से पाप नष्ट होते हैं।
युधिष्ठिर उवाच- यमुनायां तु किं पुण्यं किं फलं तु महामुने । एतन्मे सर्वमाख्याहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
युधिष्ठिर बोले— हे महर्षि, यमुना में कौन सा पुण्य और कौन सा फल है? जैसा आपने देखा और सुना है, सब मुझे बताइए।
मार्कंडेय उवाच-। तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता । समागता महाभागा यमुना यत्र निम्नगा
मार्कण्डेय बोले— सूर्य की पुत्री देवी, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध हैं, वे महान सौभाग्य के साथ वहाँ पहुँचीं जहाँ यमुना बहती है।
येनैव निःसृता गङ्गा तेनैव यमुना गता । योजनानां सहस्रेषु कीर्तनात्पापनाशिनी
जहाँ से गंगा निकली, वहीं यमुना भी गई। हजारों योजन तक, उनके कीर्तन से पाप नष्ट होते हैं।
तत्र स्नात्वा च पीत्वा च यमुनायां युधिष्ठिर । कीर्त्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति
हे युधिष्ठिर, वहाँ यमुना में स्नान और जलपान करके, कीर्तन से पुण्य मिलता है और दर्शन से शुभ फल दिखाई देते हैं।
अवगाढा च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् । प्राणांस्त्यजति यस्तत्र स याति परमां गतिम् २६ thumb|प्रयागे गङ्गा-यमुनयोः सङ्गमः. अग्नितीर्थमिति ख्यातं यमुना दक्षिणे तटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं हरवरं स्मृतम्
जो यहाँ स्नान करता है और जल पीता है, वह अपने सात पीढ़ियों तक को पवित्र कर देता है। जो यहाँ प्राण छोड़ता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । एवं तीर्थसहस्राणि यमुना दक्षिणे तटे
जो लोग वहाँ स्नान करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं, और जो वहाँ मरते हैं, वे फिर जन्म नहीं लेते। इसी तरह यमुनाजी के दक्षिण तट पर हज़ारों पवित्र तीर्थ हैं।
उत्तरेण प्रवक्ष्यामि आदित्यस्य महात्मनः । तीर्थं तु विरजं नाम यत्र देवाः सवासवाः
अब मैं उत्तर दिशा में सूर्यदेव के उस पावन तीर्थ का वर्णन करता हूँ, जिसका नाम विरजा है, जहाँ देवता और इंद्र सहित सभी पूजा करते हैं।
उपासते स्म संध्यां तु नित्यकालं युधिष्ठिर । देवाः सेवंति तत्तीर्थं ये चान्ये विदुषो जनाः
हे युधिष्ठिर, वहाँ देवता सदा संध्या की पूजा करते हैं। देवता और अन्य ज्ञानीजन भी उस तीर्थ की सेवा करते हैं।
श्रद्दधानपरो भूत्वा कुरु तीर्थाभिषेचनम् । अन्ये च बहवस्तीर्थाः सर्वपापहराः शुभाः
श्रद्धा और भक्ति से तीर्थों में स्नान करो। वहाँ और भी बहुत से शुभ तीर्थ हैं, जो सभी पापों का नाश करने वाले हैं।
तेषु स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते
जो लोग वहाँ स्नान करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं, और जो वहाँ मरते हैं, वे फिर जन्म नहीं लेते। गंगा और यमुना दोनों को समान फल देने वाली मानी गई हैं।
केवलं श्रेष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते । एवं कुरुष्व कौंतेय स्वर्गतीर्थाभिषेचनम्
केवल श्रेष्ठता के कारण गंगा सर्वत्र पूजनीय है। इसी प्रकार, हे कुन्तीपुत्र, स्वर्ग देने वाले तीर्थों में स्नान करो।
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । यस्त्विदं कल्य उत्थाय पठते च शृणोति वा
जितने भी पाप जीवनभर किए गए हों, वे सब उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं। जो प्रातःकाल उठकर इसका पाठ करता है या सुनता है—
मुच्यते सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोकं च गच्छति
—वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है और स्वर्गलोक को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यमुनामाहात्म्ये पंचचत्वारिंशोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड में यमुनामाहात्म्य का पैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च
युधिष्ठिर ने कहा— मैंने ब्रह्माजी के मुख से पुराण में सुना है कि हज़ारों, सैकड़ों और करोड़ों तीर्थ हैं।
सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्
वे सभी पुण्यदायक और पवित्र हैं, और परम गति देने वाले माने गए हैं। पृथ्वी पर नैमिषारण्य पुण्यस्थल है, और आकाश में पुष्कर।
प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि संपरित्यज्य कथमेकं प्रशंससि
प्रयाग को भी सभी लोकों से श्रेष्ठ कहा गया है, और कुरुक्षेत्र को भी। जब सबको छोड़ दिया गया है, तब आप केवल एक की ही प्रशंसा क्यों करते हैं?
अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान्
यह कहा गया है कि यह अनंत, अद्भुत और श्रेष्ठ है, और फिर भी यह परम और दिव्य गति तथा इच्छित भोग देता है।
किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंससि । एतं मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
थोड़े से प्रयास में इतना बड़ा पुण्य क्यों बताया गया है? मेरी इस शंका का समाधान करें, जैसा आपने देखा और सुना है।
मार्कंडेय उवाच- अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य श्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः
मार्कण्डेय ने कहा— जो बात विश्वास के योग्य नहीं है, उसे नहीं कहना चाहिए, भले ही वह प्रत्यक्ष हो। जिसका मन पाप से ग्रस्त है, उसके लिए श्रद्धा भी कठिन है।
अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमंगलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया
जो श्रद्धाहीन, अशुद्ध, दुष्ट बुद्धि वाला और दुर्भाग्यशाली है— ये सब पापी हैं, इसी कारण मैंने ऐसा कहा।
शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्संभविष्यति
अब तुम प्रयाग का माहात्म्य सुनो, जैसा मैंने देखा और सुना है, प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से, और जैसा आगे बताया जाएगा।
यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः
जैसे मैंने पहले दूसरों से देखा और सुना है, और शास्त्र को प्रमाण मानकर, वैसे ही आत्मा के योग का आदर करना चाहिए।
क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् । जन्मांतरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः
कोई दूसरा वहाँ बहुत कोशिश करता है, फिर भी योग नहीं पा सकता; मनुष्य को योग हज़ारों जन्मों के बाद ही मिलता है।
यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति
हज़ारों बार योग का अभ्यास करने पर भी मनुष्य को योग मिलता है; लेकिन जो सभी रत्न ब्राह्मणों को देता है—
तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा
उस दान से मनुष्य को योग मिल जाता है; पर यह सब तभी होता है जब कोई प्रयाग में मरता है, और किसी तरह नहीं।
प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते
हे भारत, मैं श्रद्धा रखने वालों को मुख्य कारण बताऊँगा: जैसे सभी प्राणियों में, हर जगह, वह देखा जाता है—
ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते
सच में ब्रह्म के अलावा कुछ भी नहीं है, भले ही इसे ऐसे कहा जाता है; जैसे सभी प्राणियों में, हर जगह, ब्रह्म की पूजा होती है।