इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे द्विचत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड का बयालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
युधिष्ठिर उवाच- यथा प्रयागस्य मुने माहात्म्यं कथितं त्वया । तथातथा प्रमुच्येऽहं सर्वपापैर्न संशयः
युधिष्ठिर ने कहा— हे मुनि, जैसे आपने प्रयाग का महात्म्य बताया है, उसी प्रकार मैं निःसंदेह सभी पापों से मुक्त हो जाता हूँ। इसमें कोई शक नहीं।
भगवन्केन विधिना गंतव्यं धर्मनिश्चयैः । प्रयागे यो विधिः प्रोक्तः तन्मे ब्रूहि महामुने
भगवान, किस विधि से, धर्म में दृढ़ निश्चय के साथ, वहाँ जाना चाहिए? प्रयाग में जो विधि बताई गई है, वह मुझे बताइए, हे महर्षि।
मार्कंडेय उवाच- कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् । यो गच्छेतकुरुश्रेष्ठ प्रयागं देवसंयुतम्
मार्कण्डेय बोले— हे वत्स, मैं तुम्हें तीर्थयात्रा की सही विधि बताऊँगा। जो भी, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, देवताओं के साथ प्रयाग जाता है—
बलीवर्दसमारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम् । वसते नरके घोरे गवां क्रोधे सुदारुणे
अगर कोई बैल पर सवार होकर जाता है, तो सुनो, उसे क्या फल मिलता है— वह भयंकर नरक में, गायों के प्रचंड क्रोध में, वास करता है।
सलिलं च न गृह्णंति पितरस्तस्य देहिनः । यस्तु पुत्रांस्तथा बालान्स्नापयेत्पाययेत्तथा
उसके पितर उसका दिया हुआ जल स्वीकार नहीं करते। लेकिन जो अपने पुत्रों और छोटे बच्चों को स्नान कराता है और उन्हें जल पिलाता है—
यथात्मनस्तथा सर्वान्दानं विप्रेषु दापयेत् । ऐश्वर्यलोभान्मोहाद्वा गच्छेद्यानेन यो नरः
और जैसे अपने लिए, वैसे ही सबको, ब्राह्मणों को दान देता है; पर जो मनुष्य धन के लोभ या मोह में वाहन से जाता है—
निष्फलं तस्य तत्तीर्थं तस्माद्यानं परित्यजेत् । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति
उसकी तीर्थयात्रा निष्फल हो जाती है। इसलिए वाहन से जाना छोड़ देना चाहिए। जो गंगा और यमुना के बीच किसी कन्या का विवाह करता है—
आर्षेण तु विधानेन यथाविभवसंभवम् । न पश्यति यमं घोरं नरकं तेन कर्मणा
ऋषियों की परंपरा के अनुसार, अपनी सामर्थ्य के अनुसार, वह भयंकर यमराज या नरक को नहीं देखता।
उत्तरान्स कुरून्गत्वा मोदते कालमक्षयम् । पुत्रांस्तु दाराँल्लभते धार्मिकान्नयसंयुतान्
वह उत्तर कुरु में जाकर अनंत काल तक सुख भोगता है। उसे धर्म और सदाचार से युक्त पुत्र और पत्नी प्राप्त होते हैं।
तत्र दानं प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तेन तीर्थफलैनैव वर्द्धते नात्र संशयः
वहाँ अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान देना चाहिए। उसी से तीर्थयात्रा का फल बढ़ता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
स्वर्गे तिष्ठति राजेंद्र यावदाभूतसंप्लवम् । वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्
हे राजेन्द्र, वह स्वर्ग में तब तक रहता है, जब तक सृष्टि का प्रलय नहीं हो जाता। जो कोई वटवृक्ष की छाया में प्राण त्यागता है—
सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं च गच्छति । तत्र ते द्वादशादित्यास्तपंते रुद्रमाश्रिताः
वह सभी लोकों को पार कर रुद्रलोक में जाता है। वहाँ बारह आदित्य, रुद्र की शरण लेकर तप करते हैं।
निर्दहंति जगत्सर्वं वटमूलं न दह्यते । नष्टचंद्रार्कपवनं यदा चैकार्णवं जगत्
वे सारे जगत को जला देते हैं, लेकिन वटवृक्ष की जड़ नहीं जलती। जब चंद्रमा, सूर्य और वायु लुप्त हो जाते हैं और सारा संसार एक समुद्र बन जाता है—
स्वपित्यत्रैव वै विष्णुर्जायमानः पुनः पुनः । देवदानवगंधर्व ऋषयः सिद्धचारणाः
वहीं भगवान विष्णु बार-बार जन्म लेकर सोते हैं। देवता, दानव, गंधर्व, ऋषि, सिद्ध और चारण—
सदा सेवंति तत्तीर्थं गंगायमुनसंगमे । तत्र गच्छंति राजेंद्र प्रयागे संयुतं च यत्
सदैव गंगा-यमुना के संगम पर उस तीर्थ की सेवा करते हैं। हे राजेन्द्र, वहाँ सभी प्रयाग में एकत्र होकर जाते हैं।
तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्चैव दिगीश्वराः । लोकपालाश्च साध्याश्च पितरो लोकसंमताः
वहाँ ब्रह्मा और अन्य देवता, दिशाएँ और उनके अधिपति, लोकपाल, साध्यगण और संसार में पूजित पितर उपस्थित हैं।
सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव परमर्षयः । अंगिरप्रमुखाश्चैव तथा ब्रह्मर्षयः परे
सनाथकुमार आदि श्रेष्ठ ऋषि, अंगिरा के नेतृत्व में ब्रह्मर्षि और अन्य महान ऋषिगण भी वहाँ हैं।
तथा नागाश्च सिद्धाश्च सुपर्णाः खेचराश्च ये । सरितः सागराः शैला नागा विद्याधरास्तथा
वहाँ नाग, सिद्ध, सुपर्ण, आकाश में विचरने वाले, नदियाँ, समुद्र, पर्वत, नाग और विद्याधर भी हैं।
हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । गंगायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्
भगवान हरि स्वयं प्रजापतियों के साथ वहाँ विराजमान हैं। गंगा और यमुना के बीच का स्थान पृथ्वी का गर्भस्थल माना गया है।
प्रयागं राजशार्दूल त्रिषुलोकेषु विश्रुतम् । ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषुलोकेषु भारत
राजाओं में श्रेष्ठ, प्रयाग तीनों लोकों में प्रसिद्ध है; हे भारत, तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई पुण्यस्थल नहीं है।
श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्तिका लंभनाद्वापि नरः पापात्प्रमुच्यते
उस तीर्थ का केवल श्रवण करने से, उसका नाम जपने से या वहाँ की मिट्टी का स्पर्श करने से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।
तत्राभिषेकं यः कुर्य्यात्संगमे संशितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः
जो कोई वहाँ संगम पर दृढ़ व्रत लेकर स्नान करता है, वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञ के समान फल प्राप्त करता है।
न वेदवचनात्तात न लोकवचनादपि । मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगमनं प्रति
हे तात, वेदवाणी या लोकमत से तुम्हारा प्रयाग जाने का संकल्प डगमगाना नहीं चाहिए।
दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथापराः । येषां सान्निध्यमत्रैव कीर्तनात्कुरुनंदन
यहाँ दस हज़ार तीर्थ और साठ करोड़ अन्य तीर्थ केवल अपनी उपस्थिति और कीर्ति से ही, हे कुरुवंशज, पुण्य प्रदान करते हैं।
या गतिर्योगयुक्तस्य सदुत्थस्य मनीषिणः । सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायमुनसंगमे
योगयुक्त और सदाचारी ज्ञानी को जो गति मिलती है, वही गति गंगा-यमुना संगम पर प्राण त्यागने वाले को भी प्राप्त होती है।
तेन जीवंति लोकेऽस्मिन्यत्र यत्र युधिष्ठिर । ये प्रयागं न संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
हे युधिष्ठिर, इसी कारण इस संसार में लोग जहाँ कहीं भी रहते हैं, वे प्रयाग न पहुँचने पर भी जीवित रहते हैं, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
एवं दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा
इस प्रकार उस परम तीर्थ प्रयाग के दर्शन से मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है, जैसे चंद्रमा राहु से छूट जाता है।
कंबलाश्वतरौ नागौ यमुना दक्षिणे तटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते सर्वपातकैः
यमुना के दक्षिण तट पर कंबल और अश्वतर नामक दो नाग हैं; वहाँ स्नान और जल पीने से मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।
तत्र गत्वा तु तत्स्थानं महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते सर्वान्दशातीतान्दशापरान्
वहाँ बुद्धिमान महादेव के स्थान पर जाकर मनुष्य अपने सभी पूर्वजों—चाहे वे जा चुके हों या आगे आने वाले हों—को तार देता है।