सुवर्णंमणिमुक्तां वा यदि धान्यं प्रतिग्रहम् । स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा
चाहे वह सोना, मणि, मोती या अन्न हो, अपने लिए, पितरों के लिए या देवताओं की पूजा के लिए—
निष्फलं तस्य तत्तीर्थं यावत्तत्फलमश्नुते । एवं तीर्थेन गृह्णीयात् पुण्येष्वायतनेषु च
उसके लिए वह तीर्थ उतना ही फलदायक है, जितना वह उसका फल भोगता है; इसी प्रकार तीर्थों और पुण्य स्थानों में दान लेना चाहिए।
निमित्तेषु च सर्वेषु अप्रमत्तो द्विजो भवेत् । कपिलां पाटलावर्णां प्रयागे यः प्रयच्छति
हर अवसर पर द्विज को सावधान रहना चाहिए; जो कोई प्रयाग में पाटल वर्ण वाली कपिला गाय दान करता है—
स्वर्णशृंगीं रौप्यखुरां चैलकंठीं पयस्विनीम् । प्रयागे श्रोत्रियं साधुं ग्राहयित्वा यथाविधि
सोने के सींग, चांदी के खुर, गले में वस्त्र और दूध से भरी हुई गाय, प्रयाग में योग्य ब्राह्मण को विधिपूर्वक दान दे—
शुक्लांबरधरं शांतं धर्मज्ञं वेदपारगम् । सा गौस्तस्मै च दातव्या गंगायमुनसंगमे
जो श्वेत वस्त्रधारी, शांत, धर्मज्ञ और वेदों का ज्ञाता हो, उसे वह गाय गंगा-यमुना के संगम पर दान करनी चाहिए।
वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च । यावद्रोमाणि तस्या गोः संति गात्रेषु सत्तम
और उस गाय के शरीर पर जितने रोम हैं, उतने ही बहुमूल्य वस्त्र और विविध रत्न भी देने चाहिए, हे श्रेष्ठ।
तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तत्राभिजायते
उस गाय के शरीर पर जितने रोम हैं, उतने हजार वर्षों तक स्वर्ग में उसका सम्मान होता है; वह जहाँ भी जन्म लेता है, वह गाय भी वहाँ जन्म लेती है।
न च पश्यत्यसौ घोरं नरकं तेन कर्मणा । उत्तरान्स कुरून्प्राप्य मोदते कालमक्षयम्
और उस कर्म से वह भयानक नरक नहीं देखता; उत्तर कुरुओं को प्राप्त कर वह अनंत काल तक सुख भोगता है।
गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् । पुत्रान्दारान्तथा भृत्यान्गौरेका प्रतितारयेत्
अगर कोई एक दूध देने वाली गाय दान करता है, तो वह मानो एक लाख गायों का दान करता है। ऐसी एक गाय पुत्रों, पत्नियों और सेवकों को भी पार लगा देती है।
तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते । दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसंभवे । गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजातये
इसलिए, सभी दानों में गौदान सबसे श्रेष्ठ है। कठिन, संकटपूर्ण और भयानक परिस्थितियों में, जहाँ बड़े पाप होते हैं, वहाँ केवल गाय ही रक्षा करती है। इसलिए, उसे ब्राह्मण को देना चाहिए।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे द्विचत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड का बयालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
युधिष्ठिर उवाच- यथा प्रयागस्य मुने माहात्म्यं कथितं त्वया । तथातथा प्रमुच्येऽहं सर्वपापैर्न संशयः
युधिष्ठिर ने कहा— हे मुनि, जैसे आपने प्रयाग का महात्म्य बताया है, उसी प्रकार मैं निःसंदेह सभी पापों से मुक्त हो जाता हूँ। इसमें कोई शक नहीं।
भगवन्केन विधिना गंतव्यं धर्मनिश्चयैः । प्रयागे यो विधिः प्रोक्तः तन्मे ब्रूहि महामुने
भगवान, किस विधि से, धर्म में दृढ़ निश्चय के साथ, वहाँ जाना चाहिए? प्रयाग में जो विधि बताई गई है, वह मुझे बताइए, हे महर्षि।
मार्कंडेय उवाच- कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् । यो गच्छेतकुरुश्रेष्ठ प्रयागं देवसंयुतम्
मार्कण्डेय बोले— हे वत्स, मैं तुम्हें तीर्थयात्रा की सही विधि बताऊँगा। जो भी, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, देवताओं के साथ प्रयाग जाता है—
बलीवर्दसमारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम् । वसते नरके घोरे गवां क्रोधे सुदारुणे
अगर कोई बैल पर सवार होकर जाता है, तो सुनो, उसे क्या फल मिलता है— वह भयंकर नरक में, गायों के प्रचंड क्रोध में, वास करता है।
सलिलं च न गृह्णंति पितरस्तस्य देहिनः । यस्तु पुत्रांस्तथा बालान्स्नापयेत्पाययेत्तथा
उसके पितर उसका दिया हुआ जल स्वीकार नहीं करते। लेकिन जो अपने पुत्रों और छोटे बच्चों को स्नान कराता है और उन्हें जल पिलाता है—
यथात्मनस्तथा सर्वान्दानं विप्रेषु दापयेत् । ऐश्वर्यलोभान्मोहाद्वा गच्छेद्यानेन यो नरः
और जैसे अपने लिए, वैसे ही सबको, ब्राह्मणों को दान देता है; पर जो मनुष्य धन के लोभ या मोह में वाहन से जाता है—
निष्फलं तस्य तत्तीर्थं तस्माद्यानं परित्यजेत् । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति
उसकी तीर्थयात्रा निष्फल हो जाती है। इसलिए वाहन से जाना छोड़ देना चाहिए। जो गंगा और यमुना के बीच किसी कन्या का विवाह करता है—
आर्षेण तु विधानेन यथाविभवसंभवम् । न पश्यति यमं घोरं नरकं तेन कर्मणा
ऋषियों की परंपरा के अनुसार, अपनी सामर्थ्य के अनुसार, वह भयंकर यमराज या नरक को नहीं देखता।
उत्तरान्स कुरून्गत्वा मोदते कालमक्षयम् । पुत्रांस्तु दाराँल्लभते धार्मिकान्नयसंयुतान्
वह उत्तर कुरु में जाकर अनंत काल तक सुख भोगता है। उसे धर्म और सदाचार से युक्त पुत्र और पत्नी प्राप्त होते हैं।
तत्र दानं प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तेन तीर्थफलैनैव वर्द्धते नात्र संशयः
वहाँ अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान देना चाहिए। उसी से तीर्थयात्रा का फल बढ़ता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
स्वर्गे तिष्ठति राजेंद्र यावदाभूतसंप्लवम् । वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्
हे राजेन्द्र, वह स्वर्ग में तब तक रहता है, जब तक सृष्टि का प्रलय नहीं हो जाता। जो कोई वटवृक्ष की छाया में प्राण त्यागता है—
सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं च गच्छति । तत्र ते द्वादशादित्यास्तपंते रुद्रमाश्रिताः
वह सभी लोकों को पार कर रुद्रलोक में जाता है। वहाँ बारह आदित्य, रुद्र की शरण लेकर तप करते हैं।
निर्दहंति जगत्सर्वं वटमूलं न दह्यते । नष्टचंद्रार्कपवनं यदा चैकार्णवं जगत्
वे सारे जगत को जला देते हैं, लेकिन वटवृक्ष की जड़ नहीं जलती। जब चंद्रमा, सूर्य और वायु लुप्त हो जाते हैं और सारा संसार एक समुद्र बन जाता है—
स्वपित्यत्रैव वै विष्णुर्जायमानः पुनः पुनः । देवदानवगंधर्व ऋषयः सिद्धचारणाः
वहीं भगवान विष्णु बार-बार जन्म लेकर सोते हैं। देवता, दानव, गंधर्व, ऋषि, सिद्ध और चारण—
सदा सेवंति तत्तीर्थं गंगायमुनसंगमे । तत्र गच्छंति राजेंद्र प्रयागे संयुतं च यत्
सदैव गंगा-यमुना के संगम पर उस तीर्थ की सेवा करते हैं। हे राजेन्द्र, वहाँ सभी प्रयाग में एकत्र होकर जाते हैं।
तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्चैव दिगीश्वराः । लोकपालाश्च साध्याश्च पितरो लोकसंमताः
वहाँ ब्रह्मा और अन्य देवता, दिशाएँ और उनके अधिपति, लोकपाल, साध्यगण और संसार में पूजित पितर उपस्थित हैं।
सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव परमर्षयः । अंगिरप्रमुखाश्चैव तथा ब्रह्मर्षयः परे
सनाथकुमार आदि श्रेष्ठ ऋषि, अंगिरा के नेतृत्व में ब्रह्मर्षि और अन्य महान ऋषिगण भी वहाँ हैं।
तथा नागाश्च सिद्धाश्च सुपर्णाः खेचराश्च ये । सरितः सागराः शैला नागा विद्याधरास्तथा
वहाँ नाग, सिद्ध, सुपर्ण, आकाश में विचरने वाले, नदियाँ, समुद्र, पर्वत, नाग और विद्याधर भी हैं।
हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । गंगायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्
भगवान हरि स्वयं प्रजापतियों के साथ वहाँ विराजमान हैं। गंगा और यमुना के बीच का स्थान पृथ्वी का गर्भस्थल माना गया है।