लोकानामक्षमाणां मखकृतिषु कलौ स्वर्गकामैर्जय स्तुत्यादि स्तोत्रैर्वचोभिः अग्निष्टोमाश्वमेध प्रमुख मखफलं सम्यगालोच्यसांगं
कलियुग में, जो लोग यज्ञ नहीं कर सकते, वे स्वर्ग की इच्छा से स्तुति, प्रार्थना और वाणी द्वारा अग्निष्टोम, अश्वमेध आदि यज्ञों का फल पूर्ण रूप से प्राप्त कर लेते हैं।
मया प्रमादातुरतादि दोषतः संध्या विधिर्नो समुपासितोऽभूत्। । चेदत्र संध्यां चरते प्रसादतः संध्यास्तु पूर्णा ऽखिलजन्मनोऽपि मे
मेरी भूल, जल्दबाजी या दोष से संध्या-विधि ठीक से नहीं हुई। लेकिन यदि यहाँ कोई श्रद्धा से संध्या करता है, तो वह सब जन्मों की संध्या पूरी हो जाती है—even मेरी भी।
अन्यत्रापि प्रगर्जन्महिमनि तपसि प्रेमभिर्विप्रकृष्टैर्ध्यातः श्रीमत्पांशुं त्रिवेणीपरिवृढम् अतुलं तीर्थराजं प्रयागं गोलंकारप्रकाशं स्वयममरवरं चेतनं तं नमामि
अन्यत्र भी, महान तपस्या और प्रेम से ध्यान करने वालों के लिए, मैं त्रिवेणी की पावन रज, अतुलनीय तीर्थराज प्रयाग, गोलचिह्न से चमकते, स्वयं प्रकट, अमरश्रेष्ठ को प्रणाम करता हूँ।
अस्माभिः सुतपोन्वतप्त किमहो एज्यंत किंवाध्वराः। पात्रे दानमदायि किं बहुविधं किं वा सुराश्चार्चिताः । किं सत्तीर्थमसेवि किं द्विजकुलं पूजादिभिः सत्कृतं येन प्रापि सदा। शिवस्य शिवदा सा राजधानी स्वयम्
हमने कौन-सी कठोर तपस्या की, कौन-से यज्ञ किए? किसे दान दिया, कितने देवताओं की पूजा की? कौन-से तीर्थ किए, किस ब्राह्मण कुल का सत्कार किया, जिससे सदा शिव की कल्याणकारी राजधानी प्राप्त होती है?
भाग्यैर्मेऽधिगता ह्यनेकजनुषां सर्वाघविध्वंसिनी। सर्वाश्चर्यमयी शिवपुरी संसारसिंधोस्तरी । लब्धं सज्जनुषः फलं कुलमलं चक्रे पवित्रीकृतः। स्वात्मा चाप्यखिलं कृतं किमपरं सर्वोपरिष्टात्स्थितम्
भाग्य से मुझे वह प्राप्त हुआ, जो अनेक जन्मों के सारे पापों को नष्ट करने वाला है; शिव की अद्भुत पुरी, संसार-सागर से पार लगाने वाली। सज्जनों का फल मिला, कुल का कलंक मिटा, आत्मा भी शुद्ध हुई—अब क्या बाकी है, जो सबसे ऊपर है?
जीवन्नरः पश्यति भद्र लक्षमेवं वदंतीति मृषा न यस्मात् । तस्मान्मया वै वपुषे दृशे न प्राप्तापि काशी क्षणभंगुरेण
जीवित मनुष्य सौ हजार शुभ दृश्य देखता है; यह झूठ नहीं कहा गया। इसलिए मेरे शरीर और दृष्टि के लिए, क्षणभर में भी काशी प्राप्त नहीं हुई।
काश्यां विधातुममरैरपि दिव्यभूमौ सत्तीर्थ लिंगगणनार्चनता न शक्या । यानीह गुप्त विवृतानि पुरातनानि सिद्धानि योजितकरः प्रणमामि तेभ्यः
काशी में, देवताओं के लिए भी दिव्य भूमि पर सभी शिवलिंगों की गिनती करना संभव नहीं। यहाँ जो प्राचीन, छिपे और प्रकट, सिद्ध शिवलिंग हैं, मैं उन सबको हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ।
किं भीत्या दुरितव्रजात्किमु मुदा पुण्यैरगण्यैः कृतैः। किं विद्याभ्यसनान्मदेन जडतादोषाद्विषादेन किम् । किं गर्वेण धनोदयादधनतातापेन किं भोजनाः । स्नात्वा श्रीमणिकर्णिकापयसि चेद्विश्वेश्वरो दृश्यते
पापों के डर से क्या, पुण्य के आनंद से क्या? विद्या के घमंड से क्या, मूर्खता के दुःख से क्या? धन के अभिमान से क्या, गरीबी के ताप से क्या, भोजन से क्या? यदि श्री मणिकर्णिका के जल में स्नान कर भगवान विश्वेश्वर के दर्शन हो जाएँ।
अल्पस्फीति निरामयापि तनुता प्रव्यक्तशक्यात्मता प्रोत्साहाढ्य बलेन केवलमनोरागद्वितीयेन यत् । अप्राप्यापि मनोरथैरविषयास्वप्नप्रवृत्तेरपि प्राप्ता सा। पि गदाधरस्य नगरी सद्योपवर्गप्रदा
थोड़ी समृद्धि, स्वास्थ्य या शरीर की दुर्बलता हो, लेकिन उत्साह और केवल प्रेम की शक्ति से, जो इच्छा या स्वप्न से भी न मिले, वह भी मिल जाती है। गदाधर की वह नगरी तुरंत मुक्ति देने वाली है।
मन्येनात्मकृतिर्नपूर्वपुरुषप्राप्तेर्बलं चात्र यन्नापीदं स्वजन। प्रमाणमचलं किंस्वापतापादिकम्। यादुष्प्राप गयाप्रयागयमुना काशीसुपर्वागमात्प्राप्तिस्तत्र। महाफलो विजयते श्रीशारदानुग्रहः
न अपनी काया, न पहले के पुरुषार्थ की शक्ति, न अपने लोग, न कोई निश्चित प्रमाण, न निद्रा या ताप—इनसे कुछ नहीं होता। गया, प्रयाग, यमुना और काशी का दुर्लभ संगम श्री शारदा की कृपा से ही मिलता है।
यः श्राद्धसमये दूरात्स्मृतोऽपि पितृमुक्तिदः । तं गयायां स्थितं साक्षान्नमामि श्रीगदाधरम्
जो श्राद्ध के समय दूर से भी स्मरण करने पर पितरों को मुक्ति देता है, उस गया में स्थित श्रीगदाधर को मैं प्रणाम करता हूँ।
पंथानं समतीत्य दुस्तरमिमं दूरादवीयस्तरं क्षुद्र व्याघ्रतरक्षुकंटकफणिप्रत्यार्थिभिः संकुलम् । आगत्य प्रथमव्ययं कृपणवाग्याचेज्जनः । कर्परीश्रीमद्वारिगदाधर प्रतिदिनं त्वां द्रष्टुमुत्कंठते
इस कठिन मार्ग को पार कर, दूर-दूर से, जहाँ छोटे-छोटे खतरे—बाघ, चोर, काँटे और साँप—भरे हैं, वहाँ पहुँचकर, कोई पहली बार विनम्रता से माँगता है। हे करपरी, हे जल के पास विराजमान श्रीगदाधर, मैं प्रतिदिन तुम्हारे दर्शन की उत्कंठा रखता हूँ।
सर्वात्मन्निजदर्शनेन च गयाश्राद्धेन वै देवताः प्रीणन्विश्वमनीहवत्कथमिहौदासीन्यमालंबसे । किं ते सर्वदनिर्दयत्वमधुना किं वा प्रभुत्वं कलेः किं वा सत्वनिरीक्षणं नृषु चिरं किं वास्य सेवारुचिः
हे सर्वव्यापी आत्मा, जब गया में श्राद्ध करने से देवता प्रसन्न होते हैं, तब भी आप संसार के प्रति ऐसे उदासीन क्यों हैं, जैसे आपको कोई परवाह ही नहीं? क्या यह आपकी कठोरता है, या कलियुग का प्रभाव है? या फिर लोगों में सत्कर्मों की दीर्घकालीन परंपरा है, या आपकी सेवा में रुचि है?
गदाधर मया श्राद्धं संचीर्णं त्वत्प्रसादतः । अनुजानीहि मां देव गमनाय गृहं प्रति
हे गदाधर, आपकी कृपा से मैंने श्राद्ध पूरा कर लिया है। हे देव, मुझे घर लौटने की अनुमति दें।
चतुर्णां देवतानां च स्तोत्रं स्वर्गार्थदायकम् । श्राद्धकाले पठेन्नित्यं स्नानकाले तु यः पठेत्
जो व्यक्ति चारों देवताओं के लिए स्वर्ग देने वाला स्तोत्र श्राद्ध के समय या नित्य स्नान के समय पढ़ता है—
सर्वतीर्थसमं स्नानं श्रवणात्पठनाज्जपात् । प्रयागस्य च गंगाया यमुनायाः स्तुतेर्द्विज । श्रवणेन विनश्यंति दोषाश्चैव तु कर्मजाः
सुनना, पढ़ना और जपना, स्नान को सभी तीर्थों के समान बना देता है। हे द्विज, प्रयाग, गंगा और यमुना के स्तोत्र को सुनने से कर्मों से उत्पन्न दोष नष्ट हो जाते हैं।
महादेवउवाच- शृणु नारद वक्ष्यामि माहात्म्यं तुलसीभवम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्
महादेव बोले— हे नारद, सुनो, मैं तुम्हें तुलसी के जन्म की महिमा बताऊंगा। इसे सुनकर मनुष्य पापों से और जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो जाता है।
पत्रं पुष्पं फलं मूलं शाखा त्वक्स्कंधसंज्ञितम् । तुलसी संभवं सर्वं पावनं मृत्तिकादिकम्
तुलसी का पत्ता, फूल, फल, जड़, शाखा, छाल, तना और उसकी मिट्टी— ये सब पवित्र करने वाले हैं।
शरीरं दह्यते येषां तुलसीकाष्ठवह्निना । दत्वा च तुलसीकाष्ठं सर्वांगेषु मृतस्य वै
जिनका शरीर तुलसी की लकड़ी की अग्नि से जलाया जाता है, और जिनके मृत शरीर पर तुलसी की लकड़ी रखी जाती है—
पश्चाद्यः कुरुते दाहं सोऽपि पापात्प्रमुच्यते । मरणे यस्य संप्राप्तं कीर्तनं स्मरणं हरेः
बाद में जो दाह करता है, वह भी पापों से मुक्त हो जाता है। मृत्यु के समय यदि हरि का स्मरण या कीर्तन हो—
तुलसीदारुणा दाहो न तस्य पुनरावृतिः । यद्येकं तुलसीकाष्ठं मध्ये काष्ठशतस्य हि
तुलसी की लकड़ी से दाह करने पर उस व्यक्ति का फिर जन्म नहीं होता। यदि सौ लकड़ियों में एक भी तुलसी की लकड़ी हो—
दाहकाले भवेन्मुक्तिः कोटिपापायुतस्य च । गंगांभसाभिषेकेण यांति पुण्यानि पुण्यताम्
दाह के समय करोड़ों पापों वाले को भी मुक्ति मिल जाती है। गंगा जल से स्नान करने पर पुण्य और भी बढ़ जाता है।
तुलसीकाष्ठमिश्राणि यांति दारूणि पुण्यताम् । तुलसीकाष्ठसंमिश्रा यावत्प्रज्वलते चिता
तुलसी की लकड़ी मिली हुई लकड़ियाँ भी पुण्यकारी हो जाती हैं। जब तक चिता में तुलसी की लकड़ी जलती है—
दह्यंति तस्य पापानि कल्पकोटिकृतानि वै । दह्यमानं नरं दृष्ट्वा तुलसीकाष्ठवह्निना
उस समय करोड़ों कल्पों के पाप जल जाते हैं। जब कोई व्यक्ति तुलसी की लकड़ी की अग्नि से जलता है—
नयंति तं विष्णुदूता न च वै यमकिंकराः । जन्मकोटिसहस्रैस्तु मुक्तो याति जनार्दनम्
तब विष्णु के दूत उसे ले जाते हैं, यम के दूत नहीं। वह करोड़ों जन्मों से मुक्त होकर जनार्दन के पास जाता है।
दह्यंते ये नरा लोके तुलसीकाष्ठवह्निना । तान्विमानस्थितान्देवाः क्षिपंति कुसुमांजलिम्
जो लोग इस संसार में तुलसी की लकड़ी की अग्नि से जलाए जाते हैं, देवता विमान में बैठकर उन पर फूलों की वर्षा करते हैं।
नृत्यंत्यप्सरसः सर्वा गीतं गायंति गायकाः । जायंते वीक्ष्य तं विष्णुः संतुष्टः शंभुना सह
सभी अप्सराएँ नृत्य करती हैं, गायक गीत गाते हैं। उसे देखकर विष्णु शंभु के साथ प्रसन्न होते हैं।
गृहीत्वा तं करे शौरिर्गृहं नीत्वास्य चांगतः । मार्जयेत्सर्वपापानि पश्यतां त्रिदिवौकसाम्
शौरि उसका हाथ पकड़कर अपने घर ले जाते हैं और स्वर्गवासियों के सामने उसके सभी पाप मिटा देते हैं।
महोत्सवं कारयित्वा जयशब्दपुरःसरम् । ज्वलते यत्र चाज्येन तुलसीकाष्ठपावकः
जहाँ भी तुलसी की लकड़ी की अग्नि में घी डाला जाता है, वहाँ जय-जयकार के साथ महोत्सव मनाया जाता है।
अग्न्यगारे श्मशाने वा दह्यते पातकं नृणाम् । होमं कुर्वंति ये विप्रास्तुलसीकाष्ठवह्निना । सिक्ते सिक्ते तिले वापि अग्निष्टोमफलं लभेत्
चाहे अग्निकुंड में हो या श्मशान में, मनुष्यों के पाप जल जाते हैं। जो ब्राह्मण तुलसी की लकड़ी की अग्नि से हवन करते हैं या तिल डालते हैं, उन्हें अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है।