महापातकिनो देवि ये तेभ्यः पापकृत्तमाः । वाराणसीं समासाद्य ते यांति परमां गतिम्
हे देवी, जो महापापी और पापियों से भी बढ़कर पापी हैं, वे भी काशी पहुँचकर परम गति को प्राप्त करते हैं।
तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद्वै मरणांतकम् । वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते
इसलिए जो मोक्ष चाहता है, उसे नियमपूर्वक मृत्यु तक काशी में रहना चाहिए; वहाँ महादेव से ज्ञान पाकर वह मुक्त हो जाता है।
किंतु विघ्ना भविष्यंति पापोपहतचेतसः । ततो नैवाचरेत्पापं कायेन मनसा गिरा
परंतु जिनका मन पाप से ग्रस्त है, उनके लिए बाधाएँ आती हैं; इसलिए शरीर, मन या वाणी से कभी पाप न करें।
एतद्रहस्यं देवानां पुराणानां च सुव्रते । अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद्वेत्ति तत्त्वतः
हे सुभ्राते, यह देवताओं और पुराणों का रहस्य है; अविमुक्त में स्थित इस ज्ञान को कोई भी पूरी तरह नहीं जानता।
नारद उवाच-। देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् । देवदेवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्
नारद बोले— जब देवता, ऋषि और परमेश्वर सुन रहे थे, तब देवों के देव ने सभी पापों के नाश का उपदेश दिया।
यथानारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः । यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानामेतदुत्तमम्
जैसे नारायण देवताओं में श्रेष्ठ और पुरुषोत्तम हैं, वैसे ही गिरिश सभी ईश्वरों में महान हैं; यह स्थान भी सबसे उत्तम है।
यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेकजन्मनि । ते विदंति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्
जिन्होंने पूर्व जन्म में रुद्र की उपासना की है, वे ही उस परम क्षेत्र, अविमुक्त, शिव के निवास को जानते हैं।
कलिकल्मषसंभूता येषामुपहृता मतिः । न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत्परमेष्ठिनः
जिनका मन कलियुग के दोषों से दूषित हो गया है, वे उस परमेश्वर के स्थान को जान नहीं सकते।
ये स्मरंति सदा कालं वदंति च पुरीमिमाम् । तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्
जो सदा काल का स्मरण करते हैं और इस नगरी का नाम लेते हैं, उनके पाप यहाँ और परलोक में शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।
यानि चेह प्रकुर्वंति पातकानि कृतालयाः । नाशयेत्तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः
जो लोग यहाँ निवास करते हैं और पाप करते हैं, उनके सभी पापों का नाश शिव, कालस्वरूप भगवान, स्वयं कर देते हैं।
आगच्छेत्तदिदं स्थानं सेवितं मोक्षकांक्षिभिः । मृतानां च पुनर्जन्म न भूयो भवसागरे
जो इस स्थान पर आता है, जहाँ मोक्ष चाहने वाले सेवा करते हैं, वहाँ मरने वालों को फिर से संसार में जन्म नहीं लेना पड़ता।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः । योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः
इसलिए मनुष्य को पूरी लगन से काशी में रहना चाहिए; चाहे वह योगी हो या न हो, पापी हो या पुण्यात्मा।
न लोकवचनात्पित्रोर्न चैव गुरुवादतः । मतिर्न क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति
अपने मन को कभी भी उस रास्ते पर मत चलने दो जो मुक्ति की ओर नहीं ले जाता, चाहे वह संसार के लोगों की बात हो, माता-पिता की बात हो या फिर गुरु की बात ही क्यों न हो।
नारद उवाच- तत्रेदं विमलं लिगमोंकारंनाम शोभनम् । यस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः
नारद बोले— यहाँ एक पवित्र चिह्न है, जिसे ओंकार कहा जाता है, जो बहुत ही शुभ है। इसका केवल स्मरण करने से ही मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।
एतत्परतरं ज्ञानं पंचायतनमुत्तमम् । सेवितं मुनिर्भिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षणम्
यह सबसे श्रेष्ठ ज्ञान है, पाँच आयतन वाला उत्तम साधन है, जिसे वारणसी में ऋषि लोग सदा अपनाते हैं और यही मोक्ष का मार्ग है।
तत्र साक्षान्महादेवः पंचायतनविग्रहः । रमते भगवान्रुद्रो जंतूनामपवर्गदः
वहीं स्वयं महादेव पाँच आयतन रूप में विराजमान हैं। वही भगवान रुद्र, जो सभी प्राणियों को मुक्ति देने वाले हैं, वहाँ आनंद से निवास करते हैं।
एतत्पाशुपतं ज्ञानं पंचायतनमुच्यते । तदेतद्विमलं लिगमोंकारं समुपस्थितम्
यह जो पाशुपत ज्ञान है, वही पाँच आयतन कहलाता है। और यही पवित्र ओंकार रूप चिह्न वहाँ स्थित है।
शांत्यतीता तथा शांतिर्विद्या चैवापरा वरा । प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पंचात्मं लिंगमैश्वरम्
शांति से भी परे, शांति, ज्ञान—श्रेष्ठ और अन्य, प्रतिष्ठा और निवृत्ति—ये पाँचों ही लिंग का ईश्वर स्वरूप हैं।
पंचानामपि लिंगानां ब्रह्मादीनां समाश्रयम् । ॐकारबोधकं लिंगं पंचायतनमुच्यते
पाँचों लिंग, जो ब्रह्मा आदि के निवास स्थान हैं, उनमें जो ओंकार को प्रकट करने वाला लिंग है, वही पाँच आयतन कहा जाता है।
संस्मरेदीश्वरं लिंगं पंचायतनमव्ययम् । देहांते परमं ज्योतिरानंदं विशते बुधः
मनुष्य को चाहिए कि ईश्वर के लिंग, अविनाशी पाँच आयतन का स्मरण करे। शरीर के अंत में ज्ञानी पुरुष परम प्रकाश, आनंद में प्रवेश करता है।
तत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धाब्रह्मर्षयस्तथा । उपास्य देवमीशानमापुरंतः परं पदम्
वहाँ पहले देवर्षि और सिद्ध ब्रह्मर्षि लोग, भगवान ईशान की उपासना करके, परम पद को प्राप्त हुए।
मत्स्योदर्यास्तटे पुण्ये स्थानं गुह्यतमं शुभम् । गोचर्ममात्रं राजेंद्र ॐकारेश्वरमुत्तमम्
मत्स्योदरी के पवित्र तट पर, एक बहुत ही गुप्त और शुभ स्थान में, हे राजन्, गाय की खाल के बराबर आकार वाले श्रेष्ठ ओंकारेश्वर विराजमान हैं।
कृत्तिवासेश्वरं लिंगं मध्यमेश्वरमुत्तमम् । विश्वेश्वरं तथोंकारंकंदर्पेश्वरमेव च
वहाँ कृतिवासेश्वर का लिंग, उत्तम मध्येश्वर, विश्वेश्वर, ओंकार और कामदेवेश्वर भी स्थित हैं।
एतानि गुह्यलिंगानि वाराणस्यां युधिष्ठिर । न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्
हे युधिष्ठिर, ये सभी गुप्त लिंग वारणसी में हैं। यहाँ कोई भी इन्हें शंभु की कृपा के बिना नहीं जान सकता।
कृत्तिवासेश्वरस्यैव माहात्म्यं शृणु पार्थिव । तस्मिन्स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा शिवांतिकम्
हे राजन्, अब कृतिवासेश्वर की महिमा सुनो। उसी स्थान पर एक बार एक दैत्य हाथी का रूप लेकर शिव के समीप पहुँचा।
ब्राह्मणान्हंतुमायातो यत्र नित्यमुपासते । तेषां लिंगान्महादेवः प्रादुरासीत्त्रिलोचनः
वह वहाँ सदा पूजा करने वाले ब्राह्मणों को मारने आया था। उनके लिए त्रिनेत्रधारी महादेव उन्हीं के लिंगों से प्रकट हुए।
रक्षणार्थं महादेवो भक्तानां भक्तवत्सलः । हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः
अपने भक्तों की रक्षा के लिए, भक्तवत्सल महादेव ने हाथी रूपी उस दैत्य को तिरस्कारपूर्वक त्रिशूल से मार डाला।
वासस्तस्याकरोत्कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो हि युधिष्ठिर
महादेव ने उस दैत्य की खाल को ही वस्त्र बना लिया, इसलिए वे कृतिवासेश्वर कहलाए। वहीं मुनियों ने परम सिद्धि प्राप्त की, हे युधिष्ठिर।
तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत्परमं पदम् । विद्याविद्येश्वरा रुद्राः शिवा ये च प्रकीर्त्तिताः
उसी शरीर से वे सभी परम पद को प्राप्त हुए—वे रुद्र, जो विद्या और अविद्या के स्वामी हैं, और वे शिव, जिनका गुणगान किया गया है।
कृत्तिवासेश्वरं लिंगं नित्यमाश्रित्य संस्थिताः । ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः
कृतिवासेश्वर के लिंग का सदा आश्रय लेकर, वहाँ स्थित रहकर, लोग इस भयानक और अधर्म से भरे कलियुग को जान लेते हैं।