यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना । अविमुक्तं तदासाद्य नान्यदिच्छेत्तपोवनम्
जहाँ योग, ज्ञान और मुक्ति एक ही जन्म में मिल जाते हैं—अविमुक्त को पाकर फिर किसी और तपोवन की इच्छा नहीं करनी चाहिए।
यतो मयाऽविमुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् । तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद्विज्ञानमुच्यते
क्योंकि मैंने इसे अविमुक्त कहा है, इसलिए यह अविमुक्त नाम से प्रसिद्ध है; यही सबसे बड़ा रहस्य है, यही सच्चा ज्ञान कहा गया है।
ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । यागतिर्विदिता सुभ्रूः साविमुक्ते मृतस्य तु
ज्ञान या अज्ञान में स्थित, जो भी परम आनंद चाहता है, हे सुंदर भौं वाली, उसके लिए मृत्यु के बाद की गति अविमुक्त में ही मानी गई है।
यानि चैवाविमुक्तस्य देहे दृष्टानि कृत्स्नशः । पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्योऽप्यधिका शुभा
अविमुक्त के शरीर में जो भी शुभ चिह्न देखे जाते हैं, उन सबसे बढ़कर वाराणसी नगरी मानी गई है।
यत्र साक्षान्महादेवो देहांते स्वयमीश्वरः । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तये
जहाँ स्वयं महादेव शरीर के अंत में तारक ब्रह्म का उपदेश देते हैं, वही स्थान वास्तव में अविमुक्त कहलाता है।
यत्तत्परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् । एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्
जो परम तत्व अविमुक्त नाम से प्रसिद्ध है, हे देवी, वह काशी में एक बार जन्म लेने से ही प्राप्त हो जाता है।
भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि । यथाविमुक्तमादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्
भौंहों के बीच, नाभि में, हृदय में और सिर के ऊपर जैसे अविमुक्त सूर्य में स्थित है, वैसे ही वह काशी में भी स्थिर है।
वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसीपुरी । तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवंविमुक्तकम्
वरुणा और असि नदियों के बीच जो काशी नगरी है, वहीं यह तत्व सदा के लिए अविमुक्त रूप से स्थित है।
वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति । यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवीश्वरः
काशी से श्रेष्ठ कोई स्थान न पहले था, न आगे होगा; जहाँ नारायण देव और महादेव, स्वर्ग के स्वामी, निवास करते हैं।
तत्र देवाः सगंधर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः । उपासते यं सततं देवदेवः पितामहः
वहाँ देवता, गंधर्व, यक्ष, नाग और राक्षस सब मिलकर देवों के देव, पितामह की सदा पूजा करते हैं।
महापातकिनो देवि ये तेभ्यः पापकृत्तमाः । वाराणसीं समासाद्य ते यांति परमां गतिम्
हे देवी, जो महापापी और पापियों से भी बढ़कर पापी हैं, वे भी काशी पहुँचकर परम गति को प्राप्त करते हैं।
तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद्वै मरणांतकम् । वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते
इसलिए जो मोक्ष चाहता है, उसे नियमपूर्वक मृत्यु तक काशी में रहना चाहिए; वहाँ महादेव से ज्ञान पाकर वह मुक्त हो जाता है।
किंतु विघ्ना भविष्यंति पापोपहतचेतसः । ततो नैवाचरेत्पापं कायेन मनसा गिरा
परंतु जिनका मन पाप से ग्रस्त है, उनके लिए बाधाएँ आती हैं; इसलिए शरीर, मन या वाणी से कभी पाप न करें।
एतद्रहस्यं देवानां पुराणानां च सुव्रते । अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद्वेत्ति तत्त्वतः
हे सुभ्राते, यह देवताओं और पुराणों का रहस्य है; अविमुक्त में स्थित इस ज्ञान को कोई भी पूरी तरह नहीं जानता।
नारद उवाच-। देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् । देवदेवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्
नारद बोले— जब देवता, ऋषि और परमेश्वर सुन रहे थे, तब देवों के देव ने सभी पापों के नाश का उपदेश दिया।
यथानारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः । यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानामेतदुत्तमम्
जैसे नारायण देवताओं में श्रेष्ठ और पुरुषोत्तम हैं, वैसे ही गिरिश सभी ईश्वरों में महान हैं; यह स्थान भी सबसे उत्तम है।
यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेकजन्मनि । ते विदंति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्
जिन्होंने पूर्व जन्म में रुद्र की उपासना की है, वे ही उस परम क्षेत्र, अविमुक्त, शिव के निवास को जानते हैं।
कलिकल्मषसंभूता येषामुपहृता मतिः । न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत्परमेष्ठिनः
जिनका मन कलियुग के दोषों से दूषित हो गया है, वे उस परमेश्वर के स्थान को जान नहीं सकते।
ये स्मरंति सदा कालं वदंति च पुरीमिमाम् । तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्
जो सदा काल का स्मरण करते हैं और इस नगरी का नाम लेते हैं, उनके पाप यहाँ और परलोक में शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।
यानि चेह प्रकुर्वंति पातकानि कृतालयाः । नाशयेत्तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः
जो लोग यहाँ निवास करते हैं और पाप करते हैं, उनके सभी पापों का नाश शिव, कालस्वरूप भगवान, स्वयं कर देते हैं।
आगच्छेत्तदिदं स्थानं सेवितं मोक्षकांक्षिभिः । मृतानां च पुनर्जन्म न भूयो भवसागरे
जो इस स्थान पर आता है, जहाँ मोक्ष चाहने वाले सेवा करते हैं, वहाँ मरने वालों को फिर से संसार में जन्म नहीं लेना पड़ता।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः । योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः
इसलिए मनुष्य को पूरी लगन से काशी में रहना चाहिए; चाहे वह योगी हो या न हो, पापी हो या पुण्यात्मा।
न लोकवचनात्पित्रोर्न चैव गुरुवादतः । मतिर्न क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति
अपने मन को कभी भी उस रास्ते पर मत चलने दो जो मुक्ति की ओर नहीं ले जाता, चाहे वह संसार के लोगों की बात हो, माता-पिता की बात हो या फिर गुरु की बात ही क्यों न हो।
नारद उवाच- तत्रेदं विमलं लिगमोंकारंनाम शोभनम् । यस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः
नारद बोले— यहाँ एक पवित्र चिह्न है, जिसे ओंकार कहा जाता है, जो बहुत ही शुभ है। इसका केवल स्मरण करने से ही मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।
एतत्परतरं ज्ञानं पंचायतनमुत्तमम् । सेवितं मुनिर्भिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षणम्
यह सबसे श्रेष्ठ ज्ञान है, पाँच आयतन वाला उत्तम साधन है, जिसे वारणसी में ऋषि लोग सदा अपनाते हैं और यही मोक्ष का मार्ग है।
तत्र साक्षान्महादेवः पंचायतनविग्रहः । रमते भगवान्रुद्रो जंतूनामपवर्गदः
वहीं स्वयं महादेव पाँच आयतन रूप में विराजमान हैं। वही भगवान रुद्र, जो सभी प्राणियों को मुक्ति देने वाले हैं, वहाँ आनंद से निवास करते हैं।
एतत्पाशुपतं ज्ञानं पंचायतनमुच्यते । तदेतद्विमलं लिगमोंकारं समुपस्थितम्
यह जो पाशुपत ज्ञान है, वही पाँच आयतन कहलाता है। और यही पवित्र ओंकार रूप चिह्न वहाँ स्थित है।
शांत्यतीता तथा शांतिर्विद्या चैवापरा वरा । प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पंचात्मं लिंगमैश्वरम्
शांति से भी परे, शांति, ज्ञान—श्रेष्ठ और अन्य, प्रतिष्ठा और निवृत्ति—ये पाँचों ही लिंग का ईश्वर स्वरूप हैं।
पंचानामपि लिंगानां ब्रह्मादीनां समाश्रयम् । ॐकारबोधकं लिंगं पंचायतनमुच्यते
पाँचों लिंग, जो ब्रह्मा आदि के निवास स्थान हैं, उनमें जो ओंकार को प्रकट करने वाला लिंग है, वही पाँच आयतन कहा जाता है।
संस्मरेदीश्वरं लिंगं पंचायतनमव्ययम् । देहांते परमं ज्योतिरानंदं विशते बुधः
मनुष्य को चाहिए कि ईश्वर के लिंग, अविनाशी पाँच आयतन का स्मरण करे। शरीर के अंत में ज्ञानी पुरुष परम प्रकाश, आनंद में प्रवेश करता है।