दुर्ल्लभा तपसा चापि मृतस्य परमेश्वरि । यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी
हे परमेश्वरी, तपस्या से भी मृतकों के लिए यह गति दुर्लभ है; जहाँ कहीं भी मृत्यु हो, वहाँ संसार से मुक्ति मिलती है।
प्रसादाज्जायते सम्यक्मम शैलेंद्रनंदिनि । अप्रवृद्धा न पश्यंति मम मायाविमोहिताः
मेरी कृपा से ही, हे शैलेन्द्रनन्दिनी, यह पूर्ण रूप से प्राप्त होती है; जो परिपक्व नहीं हैं, वे मेरी माया से मोहित होकर मुझे नहीं देख पाते।
विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः । हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि
मल, मूत्र और वीर्य के बीच वे बार-बार जन्म लेते हैं; फिर भी जो ज्ञानी है, वह सैकड़ों विघ्नों के बावजूद वहाँ निवास करता है।
स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । जन्ममृत्युजरामुक्तं परं यांति शिवालयम्
वह परम स्थान को प्राप्त करता है, जहाँ जाकर फिर कभी शोक नहीं रहता; जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे से मुक्त होकर वह शिव के धाम को प्राप्त करता है।
अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकांक्षिणाम् । यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यंति पंडिताः
यह वही अवस्था है, जहाँ फिर कभी मृत्यु नहीं होती, जो मोक्ष चाहने वालों की मंजिल है; इसे प्राप्त कर ज्ञानी लोग मानते हैं कि सब कुछ प्राप्त हो गया।
न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया । प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते
न दान से, न तपस्या से, न यज्ञ से, न विद्या से वह श्रेष्ठ गति प्राप्त होती है; परंतु अविमुक्त में वह सहज ही मिलती है।
नानावर्णा विवर्णाश्च चांडालाद्या जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च विशिष्टैः पातकैस्तथा
अलग-अलग रंगों वाले, रंगहीन, चांडाल और अन्य तिरस्कृत लोग, जिनके शरीर पापों और बड़े अपराधों से भरे हैं—
भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम्
उनके लिए समझदार लोग अविमुक्त को सबसे बड़ा इलाज मानते हैं; अविमुक्त ही सबसे ऊँचा ज्ञान है, अविमुक्त ही सबसे श्रेष्ठ स्थान है।
अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम् । कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसंति ये
अविमुक्त ही सबसे बड़ा सत्य है, अविमुक्त ही सबसे बड़ा कल्याण है; जो लोग पूरी निष्ठा से दीक्षा लेकर अविमुक्त में रहते हैं—
तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यंते परं पदम् । प्रयागं नैमिषारण्यं श्रीशैलोऽथ महाबलम्
उन्हें मैं वह परम ज्ञान देता हूँ और अंत में सबसे ऊँचा स्थान प्रदान करता हूँ। प्रयाग, नैमिषारण्य, श्रीशैल और महाबल—
केदारं भद्रकर्णं तु गया पुष्करमेव च । कुरुक्षेत्रं भद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरी
केदार, भद्रकर्ण, गया और पुष्कर; कुरुक्षेत्र, भद्रकोटि, नर्मदा और अमृतकेश्वरी—
शालग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् । प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्
शालग्राम, कुब्जाम्र, श्रेष्ठ कोकामुख, प्रभास, विजयेशान, गोकर्ण और भद्रकर्णक—
एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह । न यास्यंति परं तत्त्वं वाराणस्यां यथा मृताः
ये सभी पुण्यस्थल तीनों लोकों में प्रसिद्ध हैं; लेकिन जो वाराणसी में मरते हैं, वे इन सब जगहों के मुकाबले वहाँ सबसे ऊँचा सत्य पाते हैं।
वाराणस्यां विशेषेण गंगा त्रिपथगामिनी । प्रविष्टा नाशयेत्पापं जन्मांतरशतैः कृतम्
खासकर वाराणसी में, तीन धाराओं में बहने वाली गंगा वहाँ पहुँचकर सैकड़ों जन्मों के पापों को नष्ट कर देती है।
अन्यत्र सुलभा गंगा श्राद्धं दानं तपो जपः । व्रतानि सर्वमेवैतद्वाराणस्यां सुदुर्ल्लभम्
अन्य जगह गंगा, श्राद्ध, दान, तप और जप आसानी से मिल जाते हैं; लेकिन वाराणसी में ये सब बहुत दुर्लभ हैं।
जपेच्च जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयतेऽमरान् । वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्थितो नरः
जो कोई वाराणसी में रहकर हमेशा जप करता है, हवन करता है, दान देता है, देवताओं की पूजा करता है या केवल वायु पर ही जीवन बिताता है—
यदि पापो यदि शठो यदि वा धार्मिको नरः । वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं कुलम्
चाहे वह पापी हो, कपटी हो या धर्मी हो, जो भी वाराणसी पहुँचता है, वह अपने पूरे कुल को पवित्र कर देता है।
वाराणस्यां येऽर्चयंति महादेवं स्तुवंति वै । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः
जो लोग वाराणसी में महादेव की पूजा और स्तुति करते हैं, वे सब पापों से मुक्त होकर गणों के स्वामी माने जाते हैं।
अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः । प्राप्यते तत्परं स्थानं सहस्रेणैव जन्मनाम्
अन्य जगह योग, ज्ञान, संन्यास या अन्य उपायों से वह परम स्थान हज़ारों जन्मों के बाद मिलता है।
ये भक्ता देवदेवेशि वाराणस्यां वसंति वै । ते विंदंति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना
लेकिन जो भक्तगण, हे देवताओं की रानी, वाराणसी में रहते हैं, वे एक ही जन्म में परम मोक्ष पा लेते हैं।
यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना । अविमुक्तं तदासाद्य नान्यदिच्छेत्तपोवनम्
जहाँ योग, ज्ञान और मुक्ति एक ही जन्म में मिल जाते हैं—अविमुक्त को पाकर फिर किसी और तपोवन की इच्छा नहीं करनी चाहिए।
यतो मयाऽविमुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् । तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद्विज्ञानमुच्यते
क्योंकि मैंने इसे अविमुक्त कहा है, इसलिए यह अविमुक्त नाम से प्रसिद्ध है; यही सबसे बड़ा रहस्य है, यही सच्चा ज्ञान कहा गया है।
ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । यागतिर्विदिता सुभ्रूः साविमुक्ते मृतस्य तु
ज्ञान या अज्ञान में स्थित, जो भी परम आनंद चाहता है, हे सुंदर भौं वाली, उसके लिए मृत्यु के बाद की गति अविमुक्त में ही मानी गई है।
यानि चैवाविमुक्तस्य देहे दृष्टानि कृत्स्नशः । पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्योऽप्यधिका शुभा
अविमुक्त के शरीर में जो भी शुभ चिह्न देखे जाते हैं, उन सबसे बढ़कर वाराणसी नगरी मानी गई है।
यत्र साक्षान्महादेवो देहांते स्वयमीश्वरः । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तये
जहाँ स्वयं महादेव शरीर के अंत में तारक ब्रह्म का उपदेश देते हैं, वही स्थान वास्तव में अविमुक्त कहलाता है।
यत्तत्परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् । एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्
जो परम तत्व अविमुक्त नाम से प्रसिद्ध है, हे देवी, वह काशी में एक बार जन्म लेने से ही प्राप्त हो जाता है।
भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि । यथाविमुक्तमादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्
भौंहों के बीच, नाभि में, हृदय में और सिर के ऊपर जैसे अविमुक्त सूर्य में स्थित है, वैसे ही वह काशी में भी स्थिर है।
वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसीपुरी । तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवंविमुक्तकम्
वरुणा और असि नदियों के बीच जो काशी नगरी है, वहीं यह तत्व सदा के लिए अविमुक्त रूप से स्थित है।
वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति । यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवीश्वरः
काशी से श्रेष्ठ कोई स्थान न पहले था, न आगे होगा; जहाँ नारायण देव और महादेव, स्वर्ग के स्वामी, निवास करते हैं।
तत्र देवाः सगंधर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः । उपासते यं सततं देवदेवः पितामहः
वहाँ देवता, गंधर्व, यक्ष, नाग और राक्षस सब मिलकर देवों के देव, पितामह की सदा पूजा करते हैं।