व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
अगर कोई बहाने से भी यह व्रत करता है, तो भी वह सूर्य के अधीन हो जाता है; यह व्रत स्वर्ग और मुक्ति देता है, और शरीर को स्वस्थ बनाता है।
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
यह व्रत उत्तम पत्नी और जीवित संतान देता है; गंगा, गया, काशी या पुष्कर भी इसकी बराबरी नहीं कर सकते।
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
कोई भी वैष्णव तीर्थ हरि के दिन के समान नहीं है; यमुना या चंद्रभागा भी हरि के दिन की बराबरी नहीं कर सकते।
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
जिससे बिना किसी कठिनाई के यहाँ वैष्णव पद मिलता है—वह है हरि के दिन उपवास करना और रात में जागरण करना।
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
दस पितृ पक्ष के, दस मातृ पक्ष के और प्रिय की ओर से दस पूर्वज—ये सब निश्चित रूप से उद्धार पाते हैं, हे व्यापारी।
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जो द्वंद्व का त्याग कर चुके हैं, गृहस्थ नहीं हैं, जिन्होंने अपना घर छोड़ दिया है, फूलों की माला और पीले वस्त्र धारण करते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं।
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
बाल्यावस्था, युवावस्था या वृद्धावस्था में भी, हे पुरुषों के स्वामी, जो एकादशी का व्रत करता है, वह कभी बुरी गति को नहीं पाता।
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
यहाँ तीन रात उपवास करने से, या तीर्थ में स्नान करने से, और सोना व तिल दान करने से, मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त करता है।
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जो तीर्थ में स्नान नहीं करते, सोना दान नहीं करते, और तप नहीं करते, वे सब जगह दुखी रहते हैं।
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षेप में धर्म और नरक का वर्णन यही है: वाणी, मन, शरीर और कर्म से सभी प्राणियों को न सताना।
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इन्द्रियों पर नियंत्रण रखना, दान देना, हरि की सेवा करना और सदा वर्ण और आश्रम के नियमों का पालन करना।
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
जो स्वर्ग चाहता है, उसे अपने तप या दान का बखान नहीं करना चाहिए; अपनी शक्ति के अनुसार, अपने कल्याण के लिए दान देना चाहिए।
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
जूते, वस्त्र, भोजन, पत्ते, कंद, फल, जल—गरीब होने पर भी, हे व्यापारी, दान देकर दिन को सफल बनाना चाहिए।
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
जो यहाँ दान नहीं दिया, वह परलोक में साथ नहीं जाता; दानी लोग यम की यातनाएँ नहीं देखते।
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
जो लोग दीर्घायु और धनवान होते हैं, वे बार-बार ऐसे ही होते हैं; इससे अधिक क्या कहें? अधर्म से वे बुरी गति को प्राप्त होते हैं।
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्म के द्वारा मनुष्य सदा और सब जगह स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
इसलिए बचपन से ही धर्म के कामों को अपनाना चाहिए। मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है, अब और क्या सुनना चाहते हो?
विकुंडल उवाच- श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः
विकुण्डल ने कहा— हे सौम्य, आपके वचन सुनकर मेरा मन प्रसन्न और शांत हो गया है। जैसे गंगा का जल तुरंत पाप हर लेता है, वैसे ही सज्जनों के वचन भी पाप मिटा देते हैं।
उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः
दूसरों की मदद करना और प्रिय वचन बोलना सज्जनों का स्वभाव होता है। जैसे चाँदनी को ठंडक कौन देता है, वैसे ही अमृतमय उसका मंडल स्वयं शीतल रहता है।
देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्
हे देवदूत, दया करके मेरी बात सुनो और बताओ— मेरे भाई के लिए नरक से तुरंत मुक्ति का उपाय कैसे हो सकता है?
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः
उसकी बात सुनकर देवदूत बोले— ध्यान देखकर और कुछ क्षण मनन करके, वह मित्रता ऐसी है जैसे रस्सी का बंधन।
यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि
जो पुण्य तुमने अपने आठवें वैश्य जन्म में कमाया था, वह सब अपने भाई को दे दो, अगर तुम उसके लिए स्वर्ग चाहते हो।
विकुंडल उवाच- किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्
विकुण्डल ने कहा— वह पुण्य क्या था, कैसे मिला, और वह पूर्व जन्म कौन सा था? हे दूत, वह सब विस्तार से बताओ, फिर मैं तुरंत दे दूँगा।
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः
देवदूत ने कहा— सुनो वैश्य, मैं वह पुण्य और उसका कारण बताता हूँ। पहले पुण्यभूमि मधुवन में शाकुनि नामक एक ऋषि रहते थे।
तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव
वे तप और अध्ययन से सम्पन्न, तेज में ब्रह्मा के समान थे। उनकी पत्नी रेवती से उनके नौ पुत्र हुए, जैसे नवग्रह।
ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे
ध्रुव, शील, बुध, तारा, ज्योतिष्मान और पाँचवाँ पुत्र— ये सब अग्निहोत्र में लगे रहते और गृहस्थ धर्म में आनंदित रहते थे।
निर्मोहो जितकामश्च ध्यानकोशो गुणाधिकः । एते गृहविरक्ताश्च चत्वारो द्विजसूनवः
निर्मोह, जितकाम, ध्यानकोश और गुणाधिक— ये चारों द्विजपुत्र गृहस्थ जीवन से विरक्त थे।
चतुर्थाश्रममापन्नाः सर्वकामविनिस्पृहाः । ग्रामैकवासिनः सर्वे निःसंगा निष्परिग्रहाः
चौथे आश्रम में प्रवेश कर चुके, सभी इच्छाओं से मुक्त, वे एक ही गाँव में रहते थे, बिना किसी लगाव या संपत्ति के।
निराशा निष्प्रयत्नाश्च सम लोष्टाश्मकांचनाः । येनकेनचिदाच्छन्ना येनकेनचिदाशिताः
निराश, निष्क्रिय, मिट्टी, पत्थर और सोने को समान मानने वाले, जो भी वस्त्र या भोजन मिल गया, उसी से संतुष्ट रहते थे।
सायंग्रहास्तथा नित्यं विष्णुध्यानपरायणाः । जितनिद्रा जिताहारा वातशीतसहिष्णवः
नित्य संध्या-वंदन करते, विष्णु के ध्यान में लगे रहते, नींद और भोजन पर विजय पा चुके, हवा और सर्दी सहन कर लेते थे।