पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्
जो लोग रोज़ शालग्राम शिला का जल पीते हैं, उनके पितर स्वर्ग में सौ कल्प तक तृप्त रहते हैं।
पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्
हज़ार पंचगव्य या करोड़ों तीर्थों की सेवा करने से क्या लाभ है?
तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्
अगर कोई पुण्य शालग्राम शिला का छुआ हुआ जल पीता है, तो जहाँ भी शालग्राम शिला है, वहाँ तीन योजन तक वह स्थान तीर्थ बन जाता है।
तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्
वहाँ दिया गया दान और हवन करोड़ गुना फल देता है; जो शालग्राम शिला का जल एक बूँद भी पीता है, उसे यह फल मिलता है।
मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः
जो मनुष्य शालग्राम के पास, एक क्रोश के भीतर, विष्णु का भाग पाता है, वह फिर कभी माँ का दूध नहीं पीता।
कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्
वहाँ मरा हुआ कीड़ा भी वैकुण्ठ धाम को पाता है; जो शालग्राम शिला का चक्र श्रेष्ठ दान में देता है—
भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
उससे पूरी पृथ्वी, उसके पर्वत, वन और उपवन सहित दान हो जाती है; जो शालग्राम शिला का मूल्य लगाता है—
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
जो बेचता है, जो सहमति देता है और जो परीक्षा में आनंद लेता है—वे सब सृष्टि के अंत तक नरक में जाते हैं।
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
इसलिए व्यापारी को चक्र का क्रय-विक्रय त्याग देना चाहिए; अधिक कहने से क्या लाभ? व्यापारी को पाप से डरकर ही आचरण करना चाहिए।
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेव हरि का स्मरण सभी पापों का नाश करता है; जो मनुष्य भयानक जंगल में इंद्रियों को वश में रखकर तप करता है—
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
वह जो फल पाता है, वही फल गरुड़ध्वज भगवान को प्रणाम करने से भी मिलता है; यदि कोई मोह में पड़कर बहुत पाप भी कर ले—
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
वह हरि, जो सभी पापों का हरता है, के पास जाकर नरक नहीं जाता; पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ और पुण्य स्थल हैं—
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
वे सब विष्णु के नामों का बार-बार कीर्तन करने से मिल जाते हैं; जो लोग शार्ङ्गधनुषधारी विष्णु को शरण मानते हैं—
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
उन्हें यमलोक का दर्शन नहीं होता और वे नरक में भी नहीं जाते; लेकिन जो वैष्णव शिव की निंदा करता है—
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
वह वैष्णव लोक को नहीं पाता, वह महान नरक में जाता है। मनुष्य यदि एकादशी का उपवास भी संयोग से कर ले—
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
वह यम की यातना नहीं पाता—ऐसा शतजटा से सुना गया है। तीनों लोकों में इससे बढ़कर पावन कुछ नहीं है।
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभ के दोनों दिन पापों का नाश करते हैं; हे विशाल, जब तक शुभ पद्मनाभ दिवस नहीं मनाया जाता, तब तक पाप इस शरीर में रहते हैं।
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जब तक जीव शुभ पद्मनाभ दिवस का उपवास नहीं करता, तब तक हज़ार अश्वमेध और सौ राजसूय यज्ञ भी—
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशी के व्रत का पुण्य सोलह भागों से भी कहीं अधिक है; मनुष्य और व्यापारी अपने ग्यारह इन्द्रियों से जो भी पाप करते हैं, वे सब नष्ट हो जाते हैं।
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशी का व्रत रखने से वे सारे पाप मिट जाते हैं; इस संसार में एकादशी के बराबर कोई पुण्य नहीं है।
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
अगर कोई बहाने से भी यह व्रत करता है, तो भी वह सूर्य के अधीन हो जाता है; यह व्रत स्वर्ग और मुक्ति देता है, और शरीर को स्वस्थ बनाता है।
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
यह व्रत उत्तम पत्नी और जीवित संतान देता है; गंगा, गया, काशी या पुष्कर भी इसकी बराबरी नहीं कर सकते।
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
कोई भी वैष्णव तीर्थ हरि के दिन के समान नहीं है; यमुना या चंद्रभागा भी हरि के दिन की बराबरी नहीं कर सकते।
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
जिससे बिना किसी कठिनाई के यहाँ वैष्णव पद मिलता है—वह है हरि के दिन उपवास करना और रात में जागरण करना।
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
दस पितृ पक्ष के, दस मातृ पक्ष के और प्रिय की ओर से दस पूर्वज—ये सब निश्चित रूप से उद्धार पाते हैं, हे व्यापारी।
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जो द्वंद्व का त्याग कर चुके हैं, गृहस्थ नहीं हैं, जिन्होंने अपना घर छोड़ दिया है, फूलों की माला और पीले वस्त्र धारण करते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं।
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
बाल्यावस्था, युवावस्था या वृद्धावस्था में भी, हे पुरुषों के स्वामी, जो एकादशी का व्रत करता है, वह कभी बुरी गति को नहीं पाता।
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
यहाँ तीन रात उपवास करने से, या तीर्थ में स्नान करने से, और सोना व तिल दान करने से, मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त करता है।
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जो तीर्थ में स्नान नहीं करते, सोना दान नहीं करते, और तप नहीं करते, वे सब जगह दुखी रहते हैं।
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षेप में धर्म और नरक का वर्णन यही है: वाणी, मन, शरीर और कर्म से सभी प्राणियों को न सताना।