यः पूजयेच्च गोविंदं शालग्रामे मुदा नरः । आभूतसंप्लवं यावन्न स प्रच्यवते दिवः
जो मनुष्य आनंदपूर्वक शालग्राम में गोविन्द की पूजा करता है, वह महाप्रलय तक स्वर्ग से नहीं गिरता।
विना तीर्थैर्विना दानैर्विना यज्ञैर्विना मतिम् । मुक्तिं यांति नरा वैश्य शालग्रामशिलार्चनात्
तीर्थ, दान, यज्ञ या विशेष संकल्प के बिना भी, मनुष्य शालग्राम शिला की पूजा से मुक्ति प्राप्त कर लेते हैं।
नरकं गर्भवासं च तिर्यक्त्वं कृमियोनिताम् । न याति वैश्य पापोऽपि शालग्रामशिलार्चकः
जो वैश्य पापी भी हो, यदि वह शालग्राम शिला की पूजा करता है, तो वह न नरक जाता है, न गर्भ में, न पशुयोनि में, न कीटयोनि में।
दीक्षाविधान मंत्रज्ञो यश्चक्रे बलिमाहरेत् । गंगा गोदावरी रेवा नद्यो मुक्तिप्रदाश्च याः
जो दीक्षा का विधान जानता है, मन्त्रों का ज्ञाता है और यथाविधि बलि देता है—गंगा, गोदावरी, रेवा और जो भी मुक्तिदायिनी नदियाँ हैं—
निवसंति हिताः सर्वाः शालग्रामशिला जले । नैवेद्यैर्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपैर्विलेपनैः
वे सब पवित्र नदियाँ शालग्राम शिला के जल में निवास करती हैं, और विविध नैवेद्य, फूल, धूप, दीप और चंदन के साथ वहाँ कल्याण करती हैं।
गीतवादित्रस्तोत्राद्यैः शालग्रामशिलार्चनम् । कुरुते मानवो यस्तु कलौ भक्तिपरायणः
कलियुग में जो मनुष्य भक्ति से गीत, वाद्य, स्तोत्र आदि से शालग्राम शिला की पूजा करता है—
कल्पकोटिसहस्राणि रमते सन्निधौ हरेः । लिंगैस्तु कोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैस्तु तैः
वह हजारों करोड़ कल्पों तक हरि की उपस्थिति में आनंदित रहता है; जितना फल करोड़ों लिंगों के दर्शन और पूजा से मिलता है—
शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिंगे शालग्रामशिलोद्भवे
वही फल एक ही दिन में शालग्राम शिला की पूजा से मिलता है, यहाँ तक कि शालग्राम से उत्पन्न लिंग की एक बार पूजा करने से भी।
मुक्तिं प्रयांति मनुजा नूनं सांख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः
निश्चित ही, जो मनुष्य सांख्य ज्ञान से रहित हैं, वे भी वहाँ मुक्ति पाते हैं जहाँ केशव शालग्राम शिला के रूप में विराजते हैं।
तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः
जहाँ मनुष्य शालग्राम शिला पर श्राद्ध करता है, वहाँ सब देवता, सुर, यक्ष और चौदहों लोक उपस्थित रहते हैं।
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्
जो लोग रोज़ शालग्राम शिला का जल पीते हैं, उनके पितर स्वर्ग में सौ कल्प तक तृप्त रहते हैं।
पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्
हज़ार पंचगव्य या करोड़ों तीर्थों की सेवा करने से क्या लाभ है?
तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्
अगर कोई पुण्य शालग्राम शिला का छुआ हुआ जल पीता है, तो जहाँ भी शालग्राम शिला है, वहाँ तीन योजन तक वह स्थान तीर्थ बन जाता है।
तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्
वहाँ दिया गया दान और हवन करोड़ गुना फल देता है; जो शालग्राम शिला का जल एक बूँद भी पीता है, उसे यह फल मिलता है।
मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः
जो मनुष्य शालग्राम के पास, एक क्रोश के भीतर, विष्णु का भाग पाता है, वह फिर कभी माँ का दूध नहीं पीता।
कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्
वहाँ मरा हुआ कीड़ा भी वैकुण्ठ धाम को पाता है; जो शालग्राम शिला का चक्र श्रेष्ठ दान में देता है—
भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
उससे पूरी पृथ्वी, उसके पर्वत, वन और उपवन सहित दान हो जाती है; जो शालग्राम शिला का मूल्य लगाता है—
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
जो बेचता है, जो सहमति देता है और जो परीक्षा में आनंद लेता है—वे सब सृष्टि के अंत तक नरक में जाते हैं।
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
इसलिए व्यापारी को चक्र का क्रय-विक्रय त्याग देना चाहिए; अधिक कहने से क्या लाभ? व्यापारी को पाप से डरकर ही आचरण करना चाहिए।
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेव हरि का स्मरण सभी पापों का नाश करता है; जो मनुष्य भयानक जंगल में इंद्रियों को वश में रखकर तप करता है—
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
वह जो फल पाता है, वही फल गरुड़ध्वज भगवान को प्रणाम करने से भी मिलता है; यदि कोई मोह में पड़कर बहुत पाप भी कर ले—
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
वह हरि, जो सभी पापों का हरता है, के पास जाकर नरक नहीं जाता; पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ और पुण्य स्थल हैं—
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
वे सब विष्णु के नामों का बार-बार कीर्तन करने से मिल जाते हैं; जो लोग शार्ङ्गधनुषधारी विष्णु को शरण मानते हैं—
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
उन्हें यमलोक का दर्शन नहीं होता और वे नरक में भी नहीं जाते; लेकिन जो वैष्णव शिव की निंदा करता है—
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
वह वैष्णव लोक को नहीं पाता, वह महान नरक में जाता है। मनुष्य यदि एकादशी का उपवास भी संयोग से कर ले—
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
वह यम की यातना नहीं पाता—ऐसा शतजटा से सुना गया है। तीनों लोकों में इससे बढ़कर पावन कुछ नहीं है।
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभ के दोनों दिन पापों का नाश करते हैं; हे विशाल, जब तक शुभ पद्मनाभ दिवस नहीं मनाया जाता, तब तक पाप इस शरीर में रहते हैं।
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जब तक जीव शुभ पद्मनाभ दिवस का उपवास नहीं करता, तब तक हज़ार अश्वमेध और सौ राजसूय यज्ञ भी—
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशी के व्रत का पुण्य सोलह भागों से भी कहीं अधिक है; मनुष्य और व्यापारी अपने ग्यारह इन्द्रियों से जो भी पाप करते हैं, वे सब नष्ट हो जाते हैं।
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशी का व्रत रखने से वे सारे पाप मिट जाते हैं; इस संसार में एकादशी के बराबर कोई पुण्य नहीं है।