न तीर्थैर्न तपोभिश्च कृतघ्नस्यास्ति निष्कृतिः । सहते यातनां घोरां स नरो नरके चिरम्
कृतघ्न व्यक्ति के लिए न तीर्थों से, न तप से कोई प्रायश्चित है। ऐसा मनुष्य नरक में भयंकर यातना बहुत समय तक सहता है।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि तेषु मज्जति यो नरः । जितेंद्रियो जिताहारो न स याति यमालयम्
जो मनुष्य पृथ्वी के तीर्थों में स्नान करता है, इंद्रियों और आहार को वश में रखता है, वह यमलोक में नहीं जाता।
न तीर्थे पातकं कुर्यान्न च तीर्थोपजीवनम् । तीर्थे प्रतिग्रहस्त्याज्यस्त्याज्यो धर्मस्य विक्रयः
तीर्थ में पाप नहीं करना चाहिए, न ही तीर्थ से आजीविका कमानी चाहिए। तीर्थ में दान लेना और धर्म का व्यापार करना त्याज्य है।
दुर्जरं पातकं तीर्थे दुर्जरश्च प्रतिग्रहः । तीर्थे च दुर्जरं सर्वमेतत्किन्नरकं व्रजेत्
तीर्थ में किया गया पाप बहुत कठिन है, और वहाँ दान लेना भी कठिन है। तीर्थ में ऐसे सभी कर्म कठिन होते हैं और नरक की ओर ले जाते हैं।
सकृद्गंगांभसि स्नातः पूतो गांगेयवारिणा । न नरो नरकं याति अपि पातकराशिकृत्
जो मनुष्य गंगा के जल में एक बार भी स्नान करता है, वह गंगा के जल से पवित्र हो जाता है। चाहे उसने कितने ही पाप किए हों, वह नरक में नहीं जाता।
व्रतदानतपो यज्ञाः पवित्राणीतराणि च । गंगाबिंद्वभिषिक्तस्य न समा इति नः श्रुतम्
व्रत, दान, तप, यज्ञ और अन्य पवित्र कर्म भी, गंगा जल की एक बूँद से स्नान करने वाले के समान नहीं होते—ऐसा हमने सुना है।
अन्यतीर्थसमां गंगां यो ब्रवीति नराधमः । स याति नरकं वैश्य दारुणं रौरवं महत्
जो अधम मनुष्य गंगा को अन्य तीर्थों के समान बताता है, वह, हे वैश्य, भयंकर और महान रौरव नरक में जाता है।
धर्मद्रवं ह्यपां बीजं वैकुंठचरणच्युतम् । धृतं मूर्ध्नि महेशेन यद्गांगममलं जलम्
धर्म का सार, जल का बीज, वैकुण्ठ के चरणों से गिरा हुआ, वही गंगा का निर्मल जल है जिसे महेश ने अपने सिर पर धारण किया है।
तद्ब्रह्मैव न संदेहो निर्गुणं प्रकृतेः परम् । तेन किं समतां गच्छेदपि ब्रह्मांडगोचरे
वह निःसंदेह ब्रह्म ही है—निर्गुण, प्रकृति से परे। उसके समान इस ब्रह्मांड में और कुछ नहीं हो सकता।
गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । नरो न नरकं याति किं तया सदृशं भवेत् । नान्येन दह्यते सद्यः क्रिया नरकदायिनी
जो सैकड़ों योजन दूर से भी 'गंगा गंगा' कहता है, वह नरक में नहीं जाता। उसके समान और क्या है? कोई अन्य कर्म तुरंत नरक देने वाले को नष्ट नहीं करता।
गंगांभसि प्रयत्नेन स्नातव्यं तेन मानवैः । प्रतिगृह निवृत्तो यः प्रतिग्रहक्षमोऽपि सन् । स द्विजो द्योतते वैश्य तारारूपश्चिरं दिवि
इसलिए मनुष्यों को गंगा के जल में स्नान का प्रयास करना चाहिए। जो दान लेना छोड़ देता है, चाहे वह सक्षम भी हो, वह, हे वैश्य, द्विज की तरह चमकता है और आकाश में तारे के समान लंबे समय तक रहता है।
गामुद्धरंति ये पंकाद्ये रक्षंति च रोगिणः । म्रियंते गोगृहे ये च तेषां नभसि तारकाः । यमलोकं न पश्यंति प्राणायामपरायणाः
जो गायों को कीचड़ से निकालते हैं, बीमारों की रक्षा करते हैं, या गोशाला में मरते हैं—उनके लिए आकाश में तारे हैं। जो प्राणायाम में लगे रहते हैं, वे यमलोक को नहीं देखते।
अपि दुष्कृतकर्माणस्तैरेव हतकिल्बिषाः । दिवसे दिवसे वैश्य प्राणायामास्तु षोडश । अपि ब्रह्महणं साक्षात्पुनंत्यहरहः कृताः
जो बुरे कर्म करने वाले भी हैं, वे इन कर्मों से पाप से मुक्त हो जाते हैं। हे वैश्य, जो प्रतिदिन सोलह बार प्राणायाम करता है, वह ब्रह्महत्या करने वाले को भी प्रतिदिन शुद्ध कर देता है।
तपांसि यानि तप्यंते व्रतानि नियमाश्च ये । गोसहस्रप्रदानं च प्राणायामस्तु तत्समः
जितने भी तप, व्रत और नियम किए जाते हैं, और हजार गायों का दान—प्राणायाम उन सबके बराबर है।
अब्बिंदुं यः कुशाग्रेण मासेमासे नरः पिबेत् । संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामस्तु तत्समः
जो मनुष्य हर महीने कुश के अग्रभाग से एक बूँद जल पीता है, और यह एक वर्ष से अधिक करता है—प्राणायाम सौ वर्षों तक उसके बराबर है।
पातकं तु महद्यच्च तथा क्षुद्रोपपातकम् । प्राणायामैः क्षणात्सर्वं भस्मसात्कुरुते नरः
छोटा या बड़ा, जो भी पाप हो, मनुष्य प्राणायाम से क्षण भर में सबका नाश कर देता है।
मातृवत्परदारान्ये मन्यंते वै नरोत्तमाः । न ते यांति नरश्रेष्ठ कदाचिद्यम यातनाम्
जो श्रेष्ठ पुरुष हैं, वे दूसरों की पत्नियों को अपनी माँ के समान मानते हैं। ऐसे पुरुष, हे श्रेष्ठ पुरुष, कभी भी यम के कष्टों में नहीं पड़ते।
मनसापि परेषां यः कलत्राणि न सेवते । सह लोकद्वये नास्ति तेन वैश्य धरा धृता
जो मन से भी दूसरों की पत्नियों की इच्छा नहीं करता, हे वैश्य, वही दोनों लोकों में धरती को संभाले हुए है।
तस्माद्धर्म्मान्वितैस्त्याज्यं परदारोपसेवनम् । नयंति परदारास्तु नरकानेकविंशतिम्
इसलिए, धर्म से युक्त व्यक्ति को दूसरों की पत्नी के पास जाना सदा त्याग देना चाहिए, क्योंकि पराई स्त्री के साथ संबंध रखने से इक्कीस नरकों में जाना पड़ता है।
लोभो न जायते येषां परदारेषु मानसे । ते यांति देवलोकं तु न यमं वैश्यसत्तम
जिनके मन में दूसरों की पत्नियों के लिए कभी लोभ नहीं होता, हे श्रेष्ठ वैश्य, वे देवताओं के लोक को पाते हैं, यम के लोक को नहीं।
शश्वत्क्रोधनिदानेषु यः क्रोधेन न जीयते । जितस्वर्गः स मंतव्यः पुरुषोऽक्रोधनो भुवि
जो व्यक्ति हमेशा क्रोध के कारणों में भी क्रोध से नहीं जीत जाता, वही धरती पर अकृध पुरुष और स्वर्ग को जीतने वाला माना जाता है।
मातरं पितरं पुत्र आराधयति देववत् । अप्राप्ते वार्द्धके काले न याति च यमालयम्
जो अपनी माता, पिता और पुत्र की देवता के समान पूजा करता है, और यह सेवा वृद्धावस्था आने से पहले करता है, वह यम के घर नहीं जाता।
पितुश्चाधिकभावेन येऽर्चयंति गुरुं नराः । भवंत्यतिथयो लोके ब्रह्मणस्ते विशांवर
जो पुरुष अपने पिता से भी अधिक श्रद्धा से गुरु की पूजा करते हैं, हे विशांवर, वे ब्रह्मा के लोक में अतिथि बनते हैं।
इह चैव स्त्रियो धन्याः शीलस्य परिरक्षणात् । शीलभंगे च नारीणां यमलोकः सुदारुणः
यहाँ भी, जो स्त्रियाँ अपने शील की रक्षा करती हैं, वे धन्य होती हैं; लेकिन जिन स्त्रियों का शील भंग होता है, उनके लिए यमलोक बहुत ही भयानक है।
शीलं रक्ष्यं सदा स्त्रीभिर्दुष्टसंगविवर्जनात् । शीलेन हि परः स्वर्गः स्त्रीणां वैश्य न संशयः
स्त्रियों को सदा अपना शील बचाकर रखना चाहिए और बुरी संगति से बचना चाहिए; क्योंकि शील के कारण ही, हे वैश्य, स्त्रियाँ निश्चित रूप से स्वर्ग को प्राप्त करती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
शूद्रस्य पाकयज्ञेन निषिद्धाचरणेन च । दुर्गतिर्विहिता वैश्य तस्य सा नारकी गतिः
जो शूद्र निषिद्ध कर्म और अनुचित यज्ञ करता है, हे वैश्य, उसके लिए दुःखमय गति निश्चित है, वही नरक की ओर ले जाती है।
विचारयंति ये शास्त्रं वेदाभ्यासरताश्च ये । पुराणं संहितां ये च श्रावयंति पठंति च
जो लोग शास्त्रों का विचार करते हैं, वेदों के अभ्यास में लगे रहते हैं, और जो पुराण तथा संहिताओं का पाठ करते और सुनाते हैं,
व्याकुर्वंति स्मृतिर्ये च ये धर्मप्रतिबोधकाः । वेदांतेषु निषण्णा ये तैरियं जगती धृता
जो स्मृतियों का अर्थ समझाते हैं, धर्म का बोध कराते हैं, और वेदांत में स्थित रहते हैं—इन्हीं के द्वारा यह धरती टिकी हुई है।
तत्तदभ्यासमाहात्म्यैः सर्वे ते हतकिल्बिषाः । गच्छंति ब्रह्मणो लोकं यत्र मोहो न विद्यते
ऐसे सभी लोग, इन अभ्यासों की महिमा से पाप रहित होकर, ब्रह्मा के लोक में पहुँचते हैं, जहाँ कोई मोह नहीं होता।
ज्ञानमज्ञाय यो दद्याद्वेदशास्त्रसमुद्भवम् । अपि वेदास्तमर्चंति भवबंधविदारणम्
जो वेद और शास्त्र से उत्पन्न ज्ञान को बिना पूरी तरह जाने भी देता है, वह संसार के बंधन काट देता है—even वेद भी उसकी प्रशंसा करते हैं।