स्वकृतं भुज्यते वैश्य कालेकाले पुनःपुनः । एकः करोति कर्माणि एकस्तत्फलमश्नुते
व्यापारी, जो जैसा कर्म करता है, वही बार-बार समय आने पर भोगता है। एक ही करता है, और वही उसका फल पाता है।
अन्यो न लिप्यते वैश्य कर्मणान्यस्य कुत्रचित् । अपतन्नरके पापैस्तवभ्राता सुदारुणैः । त्वं च धर्मेण धर्मज्ञ स्वर्गं प्राप्नोषि शाश्वतम्
व्यापारी, किसी दूसरे के कर्म का फल कोई और कहीं भी नहीं भोगता। तुम्हारा भाई अपने भयंकर पापों से नरक में गिरा, और तुम धर्म के कारण, धर्म को जानने वाले, सदा के लिए स्वर्ग पाते हो।
विकुंडल उवाच- आबाल्यान्मम पापेषु न पुण्येषु रतं मनः । अस्मिञ्जन्मनि हे दूत दुष्कृतं हि कृतं मया
विकुण्डल बोला— बचपन से ही मेरा मन पुण्य में नहीं, पाप में ही लगा रहा। इस जन्म में, हे दूत, मैंने सचमुच बुरे कर्म किए हैं।
देवदूत न जानामि सुकृतं कर्म चात्मनः । यदि जानासि मत्पुण्यं तन्मे त्वं कृपया वद
हे देवदूत, मुझे अपने किसी पुण्य कर्म का पता नहीं। यदि आपको मेरा कोई पुण्य मालूम हो, तो कृपा करके बताइए।
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि यत्त्वया पुण्यमर्जितम् । जानामि तदहं सर्वं न त्वं वेत्सि सुनिश्चितम्
दैवी दूत ने कहा — सुनो वैश्य, मैं तुम्हें बताता हूँ कि तुमने कौन-सा पुण्य कमाया है; मुझे सब कुछ पता है, लेकिन तुम्हें निश्चित रूप से नहीं पता।
हरिमित्रसुतो विप्रः सुमित्रो वेदपारगः । आसीत्तस्याश्रमः पुण्यो यमुना दक्षिणेतटे
हरिमित्र का पुत्र सुमित्र नामक एक ब्राह्मण था, जो वेदों का ज्ञाता था; उसका पवित्र आश्रम यमुना के दक्षिणी किनारे पर था।
तेन सख्यं वने तस्मिंस्तव जातं विशांवर । तत्संगेन त्वया स्नातं माघमासद्वयं तथा
हे श्रेष्ठ पुरुष, उसी वन में तुम्हारी उससे मित्रता हुई थी; उसकी संगति से तुमने दो माघ महीनों तक स्नान किया।
कालिंदी पुण्यपानीये सर्वपापहरे वरे । तत्तीर्थे लोकविख्याते नाम्ना पापप्रणाशने
कालिंदी के पवित्र जल में, जो सब पापों को हरने वाला श्रेष्ठ तीर्थ है, उस प्रसिद्ध घाट पर, जिसे पाप नाशक कहा जाता है।
एकेन सर्वपापेभ्यो विमुक्तस्त्वं विशांपते । द्वितीयमाघपुण्येन प्राप्तः स्वर्गस्त्वयानघ
एक बार स्नान करने से ही तुम सब पापों से मुक्त हो गए, हे पुरुषों में श्रेष्ठ; और दूसरे माघ के पुण्य से तुमने स्वर्ग प्राप्त किया, हे निष्पाप।
त्वं तत्पुण्यप्रभावेण मोदस्व सततं दिवि । नरकेषु तव भ्राता महतीं पापयातनाम्
उस पुण्य के प्रभाव से तुम सदा स्वर्ग में आनंद करो; लेकिन तुम्हारा भाई नरकों में भारी पाप की यातना भोग रहा है।
छिद्यमानोऽसिपत्रैश्च भिद्यमानस्तु मुद्गरैः । चूर्ण्यमानः शिलापृष्ठे तप्तांगारेषु भर्जितः
उसे तलवारों से काटा जा रहा है, गदाओं से पीटा जा रहा है, पत्थर की चट्टानों पर कुचला जा रहा है और जलते अंगारों पर भुना जा रहा है।
इति दूतवचः श्रुत्वा भ्रातृदुःखेन दुःखितः । पुलकांकित सर्वांगो दीनोऽसौ विनयान्वितः
दूत के ये वचन सुनकर, भाई के दुःख से दुःखी होकर, उसका सारा शरीर रोमांचित हो गया और वह अत्यंत दुखी व विनम्र हो गया।
उवाच तं देवदूतं मधुरं निपुणं वचः । मैत्री सप्तपदी साधो सतां भवति सत्फला
उसने उस दैवी दूत से मधुर और कुशल वचन कहे — 'सज्जनों की मित्रता, चाहे सात पग की ही क्यों न हो, सच्चा फल देती है।'
मित्रभावं विचिंत्य त्वं मामुपाकर्तुमर्हसि । ततो हि श्रोतुमिच्छामि सर्वज्ञस्त्वं मतो मम
'हमारी मित्रता को ध्यान में रखते हुए, आपको मेरी सहायता करनी चाहिए; इसलिए मैं आपसे सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मैं आपको सर्वज्ञ मानता हूँ।'
यमलोकं न पश्यंति कर्मणा केन मानवाः । गच्छंति निरयं येन तन्मे त्वं कृपया वद
'किस कर्म से लोग यमलोक नहीं देखते और किससे वे नरक जाते हैं? कृपा करके मुझे यह बताइए।'
देवदूत उवाच- सम्यक्पृष्टं त्वया वैश्य नष्टपापोऽसि सांप्रतम् । विशुद्धे हृदये पुंसां बुद्धिः श्रेयसि जायते
दैवी दूत ने कहा — 'तुमने बहुत अच्छा प्रश्न किया है, हे वैश्य; अब तुम पापरहित हो। जब मनुष्य का हृदय शुद्ध होता है, तब उसमें उत्तम बुद्धि उत्पन्न होती है।'
यद्यप्यवसरोनास्ति मम सेवापरस्य वै । तथापि च तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि यथामति
'यद्यपि मैं सेवा में सदा व्यस्त रहता हूँ और मुझे अवकाश नहीं है, फिर भी तुम्हारे स्नेह के कारण अपनी सामर्थ्य अनुसार बताऊँगा।'
कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा । परपीडां न कुर्वंति न ते यांति यमालयम्
'जो लोग अपने कर्म, मन या वाणी से, किसी भी स्थिति में, कभी भी दूसरों को कष्ट नहीं देते, वे यम के घर नहीं जाते।'
न वेदैर्न च दानैश्च न तपोभिर्न चाध्वरैः । कथंचित्स्वर्गतिं यांति पुरुषाः प्राणिहिंसकाः
'न वेदों के अध्ययन से, न दान से, न तप से, न यज्ञों से — जो प्राणी हिंसा करते हैं, वे किसी भी तरह स्वर्ग नहीं पाते।'
अहिंसा परमो धर्मो ह्यहिंसैव परं तपः । अहिंसा परमं दानमित्याहुर्मुनयः सदा
'अहिंसा ही सबसे बड़ा धर्म है, अहिंसा ही सबसे बड़ा तप है, अहिंसा ही सबसे बड़ा दान है — मुनि सदा ऐसा ही कहते हैं।'
मशकान्सरीसृपान्दंशान्यूकाद्यान्मानवांस्तथा । आत्मौपम्येन पश्यंति मानवा ये दयालवः
'जो दयालु लोग होते हैं, वे मच्छर, सर्प, डंक मारने वाले कीड़े और अन्य मनुष्यों को भी अपने ही समान देखते हैं।'
तप्तांगारमयस्कीलं मादंप्रेतरंगिणीम् । दुर्गतिं नैव गच्छंति कृतांतस्य च ते नराः
'ऐसे लोग न तो जलते अंगारों पर, न लोहे की कीलों पर, न प्रेतों की पागल स्त्रियों के पास, न ही किसी दुर्गति में जाते हैं — वे मृत्यु के लोक से बच जाते हैं।'
भूतानि येऽत्र हिंसंति जलस्थलचराणि च । जीवनार्थं च ते यांति कालसूत्रं च दुर्गतिम्
जो लोग यहाँ जल और थल में रहने वाले जीवों को केवल अपने जीवन के लिए कष्ट पहुँचाते हैं, वे काल के बंधन में पड़कर दुःखद गति को प्राप्त होते हैं।
श्वमांसभोजनास्तत्र पूयशोणितपायिनः । मज्जंतश्च वसापंके दष्टाः कीटैरधोमुखैः
वहाँ जो कुत्ते का मांस खाते हैं, पीप और रक्त पीते हैं, वे चर्बी के कीचड़ में डूबे रहते हैं और नीचे की ओर मुँह वाले कीड़ों से काटे जाते हैं।
परस्परं च खादंतो ध्वांते चान्योन्य घातिनः । वसंति कल्पानेकांस्ते रुदंतो दारुणं रवम्
वे अंधकार में एक-दूसरे को खाते और मारते हैं, अनेक कल्पों तक भयंकर रोदन करते हुए वहाँ रहते हैं।
कृमियोनि शतं गत्वा स्थावराः स्युश्चिरं तु ते । ततोच्छंति ते क्रूरास्तिर्यग्योनि शतेषु च
सौ बार कीड़े की योनि में जन्म लेकर वे बहुत समय तक स्थावर बन जाते हैं; फिर वे क्रूर जीव सौ बार तिर्यक् योनि में जन्म लेते हैं।
पश्चाद्भवंति जातांधाः काणाः कुब्जाश्च पंगवः । दरिद्राश्चांगहीनाश्च मानुषाः प्राणिहिंसकाः
उसके बाद वे अंधे, काने, कुबड़े, लँगड़े, दरिद्र, अंगहीन और प्राणियों को कष्ट देने वाले मनुष्य बनते हैं।
तस्माद्वैश्य परत्रेह कर्मणा मनसा गिरा । लोकद्वयसुखप्रेप्सुर्धर्मज्ञो न तदाचरेत्
इसलिए, हे वैश्य, जो दोनों लोकों में सुख चाहता है और धर्म को जानता है, उसे कर्म, मन और वाणी से ऐसे कार्य नहीं करने चाहिए।
लोकद्वयेन विंदंति सुखानि प्राणिहिंसकाः । येन हिंसन्ति भूतानि न ते बिभ्यति कुत्रचित्
जो प्राणियों को कष्ट देते हैं, वे दोनों लोकों में सुख पाते हैं; जहाँ भी वे जीवों को कष्ट पहुँचाते हैं, वहाँ वे कभी नहीं डरते।
प्रविशंति यथा नद्यः समुद्रमृजुवक्रगाः । सर्वे धर्मा अहिंसायां प्रविशंति तथा दृढम्
जैसे सीधी या टेढ़ी सभी नदियाँ समुद्र में मिल जाती हैं, वैसे ही सभी धर्म अंत में अहिंसा में ही मिल जाते हैं।