कस्मिंश्चित्स कुले जातो दुर्वृत्तानां द्विजन्मनाम् । भवांतरानुवर्तिन्या विद्यया स पुरस्कृतः
किसी कुल में वह दुष्ट आचरण वाले ब्राह्मणों के घर जन्मा, और पिछले जन्म की विद्या के कारण उसका सम्मान हुआ।
उपयेमे दुराधर्षां कन्यकामधमे कुले । कालेन सा वयो हित्वा शैशवं यौवनं ययौ
उसने एक नीच कुल की दुर्गम कन्या से विवाह किया; समय के साथ वह बाल्यावस्था छोड़कर युवावस्था में पहुँच गई।
पीनस्तनी च सुश्रोणी मदविह्वललोचना । पतिं न सेहे दुर्वृत्तं चकमे स्वपतीन्परान्
वह उन्नत वक्ष वाली, सुंदर नितंबों वाली और काम से मतवाली आँखों वाली थी; वह अपने दुष्ट पति को सहन नहीं कर सकी और दूसरे पुरुषों की ओर आकर्षित हो गई।
वृत्तिमाहर्तुकामस्मिन्निर्गता सा पुराद्बहिः । संगता कामुकेनासौ चिरं चांडालजन्मना
जीविका के लिए वह घर से बाहर निकल गई और बहुत समय तक एक नीच जाति के प्रेमी के साथ रही।
दधे गर्भमसौ तस्मात्सा च कन्योपपद्यते । सैव भार्यापि तस्यासीत्पूर्वपापप्रसंगतः
उससे गर्भवती होकर एक कन्या को जन्म दिया; वही कन्या, पूर्व जन्म के पाप के कारण, उसकी पत्नी बनी।
सैव वृद्धा ततः काले डाकिनी समजायत । कुसंगात्कुमतिर्जाता दुष्टनारीप्रसंगतः
समय के साथ वह वृद्ध होकर डाकिनी बन गई; बुरी संगति और दुष्ट स्त्री के साथ रहने से उसका मन भी बुरा हो गया।
चखाद व्याधितं व्याधमसृगास्वादलालसा । भ्रमंती विपिने घोरे जनैर्दृष्ट्वा बहिष्कृता
रक्त का स्वाद चाहने वाली वह बीमार और शिकारी लोगों को खा जाती थी, भयानक जंगल में भटकती थी और लोगों ने देखकर उसे बाहर निकाल दिया।
परेतलोकमासाद्य व्याधौ व्याघ्रोऽभ्यवर्त्तत । नरकान्दारुणान्भुक्त्वा जीवहिंसा प्रभावतः
मरने के बाद प्रेतलोक पहुँचकर वह शिकारियों में बाघ बनी; जीवों को सताने के कारण उसने भयंकर नरकों का भोग किया।
सापि कालेन दुष्टात्मा मृत्युवेगमुपागता । निरयानेत्य दुर्द्धर्षानजाजायत मद्गृहे
समय के साथ वह दुष्टात्मा मृत्यु के वेग से पकड़ी गई, नरक से निकलकर मेरे घर में जन्मी, जिसे वश में करना कठिन था।
तामन्या अप्यहं विद्वन्पालयन्काननांतरे । अपश्यन्द्वीपिनं घोरं जिघांसंतमिवाखिलम्
हे विद्वान, जब मैं उसे जंगल में पाल रहा था, तब मैंने एक भयानक तेंदुए को देखा, जो मानो सबको मार डालना चाहता था।
समालोक्य तमायांतं भयेन प्रपलायितम् । अजायूथं परित्यज्य मया मरणभीरुणा
उसे अपनी ओर आते देखकर, मैं मृत्यु के डर से बकरियों का झुंड छोड़कर भाग गया।
उपदुद्राव स द्वीपी पूर्ववैरमनुस्मरन् । अजा तु तत्समीपेऽगात्सत्वरं सरिदंतिके
वह तेंदुआ पुराने बैर को याद करके पीछा करने लगा; लेकिन बकरी जल्दी से नदी के पास चली गई।
तत्र सा भयमुत्सृज्य हित्वा वैरमनर्गला । अवतस्थे स च द्वीपी तूष्णीमासीदमत्सरः
वहाँ उसने डर और बैर दोनों को छोड़ दिया; वह डटकर खड़ी रही और तेंदुआ भी शांत होकर बिना जलन के बैठ गया।
तं तथाविधमालोक्य सा वक्तुमुपचक्रमे । द्वीपिन्नभीप्सितं भुंक्ष्व मांसमुद्धृत्य सादरः
उसे उस हाल में देखकर, वह बोलने लगी— 'तेंदुए, जैसा चाहो वैसा करो, आदर से मांस खाओ।'
नेयं भवति ते बुद्धिः कथं वैरमतिं त्यजः । इत्याकर्ण्य तदा वाक्यं प्राह द्वीपी विमत्सरः
'यह तुम्हारा स्वभाव नहीं है, तो फिर बैर की भावना क्यों नहीं छोड़ते?' यह सुनकर तेंदुआ बिना जलन के बोला—
स्थानेऽस्मिन्मे गतो द्वेषः क्षुत्पिपासा च निर्ययौ । न प्रार्थयामि तेन त्वां समीपे समुपस्थिताम्
'यहाँ मेरा बैर मिट गया है, भूख-प्यास भी चली गई है; इसलिए, भले ही तुम पास हो, मैं तुम्हें नहीं चाहता।'
सैवमुक्ता पुनः प्राह जाताहं निर्भया कथम् । किमत्र कारणं वेत्सि यदि मे वक्तुमर्हसि
मुक्त होने के बाद उसने फिर कहा — मैं निर्भय कैसे हो गई? क्या तुम इसका कारण जानते हो? अगर जानते हो तो कृपया मुझे बताओ।
एवमुक्तः पुनर्द्वीपी तामाहाजां न वेद्म्यहम् । पुरोगतमिमं प्रष्टुं महांतमिति निर्गतौ
ऐसा सुनकर द्वीपवासी ने उत्तर दिया — माँ, मुझे इसका पता नहीं है। चलो, आगे जो महापुरुष हैं, उनसे पूछते हैं। फिर वे दोनों आगे बढ़े।
ताभ्यामुभाभ्यामागत्य पृष्टोऽहं बहुविस्मयः । अहं च सहितस्ताभ्यामपृच्छं वानरेश्वरम्
जब वे दोनों मेरे पास आए, तो मुझे बड़े आश्चर्य के साथ प्रश्न किया गया। फिर मैं भी उनके साथ वानरों के स्वामी से पूछने गया।
मया पृष्टः स विप्रेदमब्रवीत्सादरं कपिः । शृणु वक्ष्याम्यजापाल वृत्तमत्र पुरातनम्
मेरे पूछने पर उस विद्वान कपि ने आदरपूर्वक कहा — सुनो, बकरियों के चरवाहे, मैं तुम्हें यहाँ की प्राचीन कथा सुनाता हूँ।
इदमायतनं पश्य पुरोवनगतं महत् । अत्र त्र्यंबकलिंगं हि द्रुहिणेन प्रतिष्ठितम्
देखो, आगे जंगल में यह विशाल मंदिर है। यहाँ त्रिनेत्र शिवलिंग ब्रह्मा द्वारा स्थापित किया गया था।
सुकर्मानाम मेधावी पर्युपास्ते तपश्चरन् । वनपुष्पाण्यपाहृत्य सुरपूज्यं पुरोभवम्
यहाँ एक बुद्धिमान और पुण्यात्मा तपस्या करते हुए, वन के फूल लाकर देवता की पूजा करता था।
संस्नाप्य सरिदंभोभिः केवलं कर्मणा वसन् । काले महति तस्यागादतिथिः कश्चिदंतिकम्
वह नदी के जल से लिंग का अभिषेक करता था और केवल अपने कर्म से जीवन यापन करता था। बहुत समय बाद उसके पास एक अतिथि आया।
उपाहृत्य फलाहारं स तस्मै पर्यकल्पयत् । तेनातिथ्येन संप्रीतः सुकर्माणमभाषत
उसने फल लाकर अतिथि के लिए भोजन तैयार किया। उस अतिथि ने उसकी सेवा से प्रसन्न होकर उस पुण्यात्मा से कहा—
किमिदं कर्मणो मूलं फलं भुक्त्वा तु तिष्ठसि । गतानुगतया वृत्त्या किं वा केवलमीहसे
यह कर्म किस कारण से कर रहे हो? इसका फल भोगकर भी यहाँ क्यों टिके हो? क्या केवल आदतवश करते हो, या कोई और इच्छा है?
स एवमुक्तः प्रायेण प्रीतेनात्मविदा तदा । प्रत्युवाच वचः स्पष्टमात्मनो हितमुत्तमम्
ऐसा पूछे जाने पर आत्मज्ञानी उस समय प्रसन्न होकर स्पष्ट और अपने लिए सर्वोत्तम हित की बात बोला।
विद्वन्न वेद्मि तत्वेन फलमेतस्य कर्मणः । बुभुत्सया परः शंभुः सेव्यते केवलं यया
हे विद्वान, मैं इस कर्म का फल वास्तव में नहीं जानता। केवल जिज्ञासा से ही मैं शंभु की सेवा करता हूँ।
फलमेतस्य सेवायाः परिपाकं कपर्दिनः । यन्मांसमनुगृह्णासि संस्पृश्यात्ममनोरथम् 6.176.
इस सेवा का फल तब मिलता है जब जटाधारी की कृपा से आप मेरे मन की इच्छा पूरी करते हैं।
तस्यैवं सूनृतं वाक्यं श्रुत्वा प्रीतस्तपोधनः । द्वितीयमालिलेखाऽसौ गीताध्यायं शिलातले
उसकी ऐसी सच्ची बात सुनकर तपस्वी प्रसन्न हुआ और उसने पत्थर पर गीत का दूसरा अध्याय लिख दिया।
आदिदेशाशु तं विप्रं पठनाभ्यसनाय च । फलिष्यत्यात्मनः स्वैरं परितस्ते मनोरथः
उसने उस ब्राह्मण को तुरंत पढ़ने और अभ्यास करने का आदेश दिया। उसका अपना मनचाहा मनोरथ स्वतः ही पूरा हो गया।