त्रिरात्रोपोषितश्चैव भवेत्तुल्यो नराधिप । इंद्रमार्गं समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप
तीन रात उपवास करने पर, हे राजन, वह समान हो जाता है; तीर्थों की सेवा करने वाला इंद्र के मार्ग को प्राप्त करता है।
अहोरात्रोपवासेन स्वर्गलोके महीयते । एकरात्रं समासाद्य एकरात्रोषितो नरः
दिन-रात उपवास करने से वह स्वर्गलोक में प्रतिष्ठित होता है; एक रात उपवास करने वाला भी वही फल पाता है।
नियतः सत्यवादी च ब्रह्मलोके महीयते । तथा गछेच्च राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
नियमित और सत्य बोलने वाला व्यक्ति ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है; इसी प्रकार, हे राजेन्द्र, उसे तीनों लोकों में प्रसिद्ध तीर्थ जाना चाहिए।
आदित्यस्याश्रमो यत्र तेजोराशेर्महात्मनः । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयित्वा विभावसुम्
जहाँ तेजस्वी और महान आत्मा सूर्य का आश्रम है; उस तीर्थ में स्नान करके, उसे तेजस्वी सूर्य की पूजा करनी चाहिए।
आदित्यलोकं व्रजति कुलं चैव समुद्धरेत् । सोमतीर्थे नरः स्नात्वा तीर्थसेवी कुरूद्वह
वह सूर्यलोक को प्राप्त करता है और अपने कुल का भी उद्धार करता है; फिर, हे कुरुवंशश्रेष्ठ, तीर्थों की सेवा करने वाला सोमतीर्थ में स्नान करता है।
सोमलोकमवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ दधीचस्य नराधिप
वह सोमलोक को प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है; फिर, हे धर्मज्ञ, राजा को दधीचि के तीर्थ जाना चाहिए।
तीर्थं पुण्यतमं राजन्पावनं लोकविश्रुतम् । यत्र सारस्वतो यातः सिद्धिं स तपसोनिधिः
हे राजन, वह तीर्थ सबसे पवित्र और लोक में प्रसिद्ध है; जहाँ सारस्वत गए थे, वही तपस्या के भंडार ने सिद्धि पाई थी।
तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत् । सारस्वतीं मतिं चैव लभते नात्र संशयः
उस तीर्थ में स्नान करने से मनुष्य वाजपेय यज्ञ का फल पाता है; और उसे सरस्वती जैसी बुद्धि भी मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
ततः कन्याश्रमं गत्वा नियतो ब्रह्मचर्यया । त्रिरात्रमुषितो राजन्नुपवासपरायणः
फिर कन्या आश्रम जाकर, ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए; तीन रात उपवास करने वाला, हे राजन, उपवास में लीन रहता है।
लभेत्कन्याशतं दिव्यं बह्मलोकं च गच्छति । ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थं संनिहितीमपि
वह सौ दिव्य कन्याएँ प्राप्त करता है और ब्रह्मलोक भी जाता है; फिर, हे धर्मज्ञ, उसे समीप के तीर्थ में जाना चाहिए।
यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । मासि मासि समेष्यंति पुण्येन महतान्विताः
जहाँ ब्रह्मा और अन्य देवता, तथा तप में रत ऋषि, हर महीने बड़े पुण्य के साथ एकत्र होते हैं।
सन्निहित्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे । अश्वमेधशतं तेन इष्टं भवति शाश्वतम्
जब राहु के कारण सूर्य ग्रहण होता है और कोई उस पवित्र संगम में स्नान करता है, तो उसे सौ अश्वमेध यज्ञों के बराबर शाश्वत फल मिलता है।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि अंतरिक्षचराणि च । उदपानाश्च विप्राश्च पुण्यान्यायतनानि च
धरती के सभी तीर्थ, आकाश में विचरने वाले, पवित्र कुएँ, विद्वान ब्राह्मण और पुण्य स्थल—
निःसंशयममावास्यां समेष्यंति नराधिप । मासिमासि नरव्याघ्र सन्निहित्यां जनेश्वर
निस्संदेह, हे राजन, वे सब अमावस्या के दिन हर महीने वहाँ एकत्र होते हैं; हे पुरुषश्रेष्ठ, हर महीने उस पवित्र संगम में।
तीर्थसन्नयनादेव सन्निहिती भुवि विश्रुता । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च स्वर्गलोके महीयते
तीर्थों के एकत्र होने से ही वह संगम पृथ्वी पर प्रसिद्ध है; वहाँ स्नान और जल पीने वाला स्वर्ग में सम्मान पाता है।
अमावास्यां तथा चैव राहुग्रस्ते दिवाकरे । यः श्राद्धं कुरुते मर्त्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु
उसी प्रकार, अमावस्या के दिन जब राहु सूर्य को ग्रसता है, यदि कोई मनुष्य श्राद्ध करता है, तो सुनो उसे कौन सा पुण्य फल मिलता है।
अश्वमेधसहस्रस्य सम्यगिष्टस्य यत्फलम् । स्नात एव तदाप्नोति श्राद्धं कृत्वा च मानवः
हजार अश्वमेध यज्ञों का जो फल है, वह केवल वहाँ स्नान करने और श्राद्ध करने से मनुष्य को प्राप्त हो जाता है।
यत्किंचिद्दुष्कृतं कर्म्म स्त्रिया वा पुरुषस्य वा । स्नातमात्रस्य तत्सर्वं नश्यते नात्र संशयः
स्त्री या पुरुष द्वारा किया गया कोई भी पाप, केवल स्नान करने से ही नष्ट हो जाता है; इसमें कोई संदेह नहीं।
पद्मवर्णेन यानेन ब्रह्मलोकं स गच्छति । अभिवाद्य ततो नाम्ना द्वारपालं मचक्रुकम्
वह व्यक्ति कमल के रंग वाले रथ पर बैठकर ब्रह्मलोक जाता है, और वहाँ पहुँचकर नाम लेकर द्वारपाल मचकृक को प्रणाम करता है।
गंगाह्रदश्च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नायीत धर्मज्ञ ब्रह्मचारी समाहितः
हे भरतश्रेष्ठ, वहाँ गंगा का सरोवर है, जो पवित्र तीर्थ है; वहाँ धर्म को जानने वाला, एकाग्र ब्रह्मचारी अवश्य स्नान करे।
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं विंदति मानवः । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्
मनुष्य वहाँ राजसूय और अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है; पृथ्वी पर नैमिषारण्य पवित्र है, और आकाश में पुष्कर।
त्रयाणामपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । पांसवोऽपि कुरुक्षेत्रे वायुनाति समीरिताः
तीनों लोकों में कुरुक्षेत्र सबसे श्रेष्ठ है; कुरुक्षेत्र की धूल भी, जो हवा से उड़ती है—
अपि दुष्कृतकर्म्माणं नयंति परमां गतिम् । दक्षिणेन सरस्वत्यामुत्तरेण सरस्वतीम्
वह पापी को भी परम गति दिलाती है, चाहे वह सरस्वती के दक्षिण में हो या उत्तर में।
ये वसंति कुरुक्षेत्रे ते वसंति त्रिविष्टपे । कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहम्
जो लोग कुरुक्षेत्र में रहते हैं, वे स्वर्ग में ही रहते हैं; मैं कुरुक्षेत्र जाऊँगा, मैं कुरुक्षेत्र में ही रहूँगा।
अप्येकां वाचमुत्मृज्य स्वर्गलोके महीयते । ब्रह्मवेद्यां कुरुक्षेत्रं पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्
वहाँ केवल एक शब्द भी बोलने से स्वर्ग में सम्मान मिलता है; कुरुक्षेत्र वेदों में प्रसिद्ध, पवित्र और ब्रह्मर्षियों द्वारा सेवित है।
तस्मिन्वसंति ये राजन्न ते शोच्याः कथंचन । तरंडकारंडकयोर्यदंतरं रामह्रदानां च मचक्रुकस्य च । एतत्कुरुक्षेत्र समंतपंचकं पितामहस्योत्तर वेदिरुच्यते
हे राजन, जो वहाँ रहते हैं, वे कभी शोक के पात्र नहीं होते; तरंड और करंडक के बीच, राम के सरोवर और मचकृक के बीच का जो स्थान है, वही कुरुक्षेत्र का समंतपंचक है, जिसे पितामह की उत्तरी वेदी कहा गया है।
नारद उवाच-। ततो गच्छेत धर्म्मज्ञ धर्म्मतीर्थं पुरातनम् । यत्र धर्मो महाभागस्तप्तवानुत्तमं तपः
नारद बोले— फिर, हे धर्म को जानने वाले, उस प्राचीन धर्मतीर्थ को जाना चाहिए, जहाँ धर्म ने महान तप किया था।
तेन तीर्थं कृतं पुण्यं स्वेन नाम्ना च चिह्नितम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्धर्मशीलः समाहितः
उस तीर्थ को उसी ने अपने नाम से पवित्र और प्रसिद्ध किया; वहाँ स्नान करके, हे राजन, धर्मप्रिय और एकाग्र मनुष्य पुण्य प्राप्त करता है।
आसप्तमं कुलं चैव पुनीते नात्र संशयः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ कलाप वनमुत्तमम्
वह अपने सात पीढ़ियों तक के कुल को पवित्र कर देता है, इसमें कोई संदेह नहीं। इसके बाद, हे धर्म को जानने वाले, उसे उत्तम कलाप वन की ओर जाना चाहिए।
कृच्छ्रेण महता गत्वा तत्र स्नात्वा समाहितः । अग्निष्टोममवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति
वहाँ बड़ी कठिनाई से पहुँचकर और एकाग्रचित्त होकर स्नान करने पर, वह अग्निष्टोम यज्ञ का फल पाता है और विष्णु के लोक को जाता है।