मोहयंति मदयंति रागिणं योषितः स्वललितैर्मनोहरैः । मोदयंति मदयंति मामिमा धर्मरक्षणपरं हि स्वैर्गुणैः
स्त्रियाँ अपने मनमोहक और आकर्षक हावभावों से कामी पुरुषों को मोहित और मदमस्त कर देती हैं; लेकिन ये स्त्रियाँ अपने अच्छे गुणों से मुझे, जो धर्म की रक्षा में लगा हूँ, भी प्रसन्न और आकर्षित कर देती हैं।
मांसरक्तमलमूत्रनिर्मिते योषितां वपुषि निर्गुणेऽशुचौ । कामिनस्तु परिकल्प्य चारुतामाविशंति सुविमूढचेतसः
मूर्ख लोग, जिनका मन भ्रमित है, स्त्रियों के शरीर में सुंदरता की कल्पना करते हैं, जबकि वह तो मांस, रक्त, गंदगी और मूत्र से बना, गुणहीन और अशुद्ध है।
दारुणा हि परिकीर्तितांगना साधुभिर्विमलबुद्धिभिर्बुधैः । यावदेव न समीपगा इमास्तावदेव हि गृहं व्रजाम्यहम्
बुद्धिमान और निर्मल मन वाले सज्जनों ने स्त्रियों को कठोर बताया है; जब तक ये स्त्रियाँ पास नहीं आतीं, मैं घर लौट जाता हूँ।
समीपं तस्य यावन्न आगच्छंति वरस्त्रियः । वैष्णवेन प्रभावेण तावदंतर्दधे द्विजः
जब तक वे श्रेष्ठ स्त्रियाँ पास नहीं आईं, विष्णु की शक्ति से वह ब्राह्मण वहाँ से अदृश्य हो गया।
तस्य योगबलाद्भूप गतस्यादर्शनं तदा । दृष्ट्वा तदद्भुतं कर्म वैष्णवब्रह्मचारिणः
राजन, योगबल से वह ब्राह्मण अदृश्य हो गया; विष्णु के भक्त ब्रह्मचारी का यह अद्भुत कार्य देखकर वे सब चकित रह गईं।
वित्रस्तनयना बाला कुरंग्य इव कातराः । संक्रांतनयनाः शून्या ददृशुस्ता दिशोदश
वे युवतियाँ भय से भरी आँखों के साथ, हिरणी की तरह डरी हुई, बेचैन और खाली नजरों से चारों ओर देखने लगीं।
कन्या ऊचुः-। इंद्रजालं स्फुटं वेत्ति मायां जानाति वा पुनः । दृष्टोऽप्यदृष्टरूपोभूदित्यूचुस्ताः परस्परम्
कन्याएँ बोलीं— 'यह तो स्पष्ट जादू जानता है, या शायद माया की समझ रखता है; दिखा भी और फिर अदृश्य भी हो गया,' इस तरह वे आपस में कहने लगीं।
व्याप्तं च हृदयं तासां तदैव विरहाग्निना । ज्वलद्दावानलेनेव सुस्निग्धं सर्वकाननम्
उसी समय उनके दिल विरह की आग में जल उठे, जैसे घना वन दहकती आग से भस्म हो जाता है।
त्यजेंद्रजालिकां विद्यां कांत दर्शय सत्वरम् । आत्मानं न हि ते युक्तं प्राग्ग्रासे मक्षिकोपमम्
'प्रिय, अपनी जादूगरी छोड़ो, जल्दी सामने आओ; जैसे मक्खी शिकार के सामने छिपती है, वैसे छिपना तुम्हें शोभा नहीं देता।'
हा कष्टं दर्शितः कस्माद्धात्रा त्वं घटितः कुतः । ज्ञातं महानुसंतापहेतुर्नः स्वं विनिर्मितः
'हाय, तुम्हें हमें क्यों दिखाया गया, सृष्टिकर्ता ने तुम्हें यहाँ क्यों लाया? अब हमें समझ आ गया कि हमारे बड़े दुःख का कारण तुम ही हो, हमारे लिए ही बनाए गए हो।'
कच्चित्ते निर्दयं चेतः कच्चिदस्मासु नो मतिः । कच्चित्क्रूरोऽसि हे कांत कच्चिन्मुष्णासि नो मनः
'क्या तुम्हारा दिल सचमुच कठोर है, क्या तुम्हारा मन हमारे साथ नहीं है? क्या तुम निर्दयी हो, प्रिय, क्या तुम हमारा मन चुरा लेते हो?'
कच्चिन्न प्रत्ययोस्मा सु कच्चिदस्मान्परीक्षसे । कच्चिन्निर्ममता शीलः कच्चिन्मायाविशारदः
'क्या तुम्हें हमारी कोई परवाह नहीं, क्या तुम हमें परख रहे हो? क्या तुम्हारा स्वभाव निष्ठुर है, क्या तुम माया में निपुण हो?'
कच्चिच्चित्ते प्रवेष्टुं च वेत्सि विज्ञानलाघवम् । कच्चिन्निष्क्रमणोपायं न जानासि कुतः पुनः
'क्या तुम ज्ञान की सूक्ष्मता समझकर मन में प्रवेश करना जानते हो? या फिर बाहर निकलने का उपाय नहीं जानते—ऐसा कैसे हो सकता है?'
कच्चिद्विनापराधं तु किमस्मासु प्रकुप्यसे । कच्चिद्दुःखं न जानासि परेषां विप्रलंभनम्
'बिना किसी अपराध के तुम हमसे क्यों नाराज़ हो? क्या तुम दूसरों के वियोग का दुःख नहीं जानते?'
त्वद्दर्शनं विना नष्टा हृदयेश्वर सांप्रतम् । न जीवामोऽथ जीवामः पुनस्त्वद्दर्शनाशया
'हे हमारे हृदय के स्वामी, तुम्हें देखे बिना हम अब खो गए हैं; हम जीते नहीं, और अगर जी भी रहे हैं तो बस तुम्हारे दर्शन की आशा में।'
वयं च नीयतां तत्र शीघ्रं यत्र गतो भवान् । त्वद्दर्शनहरो धाता व्यधान्मोदांकुरच्छिदाम्
'हमें भी जल्दी वहाँ ले चलो जहाँ तुम गए हो; जिसने हमें तुम्हारे दर्शन से वंचित किया, उसी सृष्टिकर्ता ने हमारी खुशी की जड़ काट दी।'
सर्वथा दर्शनं देहि कारुण्यं भज सर्वथा । पर्य्यंतं न प्रपश्यंति कस्य चित्सुजना जनाः
'कृपा करके किसी भी तरह हमें अपना दर्शन दो, हर तरह दया करो; क्योंकि अच्छे लोग कभी भी अपनी भलाई की सीमा नहीं देखते।'
इत्थं विलप्यताः कन्याः प्रतीक्ष्य च बहुक्षणम् । पितुर्भयाद्गृहं गंतुं शीघ्रमारेभिरे ततः
इस तरह वे कन्याएँ विलाप करती रहीं, और बहुत देर तक प्रतीक्षा करने के बाद, पिता के डर से जल्दी-जल्दी घर लौटने लगीं।
तत्प्रेमनिगडैर्बद्धा भृशं विरहविक्लवाः । कथंचिद्धैर्यमालंब्य ताः स्वंस्वं गृहमागताः
उस प्रेम की बेड़ियों में बंधी हुई, विरह से बहुत व्याकुल होकर, वे किसी तरह अपने मन को संभालकर अपने-अपने घर लौट आईं।
आगत्य पतिताः सर्वा मातॄणां तु समीपतः । किमेतन्मातृभिः पृष्टाः कुतः कालात्ययोऽभवत्
घर आकर सब अपनी-अपनी माँ के पास गिर पड़ीं। माँओं ने पूछा, 'यह क्या है? इतनी देर क्यों हो गई?'
क्रीडंत्यः किन्नरीभिस्तु सार्द्धं संगतकं यदा । संस्थितास्तेन न ज्ञातो दिवसोऽच्छोदसरोवरे
हम अपनी सखी के साथ किन्नरी स्त्रियों के संग खेलती रहीं, माँ। उस निर्मल सरोवर के पास दिन कब बीत गया, हमें पता ही नहीं चला।
पथि श्रांता वयं मातः संतापस्तेन नस्तनौ । मोहेन महता वक्तुं न केनाप्युत्सहामहे
रास्ते में हम थक गईं, माँ। उसी से हमें कष्ट हुआ। भारी मोह के कारण हममें से कोई भी कुछ कहने का साहस नहीं कर पाई।
इत्युक्त्वा लुठितास्तत्र मणिभूमौ कुमारिकाः । आकारं गोपयंत्यस्ता मुग्धा जल्पंति मातृभिः
ऐसा कहकर वे कुमारियाँ वहाँ मणि जड़ी भूमि पर लोट गईं। वे अपनी भावनाएँ छुपाते हुए भोलेपन से अपनी माँओं से बातें करने लगीं।
काचिन्नर्तयति क्रीडामयूरं न मुदा तदा । न पाठयति तं कीरं पंजरेऽन्या कुतूहलात्
कोई अपनी खुशी से खेलता हुआ मोर नहीं नचाती, कोई जिज्ञासा से पिंजरे में बैठे तोते को पाठ नहीं सुनाती।
लालयेन्नकुलं नान्या नोल्लापयति सारिकाम् । अपरातीव संमुग्धा नैव खेलति सारसैः
कोई नेवले को नहीं दुलारती, कोई सारिका से बात नहीं करती, और कोई तो मानो पूरी तरह मोहित होकर सारसों के साथ भी नहीं खेलती।
भेजिरे न विनोदं ता रेमिरे नैव मंदिरे । ऊचिरे बांधवैर्नालं वीणावाद्यं न चक्रिरे
वे न तो कोई मनोरंजन करती हैं, न ही मन्दिर में आनंद लेती हैं। न ही अपने बंधुओं से बात करती हैं, और न ही वीणा बजाती हैं।
कल्पद्रुमप्रसूनं यत्सर्वं तच्चानलोपमम् । मंदारकुसुमामोदि न पपुर्मधुरं मधु
कल्पवृक्ष के सब फूल, जो अग्नि के समान हैं, और मंदार के फूलों की सुगंध भी उन्हें मधुर नहीं लगती।
योगिन्य इव ताः कन्या नासाग्रन्यस्तलोचनाः । अलक्ष्यध्यानसंतानाः पुरुषोत्तममानसाः
वे कन्याएँ योगिनियों की तरह अपनी दृष्टि नासिका के अग्रभाग पर टिकाए रहती हैं, उनका ध्यान छुपा रहता है और मन परम पुरुष में लीन है।
चंद्रकांतमणिच्छन्ने स्रवद्वारिणि कंदरे । क्षणं वातायने स्थित्वा जलयंत्रगृहेक्षणम्
चाँदनी मणि से ढकी, टपकते जल वाली गुफा में, वे एक क्षण के लिए खिड़की पर खड़ी होकर जलयंत्र वाले घर को देखती हैं।
रचयंति क्षणं शय्यां दीर्घिकां भोजिनीदलैः । वीज्यमानाः सखीभिस्ताः शीतलैर्नलिनीदलैः
वे क्षण भर के लिए भोजन की डाली से शय्या सजाती हैं, और सखियाँ उन्हें शीतल कमल पत्र से पंखा करती हैं।