वैडूर्यशुद्धस्फटिकप्रकुट्टिमे स्नात्वा तु घट्टे परिधाय चांबरम् । मौनेन च स्थंडिलपिंडिकामयीं सुवर्णमुक्ताभरणां विनिर्ममुः
शुद्ध वैडूर्य और स्फटिक से बने चबूतरे पर स्नान करके, तट पर वस्त्र पहनकर, उन्होंने मौन रहकर मिट्टी की एक गौरी की मूर्ति बनाई, जिसे सोने और मोती के आभूषणों से सजाया।
समर्चितां चंदनगंधकुंकुमैरभ्यर्च्य गौरीं वरपंकजादिभिः । नानोपहारैः शुभभक्तिभाविता लास्यप्रयोगैर्ननृतुः कुमारिकाः
उन्होंने चंदन, सुगंधित द्रव्य और केसर से गौरी की पूजा की, सुंदर कमल और अन्य भेंट अर्पित कीं। शुभ भक्ति से भावित होकर कन्याओं ने नृत्य किया।
गांधर्वमाश्रित्य परं स्वरं ततो गेयं स्वभावध्वनिभिः समूर्छनम् । एणीदृशस्ताः प्रजगुः कलाक्षरं तारप्रवृद्धं गतिभिश्च सुस्वरम्
गान्धर्व शैली अपनाकर, मधुर सुर में, वे हिरणी जैसी कन्याएँ अपने स्वाभाविक स्वर को सुंदर ढंग से मिलाकर गाने लगीं। उनकी मीठी आवाज़ में कलात्मक अक्षर गूँज उठे, जो सुर और गति में ऊपर उठते जा रहे थे।
तस्मिन्सुभावे रसवर्षहर्षं कन्यास्वलं निर्भरचित्तवृत्तिषु । अच्छोदतीर्थे प्रवरे तदागतः स्नातुं मुनेर्वेदनिधेः सुतोग्रजः
उस मनोहारी वातावरण में, जहाँ आनंद और उल्लास की वर्षा हो रही थी, कन्याओं के मन उमंग से भर गए। ठीक उसी समय, वेदों के ज्ञाता ऋषिपुत्र, जो सबसे बड़े थे, पवित्र अच्छोदा तीर्थ पर स्नान करने पहुँचे।
रूपेण निःसीमतरो वराननः प्रफुल्लपद्मायतलोचनो युवा । विस्तीर्णवक्षाः सुभुजोऽतिसुंदरः श्यामच्छविः कामइवापरो हि सः
उसका रूप अतुलनीय था, मुख तेजस्वी था, आँखें खिले कमल जैसी बड़ी थीं। वह युवक चौड़े सीने, सुंदर भुजाओं और आकर्षक काया वाला था। उसका रंग श्याम और दमकता हुआ था—वह मानो स्वयं कामदेव ही हो।
स ब्रह्मचारी सुशिखो हि शोभते दंडेन युक्तो धनुषेव मन्मथः । एणाजिनप्रावरणः समुद्रधृग्हेमाभमौंजीकटिमेखलः परः
वह ब्रह्मचारी, सुंदर जटाएँ बाँधे, हाथ में दंड लिए, जैसे धनुषधारी कामदेव की तरह शोभा पा रहा था। काले मृगचर्म में लिपटा, समुद्र जैसी गहरी दृष्टि वाला, सुनहरी मुंज घास की मेखला पहने, सबसे अलग खड़ा था।
तं दृष्ट्वा ब्राह्मणं बालास्तास्तत्र सरसस्तटे । जहृषुः कौतुकाविष्टा अयं नो भवितातिथिः
उस ब्राह्मण युवक को सरोवर के किनारे देखकर, वहाँ की बालाएँ जिज्ञासा से भरकर प्रसन्न हो उठीं—'शायद यह हमारा अतिथि बनेगा।'
संत्यक्तगीतनृत्यास्तास्तस्यालोकनलालसाः । हरिण्यो लुब्धकेनेव विद्धाः कामेन सायकैः
उन्होंने गाना-बजाना और नृत्य छोड़कर, पूरी उत्सुकता से उसकी ओर देखने लगीं। जैसे हिरणियाँ शिकारी के बाण से घायल हो जाती हैं, वैसे ही वे प्रेम के बाण से आहत हो गईं।
पश्यपश्येति जल्पंत्यो मुग्धाः पंच ससंभ्रमम् । तस्मिन्विप्रवरे यूनि कामदेवभ्रमं ययुः
वे भोली पाँचों कन्याएँ आपस में हड़बड़ाकर कहने लगीं—'देखो, देखो!' और उस तेजस्वी ब्राह्मण युवक के लिए प्रेम के मोह में पड़ गईं।
पुनःपुनस्तमभ्यर्च्य नयनैः पंकजैरिव । पश्चाद्विचारमारब्धमप्सरोभिः परस्परम्
बार-बार वे अपनी कमल जैसी आँखों से उसे निहारकर मानो उसकी पूजा करती रहीं। फिर अप्सराएँ आपस में चर्चा करने लगीं।
यद्ययं कामदेवो हि रतिहीनः कथं भवेत् । अथवाह्यश्विनौ देवौ तावुभौ युगचारिणौ
'अगर यह कामदेव है, तो बिना रति के कैसे हो सकता है? या फिर यह दोनों अश्विनीकुमारों में से कोई है, जो हमेशा साथ रहते हैं।'
गंधर्वः किन्नरो वाथ सिद्धो वा कामरूपधृक् । ऋषिपुत्रोऽथवा कश्चित्कश्चिद्वा मनुजोत्तमः
'या यह कोई गन्धर्व है, या किन्नर, या सिद्ध है जो जैसा चाहे रूप ले सकता है? या फिर किसी ऋषि का पुत्र है, या कोई श्रेष्ठ मनुष्य?'
अस्ति वा कश्चिदेवायं धात्रा सृष्टो हि नः कृते । यथाभाग्यवतामर्थे निधानं पूर्वकर्मभिः
'या यह कोई देवता है, जिसे सृष्टिकर्ता ने हमारे लिए बनाया है, ताकि भाग्यशाली लोगों के लिए यह पूर्व जन्म के कर्मों से मिला खजाना हो?'
तथास्माकं कुमारीणां गौर्यानीतो वरोत्तमः । करुणाजलकल्लोल लब्धाद्री र्कृ!तचित्तया
'जैसे गौरी ने हम कुमारियों के लिए उत्तम वर लाया था, वैसे ही दया की लहरों से भरे मन से हमें भी यह श्रेष्ठ युवक मिला है।'
मया वृतस्त्वया चायं त्वया वृतस्तथानया । एवं पंचसुकन्यासु वदंतीषु नृपोत्तम
'मैंने इसे चुना है, तुमने भी इसे चुना है, और इसने भी इसे चुना है।' इस तरह, हे श्रेष्ठ राजा, पाँचों कन्याएँ आपस में कहने लगीं।
श्रुत्वा तद्वचनं तत्र कृतमाध्याह्निकक्रियः । चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत्
उनकी बातें सुनकर, और अपने मध्याह्न के कर्म पूरे करके, वह बुद्धिमान युवक सोचने लगा—'ऐसा क्या करूँ जिससे अच्छा फल मिले?'
गाधिसंभवपराशरादयः कंडुदेवलमुखाश्च ये द्विजाः । तेऽपि योगि बलिनो विमोहिताः लीलया तदबलाभिरद्भुतम्
गाधि और पराशर के वंशज, और कंडु, देवल आदि जितने भी बलशाली योगी थे, वे भी उन अद्भुत स्त्रियों के कारण खेल-खेल में मोहित हो गए।
योषितां नयनतीक्ष्णसायकैर्भ्रूलतासुदृढचापनिर्गतैः । धन्विना मकरकेतुना हतः कस्य नो पतति वामनो मृगः
स्त्रियों की तीखी दृष्टि, उनकी भौंहों के मजबूत धनुष और प्रेम के बाणों से कौन पुरुष कामदेव के हाथों घायल नहीं होता?
तावदेव नयधीर्विराजते तावदेव जनताभयं भवेत् । तावदेव धृतचित्तता भृशं तावदेव गणना कुलस्य च
मनुष्य की बुद्धि, समाज में सुरक्षा, मन की स्थिरता और कुल की गणना—ये सब तभी तक टिकती हैं—
तावदेव तपसः प्रगल्भता तावदेव शमसेवनं नृणाम् । यावदेव ललनेक्षणा स वैर्माद्यते द्रुतमदैर्न पूरुषः
तपस्या की शक्ति, संयम का पालन—ये सब भी तभी तक रहते हैं, जब तक किसी पुरुष का मन स्त्रियों की नजरों से मोहित होकर उन्मत्त नहीं हो जाता।
मोहयंति मदयंति रागिणं योषितः स्वललितैर्मनोहरैः । मोदयंति मदयंति मामिमा धर्मरक्षणपरं हि स्वैर्गुणैः
स्त्रियाँ अपने मनमोहक और आकर्षक हावभावों से कामी पुरुषों को मोहित और मदमस्त कर देती हैं; लेकिन ये स्त्रियाँ अपने अच्छे गुणों से मुझे, जो धर्म की रक्षा में लगा हूँ, भी प्रसन्न और आकर्षित कर देती हैं।
मांसरक्तमलमूत्रनिर्मिते योषितां वपुषि निर्गुणेऽशुचौ । कामिनस्तु परिकल्प्य चारुतामाविशंति सुविमूढचेतसः
मूर्ख लोग, जिनका मन भ्रमित है, स्त्रियों के शरीर में सुंदरता की कल्पना करते हैं, जबकि वह तो मांस, रक्त, गंदगी और मूत्र से बना, गुणहीन और अशुद्ध है।
दारुणा हि परिकीर्तितांगना साधुभिर्विमलबुद्धिभिर्बुधैः । यावदेव न समीपगा इमास्तावदेव हि गृहं व्रजाम्यहम्
बुद्धिमान और निर्मल मन वाले सज्जनों ने स्त्रियों को कठोर बताया है; जब तक ये स्त्रियाँ पास नहीं आतीं, मैं घर लौट जाता हूँ।
समीपं तस्य यावन्न आगच्छंति वरस्त्रियः । वैष्णवेन प्रभावेण तावदंतर्दधे द्विजः
जब तक वे श्रेष्ठ स्त्रियाँ पास नहीं आईं, विष्णु की शक्ति से वह ब्राह्मण वहाँ से अदृश्य हो गया।
तस्य योगबलाद्भूप गतस्यादर्शनं तदा । दृष्ट्वा तदद्भुतं कर्म वैष्णवब्रह्मचारिणः
राजन, योगबल से वह ब्राह्मण अदृश्य हो गया; विष्णु के भक्त ब्रह्मचारी का यह अद्भुत कार्य देखकर वे सब चकित रह गईं।
वित्रस्तनयना बाला कुरंग्य इव कातराः । संक्रांतनयनाः शून्या ददृशुस्ता दिशोदश
वे युवतियाँ भय से भरी आँखों के साथ, हिरणी की तरह डरी हुई, बेचैन और खाली नजरों से चारों ओर देखने लगीं।
कन्या ऊचुः-। इंद्रजालं स्फुटं वेत्ति मायां जानाति वा पुनः । दृष्टोऽप्यदृष्टरूपोभूदित्यूचुस्ताः परस्परम्
कन्याएँ बोलीं— 'यह तो स्पष्ट जादू जानता है, या शायद माया की समझ रखता है; दिखा भी और फिर अदृश्य भी हो गया,' इस तरह वे आपस में कहने लगीं।
व्याप्तं च हृदयं तासां तदैव विरहाग्निना । ज्वलद्दावानलेनेव सुस्निग्धं सर्वकाननम्
उसी समय उनके दिल विरह की आग में जल उठे, जैसे घना वन दहकती आग से भस्म हो जाता है।
त्यजेंद्रजालिकां विद्यां कांत दर्शय सत्वरम् । आत्मानं न हि ते युक्तं प्राग्ग्रासे मक्षिकोपमम्
'प्रिय, अपनी जादूगरी छोड़ो, जल्दी सामने आओ; जैसे मक्खी शिकार के सामने छिपती है, वैसे छिपना तुम्हें शोभा नहीं देता।'
हा कष्टं दर्शितः कस्माद्धात्रा त्वं घटितः कुतः । ज्ञातं महानुसंतापहेतुर्नः स्वं विनिर्मितः
'हाय, तुम्हें हमें क्यों दिखाया गया, सृष्टिकर्ता ने तुम्हें यहाँ क्यों लाया? अब हमें समझ आ गया कि हमारे बड़े दुःख का कारण तुम ही हो, हमारे लिए ही बनाए गए हो।'