एकादशं मनश्चात्र कीर्तितं तत्त्वचिंतकैः । ज्ञानेंद्रियाणि पंचात्र पंचकर्मेंद्रियाणि च
यहाँ तत्वों का विचार करने वालों ने ग्यारहवीं मन को भी बताया है। पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं।
तानि वक्ष्यामि तेषां च कर्माणि कुलपावनाः । श्रवणं त्वक्चक्षुर्जिह्वा नासिका चैव पंचमी
अब मैं इनका और इनके कार्यों का वर्णन करूँगा, हे कुल को पवित्र करने वाले! श्रवण, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नाक — ये पाँच हैं।
शब्दादिज्ञानसिद्ध्यर्थं बुद्धियुक्तानि पंच वै । पायूपस्थं हस्तपादौ कीर्तिता वाक्चपंचमी
ये पाँच इंद्रियाँ बुद्धि से युक्त होकर शब्द आदि ज्ञान की प्राप्ति के लिए हैं। पायू, उपस्थ, हाथ, पैर और वाणी — ये पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं।
विसर्गानंदनादानगत्युक्तिकर्मतत्स्मृतम् । आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा
इनके कार्य त्याग, सुख, ग्रहण, चलना और बोलना माने गए हैं। आकाश, वायु, तेज, जल और पृथ्वी भी ऐसे ही हैं।
शब्दादिभिर्गुणैर्विप्राः संयुक्ता उत्तरोत्तरैः । नानावीर्याः पृथग्भूतास्ततस्ते संहतिं विना
हे ब्राह्मणों! ये सब शब्द आदि गुणों से युक्त हैं, और आगे-आगे गुण बढ़ते जाते हैं। ये सब विविध शक्तियों वाले और अलग-अलग रहते हैं, एकता नहीं रखते।
नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुमसमागत्य कृत्स्नशः । समेत्यान्योन्यसंयोगं परस्परमथाश्रयात्
वे सब मिलकर पूरी तरह एकत्र हुए बिना सृष्टि नहीं कर सकते थे। इसलिए वे आपस में जुड़कर, एक-दूसरे पर आश्रित होकर एकता बनाते हैं।
एकसंघास्सलक्ष्याश्च संप्राप्यैक्यमशेषतः । पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च प्रधानानुग्रहेण च
जब अलग-अलग समूह, अपनी-अपनी विशेषताओं के साथ, पूरी तरह एक होकर एकता प्राप्त कर लेते हैं, और पुरुष की उपस्थिति तथा प्रधान की कृपा से,
महदादयो विशेषांता अंडमुत्पादयंति ते । तत्क्रमेण विवृद्धं तु जलबुद्बुदवत्सदा
तब महत से लेकर विशेष तत्त्वों तक, वे सब मिलकर ब्रह्माण्ड का अंडा उत्पन्न करते हैं; और वह क्रम से जल में बुलबुले की तरह लगातार बढ़ता है।
भूतेभ्योंडं महाप्राज्ञा वृद्धं तदुदकेशयम् । प्राकृतं ब्रह्मरूपस्य विष्णोः स्थानमनुत्तमम्
हे महाज्ञानी! उन तत्त्वों से वह अंडा बढ़ता है और जल में स्थित रहता है; वही ब्रह्मरूप विष्णु का आदिकालीन, स्वाभाविक और श्रेष्ठ स्थान है।
तत्राव्यक्तस्वरूपोसौ विष्णुर्विश्वेश्वरः प्रभुः । ब्रह्मरूपं समास्थाय स्वयमेव व्यवस्थितः
वहीं, अव्यक्त स्वरूप में, विश्वेश्वर प्रभु विष्णु स्वयं ब्रह्मा का रूप धारण करके अपनी इच्छा से स्थित रहते हैं।
स्वेदजांडमभूत्तस्य जरायुश्च महीधराः । गर्भोदकं समुद्राश्च तस्याभून्महदात्मनः
उनसे ही स्वेदज अंडा, गर्भ और महान पर्वत उत्पन्न हुए; समुद्र उस महात्मा के गर्भजल बन गए।
साद्रिद्वीपसमुद्राश्च सज्योतिर्लोकसंग्रहः । तस्मिन्नंडेभवत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
उस अंडे में पर्वत, द्वीप, समुद्र, ज्योतिर्मय ग्रह और सब लोकों सहित, देवता, असुर और मनुष्य—सब कुछ उत्पन्न हुआ।
अनादिनिधनस्यैव विष्णोर्नाभेः समुत्थितम् । यत्पद्मं तद्धैममंडमभूच्छ्रीकेशवेच्छया
जिस विष्णु का न आदि है न अंत, उनकी नाभि से जो कमल उत्पन्न हुआ, वही श्रीकेशव की इच्छा से स्वर्णमय अंडा बना।
रजोगुणधरो देवः स्वयमेव हरिः परः । ब्रह्मरूपंसमास्थाय जगत्स्रष्टुं प्रवर्तते
परम प्रभु हरि, जो रजोगुण से युक्त हैं, स्वयं ब्रह्मा का रूप धारण करके सृष्टि की रचना करने लगते हैं।
सृष्टं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना । नारसिंहादिरूपेण रुद्ररुपेण संहरेत्
और जो कुछ रचा गया है, उसे हर युग में कल्पांत तक पालते हैं; फिर नरसिंह या रुद्र आदि रूप लेकर उसका संहार करते हैं।
सब्रह्मरूपं विसृजन्महात्मा जगत्समस्तं परिपातुमिच्छन् । रामादिरूपं स तु गृह्य याति बभूव रुद्रो जगदेतदत्तुम्
संपूर्ण जगत की रक्षा की इच्छा से, वह महात्मा ब्रह्मा का रूप लेकर सृष्टि करते हैं; फिर राम आदि रूप धारण कर रुद्र बनकर इस जगत का संहार करते हैं।
ऋषय ऊचुः-। नदीनां पर्वतानां च नामधेयानि सर्वशः । तथा जनपदानां च ये चान्ये भूमिमाश्रिताः
ऋषियों ने कहा— नदियों और पर्वतों के सभी नाम, और वैसे ही जनपदों के तथा जो अन्य लोग इस धरती पर बसे हैं, उनके भी नाम हमें बताइए।
प्रमाणं च प्रमाणज्ञ पृथिव्याः किल सर्वतः । निखिलेन समाचक्ष्व काननानि च सत्तम
और, हे प्रमाण जानने वाले, पृथ्वी का सर्वत्र विस्तार भी विस्तार से बताइए, और हे श्रेष्ठ पुरुष, सभी वनों का भी वर्णन कीजिए।
सूत उवाच-। पंचेमानि महाप्राज्ञ महाभूतानि संग्रहात् । जगतीस्थानि सर्वाणि समान्याहुर्मनीषिणः
सूत्र ने कहा— हे महाज्ञानी! संक्षेप में, ये पाँच महाभूत ही सब जगत के आधार हैं, ऐसा विचारशील लोग कहते हैं।
भूमिरापस्तथा वायुरग्निराकाशमेव च । गुणोत्तराणि सर्वाणि तेषां भूमिः प्रधानतः
पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि और आकाश—ये सब गुणों में एक-दूसरे से सूक्ष्म होते हैं, पर इनमें मुख्य रूप से पृथ्वी को प्रधान माना गया है।
शब्दस्पर्शश्च रूपं च रसो गंधश्च पंचमः । भूमेरेतेगुणाः प्रोक्ता ऋषिभिस्तत्त्ववेदिभिः
ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस और पाँचवाँ गंध—ये पृथ्वी के गुण हैं, ऐसा तत्व को जानने वाले ऋषियों ने कहा है।
चत्वारोप्सुगुणा विप्रा गंधस्तत्र न विद्यते । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च तेजसोथ गुणास्त्रयः
हे ब्राह्मणों! जल में चार गुण होते हैं, उसमें गंध नहीं होती; और अग्नि में ध्वनि, स्पर्श और रूप—ये तीन गुण हैं।
शब्दः स्पर्शश्च वायोस्तु आकाशे शब्द एव च । एते पंच गुणा विप्रा महाभूतेषु पंचसु
वायु में ध्वनि और स्पर्श के गुण हैं; आकाश में केवल ध्वनि का गुण है। हे ब्राह्मणों! ये पाँचों गुण पाँच महाभूतों में होते हैं।
वर्तंते सर्वलोकेषु येषु भूताः प्रतिष्ठिताः । अन्योन्यं नातिवर्तंते साम्यं भवति वै तदा
ये गुण सभी लोकों में विद्यमान हैं, जिनमें प्राणी स्थित रहते हैं; वे एक-दूसरे से आगे नहीं बढ़ते, इसी से संतुलन बना रहता है।
यदा तु विषमीभावमाविशंति परस्परम् । तदा देहैर्देहवंतो व्यतिरोहंति नान्यथा
जब जीव आपस में विरोध करते हैं, तब वे एक शरीर से दूसरे शरीर में जाते हैं; और किसी कारण से नहीं।
आनुपूर्व्या विनश्यंति जायंते चानुपूर्वशः । सर्वाण्यपरिमेयाणि तदेषां रूपमैश्वरम्
वे क्रम से नष्ट होते हैं और फिर जन्म लेते हैं; ये अनगिनत रूप ही उनकी दिव्य प्रकृति है।
यत्रयत्र हि दृश्यंते धावंति पांचभौतिकाः । तेषां मनुष्यास्तर्केण प्रमाणानि प्रचक्षते
जहाँ-जहाँ पाँचों तत्व चलते-फिरते दिखते हैं, वहाँ मनुष्य तर्क के आधार पर उनकी सीमा तय करते हैं।
अचिंत्याः खलु ये भावास्तान्न तर्केण साधयेत् । सुदर्शनं प्रवक्ष्यामि द्वीपं तु मुनिपुंगवाः
जो बातें समझ से परे हैं, उन्हें तर्क से सिद्ध नहीं किया जा सकता; अब मैं आप महान ऋषियों को सुदर्शन द्वीप का वर्णन करता हूँ।
परिमंडलो महाभागा द्वीपोऽसौ चक्रसंस्थितः । नदीजलपरिच्छिन्नः पर्वतैश्चाब्धिसन्निभैः
वह द्वीप गोलाकार है, हे भाग्यशाली जनो, चक्र के समान बना है, चारों ओर नदियों, जल और समुद्र जैसे पर्वतों से घिरा है।
पुरैश्च विविधाकारै रम्यैर्जनपदैस्तथा । वृक्षैः पुष्पफलोपेतैः संपन्नो धनधान्यवान्
वहाँ तरह-तरह के सुंदर नगर, समृद्ध जनपद, फूल-फलों से लदे वृक्ष, और बहुत सा धन और अनाज है।