पाराशर्यं परमपुरुषं विश्ववेद्यैकयोनिं विद्याधारं विपुलमतिदं वेदवेदांतवेद्यम् । शश्वच्छांतं स्वमतिविषयं शुद्धतेजोविशालं वेदव्यासं विततयशसं सर्वदाहं नमामि
मैं सदा पराशर के पुत्र, परम पुरुष, सबके जानने योग्य एकमात्र मूल, ज्ञान के आधार, विशाल और गहरे बुद्धि वाले, वेद और वेदांत से जानने योग्य, सदा शांत, अपने में स्थित, इंद्रियों से परे, शुद्ध और अपार तेजस्वी, और सब ओर प्रसिद्ध वेदव्यास को प्रणाम करता हूँ।
नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे । यस्य प्रसादाद्वक्ष्यामि नारायणकथामिमाम्
उस भगवन्त, असीम तेज वाले व्यास को नमस्कार है, जिनकी कृपा से मैं यह नारायण की कथा कहने जा रहा हूँ।
प्रवक्ष्यामि महापुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञितम् । सहस्रं पंचपंचाशत्षड्भिः खंडैः समन्वितम्
अब मैं वह महान पुण्य देने वाला पद्म नामक पुराण कहूँगा, जिसमें एक हज़ार अध्याय और छप्पन विभाग हैं।
तत्रादावादिखंडं स्याद्भूमिखंडं ततः परम् । ब्रह्मखंडं च तत्पश्चात्ततः पातालखंडकम्
उसमें सबसे पहले आदि खंड है, फिर भूमि खंड आता है; उसके बाद ब्रह्म खंड और फिर पाताल खंड है।
क्रियाखंडं ततः ख्यातमुत्तरं खंडमंतिमम् । एतदेव महापद्ममद्भुतं यन्मयं जगत्
इसके बाद प्रसिद्ध क्रियाखंड है और अंत में उत्तर खंड; यही अद्भुत महापद्म है, जिससे यह सारा संसार व्याप्त है।
तद्वृत्तांताश्रयं तस्मात्पाद्ममित्युच्यते बुधैः । एतत्पुराणममलं विष्णुमाहात्म्यमुत्तमम्
इन घटनाओं पर आधारित होने के कारण विद्वान इसे पद्म कहते हैं; यह निर्मल पुराण भगवान विष्णु की श्रेष्ठ महिमा का वर्णन है।
देवदेवोहरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा । ब्रह्मा तन्नारदायाह नारदोऽस्मद्गुरोः पुरः
जो देवों के देव हरि ने पहले ब्रह्मा से कहा था, वही ब्रह्मा ने नारद को बताया, और नारद ने मेरे गुरु के सामने कहा।
व्यासः सर्वपुराणानि सेतिहासानि संहिताः । अध्यापयामास मुहुर्मामतिप्रियमात्मनः
व्यास जी ने मुझे बार-बार सभी पुराण, इतिहास और संहिताएँ पढ़ाईं, जो उन्हें अपने हृदय से बहुत प्रिय थीं।
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि पुराणमतिदुर्लभम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो मुच्यते नरः
वह अत्यंत दुर्लभ पुराण अब मैं तुम्हें विस्तार से सुनाऊँगा; जिसे सुनकर मनुष्य ब्रह्महत्या जैसे पापों से भी मुक्त हो जाता है।
सर्वतीर्थाभिषेकं च लभते शृणुते हि यः । श्रद्धया परया भक्त्या श्रुतमात्रेण मुक्तिदः
जो कोई भी गहरी श्रद्धा और भक्ति से इसे सुनता है, वह सभी तीर्थों में स्नान का फल पाता है; केवल सुनने मात्र से ही मुक्ति मिलती है।
अश्रद्धयापि शृणुते लभते पुण्यसंचयम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पद्मं श्रोत्रातिथी कुरु
जो बिना श्रद्धा के भी सुनता है, उसे भी पुण्य की प्राप्ति होती है; इसलिए पूरे प्रयास से पद्म पुराण को सुनकर उसका आदर करो।
तत्रादिखंडं वक्ष्यामि पुण्यं पापविनाशनम् । शृण्वंतु मुनयः सर्वे सशिष्यास्त्वत्र ये स्थिताः
अब मैं आदि खंड का वर्णन करूँगा, जो पुण्य देने वाला और पापों का नाश करने वाला है; यहाँ उपस्थित सभी मुनि और उनके शिष्य ध्यान से सुनें।
सूत उवाच-। आदिसर्गमहं तावत्कथयामि द्विजोत्तमाः । ज्ञायते येन भगवान्परमात्मा सनातनः
सूत्र जी बोले— हे श्रेष्ठ द्विजों! अब मैं आदि सर्ग का वर्णन करता हूँ, जिससे सनातन परमात्मा भगवान का ज्ञान होता है।
सृष्टेषु प्रलयादूर्ध्वं नासीत्किंचिद्द्विजोत्तमाः । ब्रह्मसंज्ञमभूदेकं ज्योतिर्वै सर्वकारकम्
सृष्टि के प्रलय के बाद, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! कुछ भी नहीं था; केवल एक ज्योति थी, जिसे ब्रह्म कहा जाता है, वही सबका कारण है।
नित्यं निरंजनं शांतं निर्मलं नित्यनिर्मलम् । आनंदसागरंस्वच्छं यत्कांक्षंति मुमुक्षवः
वह सदा शुद्ध, निर्मल, शांत, पवित्र, सदा निर्मल, आनंद का सागर, पारदर्शी है, जिसे मुक्ति चाहने वाले प्राप्त करना चाहते हैं।
सर्वज्ञं ज्ञानरूपत्वादनंतमजमव्ययम् । अविनाशि सदास्वच्छमच्युतं व्यापकं महत्
वह सब कुछ जानने वाला, ज्ञानस्वरूप, अनंत, अजन्मा, अविनाशी, सदा शुद्ध, अचल, सर्वव्यापी और महान है।
सर्गकाले तु संप्राप्ते ज्ञात्वा तं ज्ञानरूपकम् । आत्मलीनं विकारं च तत्स्रष्टुमुपचक्रमे
जब सृष्टि का समय आया, तब उस ज्ञानस्वरूप, अपने में स्थित और उसके परिवर्तन को जानकर, उसने सृजन करना आरंभ किया।
तस्मात्प्रधानमुद्भूतं ततश्चापि महानभूत् । सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान्
उससे प्रधान उत्पन्न हुआ, और उससे महत् तत्व प्रकट हुआ; वह महत् तत्व तीन प्रकार का है— सात्त्विक, राजसिक और तामसिक।
प्रधानेनावृतो ह्येव त्वचा बीजमिवावृतम् । वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः
जिस तरह बीज का छिलका उसे ढँक लेता है, वैसे ही प्रधान तत्त्व भी त्वचा से ढँका रहता है। वैकारिक, तैजस और भूताति — ये तीनों तमस के रूप हैं।
त्रिविधोयमहंकारो महत्तत्वादजायत । यथा प्रधानेन महान्महता स तथा वृतः
महत्तत्त्व से तीन प्रकार का अहंकार उत्पन्न हुआ। जैसे प्रधान से महत्तत्त्व निकलता है, वैसे ही वह भी उसी तरह ढँका रहता है।
भूतादिस्तु विकुर्वाणः शब्दतन्मात्रकं ततः । ससर्ज शब्दतन्मात्रादाकाशं शब्दलक्षणम्
भूताति ने परिवर्तन करते हुए शब्द के सूक्ष्म तत्त्व को उत्पन्न किया; और उस शब्द के सूक्ष्म तत्त्व से आकाश की रचना हुई, जिसकी विशेषता शब्द है।
शब्दमात्रं तथाकाशं भूतादिः सममावृणोत् । शब्दमात्रं तथाकाशं स्पर्शमात्रं ससर्ज ह
भूताति ने शब्द के सूक्ष्म तत्त्व और आकाश — दोनों को एक साथ ढँक लिया; फिर शब्द के सूक्ष्म तत्त्व और आकाश से स्पर्श का सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न किया।
बलवानभवद्वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः । आकाशं शब्दमात्रं तु स्पर्शमात्रं समावृणोत्
वायु बलवान हो गई, और उसका गुण स्पर्श माना गया है। आकाश, जो शब्द से युक्त है, उसने स्पर्श के सूक्ष्म तत्त्व को ढँक लिया।
ततो वायुविकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह । ज्योतिरुत्पद्यते वायोस्तद्रूपगुणमुच्यते
फिर वायु ने परिवर्तन करते हुए रूप के सूक्ष्म तत्त्व को उत्पन्न किया; वायु से ज्योति (अर्थात् अग्नि) उत्पन्न हुई, जिसका गुण रूप कहा गया है।
स्पर्शमात्रस्तु वै वायू रूपमात्रं समावृणोत् । ज्योतिश्चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह
वायु का स्पर्श का सूक्ष्म तत्त्व रूप के सूक्ष्म तत्त्व को ढँक लेता है; और ज्योति ने परिवर्तन करते हुए रस के सूक्ष्म तत्त्व को उत्पन्न किया।
संभवंति ततोंभांसि रसमात्राणि तानि तु । रसमात्राणिचांभांसि रूपमात्रं समावृणोत्
फिर उससे जल की उत्पत्ति हुई और रस के सूक्ष्म तत्त्व भी बने; रस के सूक्ष्म तत्त्व और जल ने रूप के सूक्ष्म तत्त्व को ढँक लिया।
विकुर्वाणानिचांभांसिगंधमात्रंससर्जिरे । तस्माज्जाता मही चेयं सर्वभूतगुणाधिका
जल ने परिवर्तन करते हुए गंध के सूक्ष्म तत्त्व को उत्पन्न किया; और उससे यह पृथ्वी उत्पन्न हुई, जो सभी भूतों के गुणों से युक्त है।
ससंघातो यतस्तस्मात्तस्य गंधो गुणो मतः । तस्मिंस्तस्मिंस्तु तन्मात्रात्तेन तन्मात्रता स्मृता
क्योंकि पृथ्वी अनेक तत्त्वों का समूह है, इसलिए उसका गुण गंध माना गया है। हर सूक्ष्म तत्त्व से उसी का तत्त्व उत्पन्न होता है, इसलिए उसे सूक्ष्म तत्त्व कहा गया है।
तन्मात्राण्यविशेषाणि विशेषाः क्रमशो पराः । भूततन्मात्रसर्गोयमहंकारात्तु तामसात्
सूक्ष्म तत्त्व अव्यक्त होते हैं, जबकि विशेष तत्त्व क्रमशः प्रकट होते हैं। तमसिक अहंकार से ही भूतों और सूक्ष्म तत्त्वों की सृष्टि होती है।
कीर्तितस्तु समासेन मुनिवर्यास्तपोधनाः । तैजसानींद्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश
मुनियों ने, जो तप में निपुण हैं, इसे संक्षेप में बताया है। तैजस इंद्रियाँ दस मानी गई हैं, जो देवता और वैकारिक कही जाती हैं।