नासाकर्णौ न ज्ञानस्य नास्ति चैवास्थिसंग्रहः । केन दृष्टं तु वै ज्ञानं कानि लिंगानि तस्य वै
ज्ञान की न नाक होती है, न कान, न हड्डियों का कोई समूह। तो फिर ज्ञान को किससे देखा जाता है, उसके क्या लक्षण हैं?
आकारैर्वर्जितं नित्यं सर्वं वेत्ति स सर्ववित् । दिवाप्रकाशकः सूर्यो रात्रौ प्रकाशयेच्छशी
ज्ञान सदा निराकार है, फिर भी सब कुछ जानता है; वह सबका जानने वाला है। जैसे सूर्य दिन में प्रकाश देता है, चाँद रात में उजाला करता है।
गृहं प्रकाशयेद्दीपो लोकमध्ये स्थिता अमी । तत्पदं केन वै धाम्ना दृश्यते शृणु सत्तम
दीपक घर को प्रकाशित करता है; ये सब संसार के बीच में चमकते हैं। उस परम पद को किस प्रकाश से देखा जाता है, हे श्रेष्ठ, सुनो।
न विंदंति हि मूढास्ते मोहिता विष्णुमायया । कायमध्ये स्थितं ज्ञानं ध्यानदीप्तमनौपमम्
जो लोग विष्णु की माया से मोहित हैं, वे उसे नहीं पाते। ध्यान के समान तेजस्वी और अनुपम ज्ञान शरीर के भीतर स्थित है।
तत्पदं तेन दृश्येत चंद्रसूर्यादिभिर्न च । हस्तपादौ विना ज्ञानमचक्षुः कर्णवर्जितम्
उस परम पद को न तो सूर्य, न चंद्रमा, न कोई और देख सकता है। ज्ञान बिना हाथ-पाँव, बिना आँख-कान के होता है।
तस्य सर्वत्र गतिरस्ति सर्वं गृह्णाति पश्यति । सर्वमाघ्राति विप्रेंद्र शृणोत्येवं न संशयः
उसकी गति सब जगह है, वह सब कुछ पकड़ता और देखता है। वह सब कुछ सूँघता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, और सब कुछ सुनता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
नास्ति ज्ञानसमो दीपः सर्वांधकारनाशने । स्वर्गे भूमौ च पाताले स्थाने स्थाने च दृश्यते
अंधकार को दूर करने के लिए ज्ञान जैसा कोई दीपक नहीं है। वह स्वर्ग, पृथ्वी, पाताल और हर जगह दिखाई देता है।
कायमध्ये स्थितं ज्ञानं न विंदंति कुबुद्धयः । ज्ञानस्थानं प्रवक्ष्यामि यस्माज्ज्ञानं प्रजायते
जिनकी बुद्धि कुंठित है, वे शरीर के भीतर स्थित ज्ञान को नहीं पाते। मैं तुम्हें ज्ञान का वह स्थान बताऊँगा, जहाँ से वह उत्पन्न होता है।
प्राणिनां हृदये नित्यं निहितं सर्वदा द्विज । कामादीन्सुमहाभोगान्महामोहादिकांस्तथा
हे द्विज, वह सदा प्राणियों के हृदय में स्थित रहता है। वह काम आदि बड़े भोगों और महामोह आदि को भी जला देता है।
विवेकवह्निना सर्वान्दिधक्षति सदैव यः । सर्वशांतिमयोभूत्वा इंद्रियार्थं प्रमर्द्दयेत्
जो विवेक की अग्नि से इन सबको सदा जलाता है, वह पूर्ण शांति को प्राप्त होकर इंद्रियों के विषयों को दबा देता है।
ततस्तु जायते ज्ञानं सर्वतत्त्वार्थदर्शकम् । तत्त्वमूलमिदं ज्ञानं निर्मलं सर्वदर्शकम्
तब ज्ञान उत्पन्न होता है, जो सब तत्वों का अर्थ देखता है। यह ज्ञान सत्य में स्थित, निर्मल और सब कुछ देखने वाला है।
तस्माच्छांतिं कुरुष्व त्वं सर्वसौख्यप्रवर्द्धिनीम् । समः शत्रौ च मित्रे च यथात्मनि तथापरे
इसलिए, शांति को अपनाओ, जो सब सुखों को बढ़ाती है। शत्रु और मित्र दोनों के प्रति, जैसे अपने लिए, वैसे ही दूसरों के लिए भी समभाव रखो।
भव स्वनियतो नित्यं जिताहारो जितेंद्रियः । मैत्रं नैव प्रकर्तव्यं वैरं दूरे परित्यजेत्
सदैव संयमित रहो, भोजन में मितव्ययी और इंद्रियों के स्वामी बनो। न तो विशेष मित्रता करो, और वैर को बहुत दूर छोड़ दो।
निःसंगो निःस्पृहो भूत्वा एकांतस्थानमाश्रितः । सर्वप्रकाशको ज्ञानी सर्वदर्शी भविष्यसि
मोह और इच्छा से रहित होकर, एकांत स्थान में निवास करो। तब तुम सबको प्रकाशित करने वाले, सब कुछ जानने वाले ज्ञानी बनोगे।
एकस्थानस्थितो वत्स त्रैलोक्ये यद्भविष्यति । वृत्तांतं वेत्स्यसि त्वं तु मत्प्रसादान्न संशयः
हे वत्स, एक ही स्थान पर रहते हुए, तीनों लोकों में जो कुछ भी होगा, वह तुम मेरे प्रसाद से जान सकोगे, इसमें कोई संदेह नहीं।
कुंजल उवाच- सिद्धेन तेन मे विप्र ज्ञानरूपं प्रकाशितम् । तस्य वाक्ये स्थितो नित्यं तद्भावेनापि भावितः
कुञ्जल ने कहा— हे ब्राह्मण, उस सिद्ध ने मुझे ज्ञान का स्वरूप प्रकट किया। मैं सदा उसके वचनों में स्थित हूँ और उसके भाव में भी रमा हुआ हूँ।
त्रैलोक्ये वर्त्तते यद्यदेकस्थाने स्थितो ह्यहम् । तत्तदेव प्रजानामि प्रसादात्तस्य सद्गुरोः
तीनों लोकों में जो कुछ भी है, मैं चाहे एक ही जगह बैठा रहूँ, वह सब कुछ उस सच्चे गुरु की कृपा से जान लेता हूँ।
एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव हि । अन्यत्किं ते प्रवक्ष्यामि तद्ब्रूहि द्विजसत्तम
यह सब मैंने तुम्हें अपना ही हाल बता दिया है; अब और क्या कहूँ? हे श्रेष्ठ द्विज, जो पूछना है वह बताओ।
च्यवन उवाच- कीरयोनिं कथं प्राप्तो भवाञ्ज्ञानवतां वरः । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि सर्वसंदेहनाशनम्
च्यवन ने कहा— हे ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ, आप पक्षी की योनि में कैसे जन्मे? कृपया वह कारण बताइए, जिससे सब संदेह दूर हो जाएँ।
कुंजल उवाच- संसर्गाज्जायते पापं संसर्गात्पुण्यमेव हि । तस्माद्विवर्जयेच्छुद्धो भव्यं विरुद्धमेव च
कुंजल ने कहा— संगति से पाप भी होता है और संगति से पुण्य भी; इसलिए शुद्धचित्त मनुष्य को बुरी और अनुचित संगति से बचना चाहिए।
लुब्धकेनापि पापेन केनाप्येकः शुकः शिशुः । बंधयित्वा समानीतो विक्रयार्थं समुद्यतः
एक लोभी पापी ने एक तोते के बच्चे को पकड़कर बाँध लिया और बेचने के लिए ले गया।
चाटुकांर सुरूपं तं पटुवाक्यं समीक्ष्य च । गृहीतो ब्राह्मणैकेन मम प्रीत्या समर्पितः
उस सुंदर, मनोहर और मधुर बोलने वाले पक्षी को देखकर एक ब्राह्मण ने उसे लिया और स्नेहवश मुझे भेंट कर दिया।
ज्ञानध्यानस्थितो नित्यमहमेव द्विजोत्तम । समे बालस्वभावेन कौतुकात्करसंस्थितः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मैं सदा ज्ञान और ध्यान में लीन रहता था, पर बालक-स्वभाव के कारण जिज्ञासा से उसे अपने हाथ में रख लिया।
तस्य कौतुकवाक्यैर्वा मुग्धोऽहं द्विजसत्तम । शुकस्य पुत्ररूपस्य नित्यं तत्परमानसः
उसकी जिज्ञासापूर्ण बातों से मैं मोहित हो गया, हे श्रेष्ठ द्विज! मेरा मन सदा उस तोते में, जो पुत्र के समान था, ही लगा रहता था।
मामेवं वदते सोपि ताततातेति आस्यताम् । स्नातुं गच्छ महाभाग देवमर्चय सांप्रतम्
वह मुझसे ऐसे बोलता— 'पिताजी, पिताजी, बैठ जाइए; स्नान करने जाइए, हे भाग्यशाली, अब देवताओं की पूजा कीजिए।'
इत्यादिचाटुकैर्वाक्यैर्मामेवं परिभाषयेत् । तस्यवाक्यविनोदेन विस्मृतं ज्ञानमुत्तमम्
ऐसी ही मनभावन बातों से वह मुझसे बात करता; उसकी बातों के आनंद में मेरा श्रेष्ठ ज्ञान भूल गया।
पुष्पार्थं फलभोगार्थं गतोहं वनमेव च । नीतः शुको बिडालेन मम दुःखस्य हेतवे
फूलों और फलों का आनंद लेने के लिए मैं वन में गया; वहाँ एक बिल्ली उस तोते को उठा ले गई, जो मेरे दुःख का कारण बना।
मम संसर्गिभिः सर्वैर्वयस्यैः साधुचारिभिः । बिडालेन हतः पक्षी तेनैव भक्षितो हि सः
मेरे सभी साथियों में, जो अच्छे आचरण वाले थे, उसी बिल्ली ने उस पक्षी को मार डाला और उसे खा भी लिया।
श्रुत्वा मृत्युं गतं विप्र शुकं तं चाटुकारकम् । महता दुःखभावेन असुखेनातिदुःखितः
जब मैंने सुना कि वह मनोहर बोलने वाला तोता मर गया, हे ब्राह्मण, तो मैं बहुत दुःखी और अत्यंत पीड़ित हो गया।
तस्य दुःखेन मुग्धोस्मि तीव्रेणापि सुपीडितः । महता मोहजालेन बद्धोऽहं द्विजपुंगव
उसके दुःख में मैं अत्यंत व्याकुल और बहुत पीड़ित हो गया; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मोह के जाल में बंध गया।