दिवारात्रौ न निद्रास्ति नास्ति सुखस्य साधनम् । तस्माद्दुःखमयं तात न यास्ये गुरुमंदिरम्
दिन और रात मुझे नींद नहीं आती, न ही कोई सुख पाने का उपाय है। इसलिए, पिता जी, मैं उस गुरु के घर नहीं जाऊँगा, जहाँ केवल दुःख ही दुःख है।
विद्याकार्यं करिष्ये न क्रीडार्थमहमुत्सुकः । भोक्ष्ये स्वप्स्ये प्रसादात्ते करिष्ये क्रीडनं पितः
मैं पढ़ाई का काम करूँगा, खेल-कूद के लिए उत्सुक नहीं रहूँगा। पिता जी, आपकी आज्ञा से ही खाऊँगा, सोऊँगा और खेलूँगा।
डिंभैः सार्द्धं सुखेनापि दिवारात्रमतंद्रितः । मामुवाच स धर्मात्मा मूढं ज्ञात्वा सुदुःखितः
मैं और बच्चों के साथ दिन-रात बिना थके खुशी से रहता था, तब भी वह धर्मात्मा, मुझे मूर्ख और बहुत दुःखी जानकर, मुझसे बोले।
विद्याधर उवाच- मा पुत्र साहसं कार्षीर्विद्यार्थमुद्यमं कुरु । विद्यया प्राप्यते सौख्यं यशः कीर्तिस्तथातुला
विद्याधर बोले— बेटा, कोई भी जल्दबाज़ी मत करो, पढ़ाई के लिए मेहनत करो। विद्या से ही सुख, यश और अनुपम कीर्ति मिलती है।
ज्ञानं स्वर्गश्च मोक्षश्च तस्माद्विद्यां प्रसाधय । पूर्वं सुदुःखमूला तु पश्चाद्विद्या सुखप्रदा
ज्ञान, स्वर्ग और मोक्ष सब विद्या से ही मिलते हैं, इसलिए विद्या प्राप्त करो। शुरू में इसमें बहुत दुःख होता है, लेकिन बाद में यही विद्या सुख देती है।
तस्मात्साधय पुत्र त्वं विद्यां गुरुगृहं व्रज । पितुर्वाक्यमकुर्वाणो अहमेवं दिनदिने
इसलिए बेटा, विद्या प्राप्त करो और गुरु के घर जाओ। लेकिन मैंने पिता की बात नहीं मानी, और दिन-प्रतिदिन—
यत्रयत्र स्थितो नित्यमर्थहानिं करोम्यहम् । उपहासः कृतो लोकैर्ममविप्र प्रकुत्सनम्
मैं जहाँ भी रहा, हमेशा धन की हानि ही करता रहा। लोग मेरा मज़ाक उड़ाते थे, हे ब्राह्मण, और मुझे तुच्छ समझते थे।
मम लज्जा समुत्पन्ना जीवनाशकरी तदा । विद्यार्थमुद्यतो विप्र कं गुरुं प्रार्थयाम्यहम्
उस समय मुझे ऐसी शर्म आई, जो जीवन भी खत्म कर दे। हे ब्राह्मण, विद्या पाने की इच्छा से मैं सोचने लगा कि किस गुरु को ढूँढ़ूँ।
इति चिंतापरो जातो दुःखशोकसमाकुलः । कथं विद्यामहं जाने कथं विंदाम्यहं गुणान्
मैं चिंता में डूबा हुआ, दुःख और शोक से घिरा सोचता रहा— मैं विद्या कैसे पाऊँगा? गुण कैसे प्राप्त करूँगा?
कथं मे जायते स्वर्गः कथं मोक्षं व्रजाम्यहम् । इत्येवं चिंतयन्विप्र वार्द्धक्यमगमं पुनः
मेरे लिए स्वर्ग कैसे मिलेगा? मैं मोक्ष कैसे पाऊँगा? इसी तरह सोचते-सोचते, हे ब्राह्मण, मैं फिर से वृद्ध हो गया।
देवतायतने दुःखी उपविष्टस्त्वहं कदा । मद्भाग्यैः प्रेरितः कश्चित्सिद्ध एकः समागतः
एक बार मैं किसी देवता के मंदिर में दुःखी होकर बैठा था। तभी, मेरे भाग्य से प्रेरित होकर, एक सिद्ध पुरुष वहाँ आ गए।
निराश्रयो जिताहारः सदानंदस्तु निःस्पृहः । एकांतमास्थितो विप्र योगयुक्तो जितेंद्रियः
वह किसी पर निर्भर नहीं थे, भोजन में संयमी, हमेशा आनंदित और निःस्पृह रहते थे। हे ब्राह्मण, वह एकांत में, योग में लीन और इंद्रियों को वश में रखने वाले थे।
परब्रह्मणि संलीनो ज्ञानध्यानसमाधिमान् । तमहं संश्रितो विप्र ज्ञानरूपं महामतिम्
वह परम ब्रह्म में लीन, ज्ञान, ध्यान और समाधि में स्थित थे। हे ब्राह्मण, मैं उस महान ज्ञानी, ज्ञानस्वरूप महापुरुष की शरण में गया।
अहं शुद्धेन भावेन भक्त्या नमितकंधरः । नमस्कृत्य महात्मानं पुरतस्तस्य संस्थितः
मैं शुद्ध भाव और भक्ति से, सिर झुकाकर उस महात्मा को प्रणाम कर उनके सामने खड़ा हो गया।
दीनरूपो ह्यहं जातो मंदभाग्यस्तथा पुनः । तेनाहं पृच्छितो विप्र कस्माद्भवान्प्रशोचति
मैं फिर से दुःखी और दुर्भाग्यशाली दिखाई दे रहा था। तब उन्होंने मुझसे पूछा, हे ब्राह्मण, 'तुम क्यों शोक कर रहे हो?'
केनाभिप्रायभावेन दुःखमेव भुनक्ति वै । तेनेत्युक्तोस्मि विप्रेंद्र ज्ञानिना योगिना तदा
'किस सोच से तुम इतना दुःख भोग रहे हो?' उस समय उस ज्ञानी योगी ने, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुझसे ऐसा पूछा।
सुमूढेन मया तस्य पूर्ववृत्तांतमेव हि । तमेवं श्रावितं सर्वं सर्वज्ञत्वं कथं व्रजेत्
मैं बहुत ही भ्रमित था, फिर भी मैंने उन्हें अपनी सारी पिछली कहानी सुना दी। मैंने सब कुछ बताया और पूछा कि सर्वज्ञता कैसे मिल सकती है।
एतदर्थं महादुःखी भवान्मम गतिः सदा । स चोवाच महात्मा मे सर्वं ज्ञानस्य कारणम्
इसी कारण, बहुत दुःखी होकर, मैं हमेशा तुम्हारी शरण में रहा। तब उस महात्मा ने मुझसे कहा— 'यह सब ज्ञान का कारण है।'
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे द्वाविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ के माहात्म्य और च्यवन के चरित्र का एक सौ बाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
सिद्ध उवाच- श्रूयतामभिधास्यामि ज्ञानरूपं तवाग्रतः । ज्ञानस्य नास्ति वै देहो हस्तौ पादौ च चक्षुषी
सिद्ध ने कहा— सुनो, मैं तुम्हारे सामने ज्ञान का स्वरूप बताता हूँ। ज्ञान का कोई शरीर नहीं होता, न उसके हाथ-पाँव हैं, न आँखें।
नासाकर्णौ न ज्ञानस्य नास्ति चैवास्थिसंग्रहः । केन दृष्टं तु वै ज्ञानं कानि लिंगानि तस्य वै
ज्ञान की न नाक होती है, न कान, न हड्डियों का कोई समूह। तो फिर ज्ञान को किससे देखा जाता है, उसके क्या लक्षण हैं?
आकारैर्वर्जितं नित्यं सर्वं वेत्ति स सर्ववित् । दिवाप्रकाशकः सूर्यो रात्रौ प्रकाशयेच्छशी
ज्ञान सदा निराकार है, फिर भी सब कुछ जानता है; वह सबका जानने वाला है। जैसे सूर्य दिन में प्रकाश देता है, चाँद रात में उजाला करता है।
गृहं प्रकाशयेद्दीपो लोकमध्ये स्थिता अमी । तत्पदं केन वै धाम्ना दृश्यते शृणु सत्तम
दीपक घर को प्रकाशित करता है; ये सब संसार के बीच में चमकते हैं। उस परम पद को किस प्रकाश से देखा जाता है, हे श्रेष्ठ, सुनो।
न विंदंति हि मूढास्ते मोहिता विष्णुमायया । कायमध्ये स्थितं ज्ञानं ध्यानदीप्तमनौपमम्
जो लोग विष्णु की माया से मोहित हैं, वे उसे नहीं पाते। ध्यान के समान तेजस्वी और अनुपम ज्ञान शरीर के भीतर स्थित है।
तत्पदं तेन दृश्येत चंद्रसूर्यादिभिर्न च । हस्तपादौ विना ज्ञानमचक्षुः कर्णवर्जितम्
उस परम पद को न तो सूर्य, न चंद्रमा, न कोई और देख सकता है। ज्ञान बिना हाथ-पाँव, बिना आँख-कान के होता है।
तस्य सर्वत्र गतिरस्ति सर्वं गृह्णाति पश्यति । सर्वमाघ्राति विप्रेंद्र शृणोत्येवं न संशयः
उसकी गति सब जगह है, वह सब कुछ पकड़ता और देखता है। वह सब कुछ सूँघता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, और सब कुछ सुनता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
नास्ति ज्ञानसमो दीपः सर्वांधकारनाशने । स्वर्गे भूमौ च पाताले स्थाने स्थाने च दृश्यते
अंधकार को दूर करने के लिए ज्ञान जैसा कोई दीपक नहीं है। वह स्वर्ग, पृथ्वी, पाताल और हर जगह दिखाई देता है।
कायमध्ये स्थितं ज्ञानं न विंदंति कुबुद्धयः । ज्ञानस्थानं प्रवक्ष्यामि यस्माज्ज्ञानं प्रजायते
जिनकी बुद्धि कुंठित है, वे शरीर के भीतर स्थित ज्ञान को नहीं पाते। मैं तुम्हें ज्ञान का वह स्थान बताऊँगा, जहाँ से वह उत्पन्न होता है।
प्राणिनां हृदये नित्यं निहितं सर्वदा द्विज । कामादीन्सुमहाभोगान्महामोहादिकांस्तथा
हे द्विज, वह सदा प्राणियों के हृदय में स्थित रहता है। वह काम आदि बड़े भोगों और महामोह आदि को भी जला देता है।
विवेकवह्निना सर्वान्दिधक्षति सदैव यः । सर्वशांतिमयोभूत्वा इंद्रियार्थं प्रमर्द्दयेत्
जो विवेक की अग्नि से इन सबको सदा जलाता है, वह पूर्ण शांति को प्राप्त होकर इंद्रियों के विषयों को दबा देता है।