तस्या वाक्यं समाकर्ण्य कालकृष्टो बभाष ताम् । रे रे दुष्ट दुराचार मम कर्मप्रदूषक
उसके वचन सुनकर कालकृष्ट ने उससे कहा— 'अरे दुष्ट, दुराचारी, मेरे कर्मों को बिगाड़ने वाली!'
हन्मि त्वामिह खड्गेन अनेनापि न संशयः । इत्युक्त्वा ब्राह्मणं तं स निशितं खड्गमाददे
'मैं तुझे इसी तलवार से यहीं मार डालूँगा— इसमें कोई संदेह नहीं।' ऐसा कहकर उसने उस ब्राह्मण को मारने के लिए तेज तलवार उठा ली।
हंतुकामः स दुष्टात्मा अभ्यधावत दानवः । सा देवी विप्ररूपेण संक्रुद्धा परमेश्वरी
मारने की इच्छा से वह दुष्ट दानव दौड़ा; लेकिन वह देवी, परमेश्वरी, ब्राह्मण के रूप में और क्रोध से भरी हुई—
हन्मि त्वामिह खड्गेन अनेनापि न संशयः । स्वस्थानमागतं दृष्ट्वा हुंकारं विससर्ज ह । तेन हुंकारनादेन पतितो दानवाधमः
'मैं तुझे इसी तलवार से यहीं मार डालूँगी— इसमें कोई संदेह नहीं।' जब उसने उसे अपने स्थान पर आते देखा, तो उसने हुंकार भरी; उस हुंकार की आवाज से वह नीच दानव गिर पड़ा।
निश्चेष्टः कामरूपेण वज्राहत इवाचलः । पतिते दानवे तस्मिन्सर्वलोकविनाशके
वह अपनी इच्छानुसार रूप में निश्चल पड़ा रहा, जैसे बिजली से गिरा कोई पर्वत हो; वही दानव जो सब लोकों का विनाशक था।
लोकाः स्वास्थ्यं गताः सर्वे दुःखतापविवर्जिताः । एतस्मात्कारणाद्वत्स सा स्त्री वै परिदेवति
उस दानव के गिरते ही सभी लोग सुखी हो गए, दुःख और पीड़ा से मुक्त। इसी कारण, पुत्र, वह स्त्री विलाप करती है—
गंगातीरे वरारोहा दुःखव्याकुलमानसा । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्
गंगा के तट पर वह सुंदर स्त्री, जिसका मन दुःख से व्याकुल है। यह सब कुछ मैंने तुम्हें बता दिया, जैसा तुमने पूछा था।
विष्णुरुवाच- एवमुक्त्वा सुपुत्रं तं कुंजलो अंडजेश्वरः । विरराम महाप्राज्ञः किञ्चिन्नोवाच भूपते
विष्णु बोले— इस प्रकार बोलकर, पक्षियों के स्वामी कुंजल, जो बुद्धिमान थे, चुप हो गए और हे राजन्, उन्होंने और कुछ नहीं कहा।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे कामोदाख्याने एकविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ के महात्म्य, च्यवन चरित्र और कामोद की कथा वाला एक सौ इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
विष्णुरुवाच- कुंजलो धर्मपक्षी स इत्युक्त्वा तान्सुतान्प्रति । विरराम महाप्राज्ञः किंचिन्नोवाच तान्प्रति
विष्णु बोले— इस प्रकार कहकर धर्म के पक्षधर कुंजल ने अपने पुत्रों से बोलना बंद कर दिया; वह महाज्ञानी अब उनसे कुछ नहीं बोले।
वटाधःस्थो द्विजश्रेष्ठस्तमुवाच महाशुकम् । को भवान्धर्मवक्ता हि पक्षिरूपेण वर्तते
बरगद के नीचे बैठे श्रेष्ठ ब्राह्मण ने महाशुक से कहा— 'धर्म की बातें कहने वाले, पक्षी रूप में रहने वाले आप कौन हैं?'
किं वा देवोऽथ गंधर्वः किं वा विद्याधरो भवान् । कस्य शापादिमां प्राप्तो योनिं कीरस्य पातकीम्
'क्या आप देवता हैं, या गंधर्व, या फिर विद्याधर? किसके श्राप से आपने तोते का यह पापमय जन्म पाया है?'
कस्मात्ते ईदृशं ज्ञानं वर्ततेऽतीद्रियं शुक । सुपुण्यस्य तु कस्यापि कस्य वै तपसः फलम्
हे शुक, तुम्हारे पास यह इंद्रियों से परे इतना अद्भुत ज्ञान कैसे है? यह किसके महान पुण्य या तपस्या का फल है?
किं वा च्छन्नेन रूपेण अनेनापि महामते । कस्त्वं सिद्धोऽसि देवो वा तन्मे कथय कारणम्
हे महाबुद्धिमान, इस छुपे हुए रूप का क्या कारण है? तुम कौन हो—क्या सिद्ध हो या कोई देवता? मुझे इसका कारण बताओ।
कुंजल उवाच- भोः सिद्ध त्वामहं जाने कुलं ते गोत्रमुत्तमम् । विद्यां तपःप्रभावं च यस्माद्भ्रमसि मेदिनीम्
कुञ्जल ने कहा— हे सिद्ध, मैं तुम्हें जानता हूँ; तुम्हारा कुल, श्रेष्ठ वंश, तुम्हारा ज्ञान और तपस्या की शक्ति, जिनसे तुम धरती पर घूमते हो।
सर्वं विप्र प्रवक्ष्यामि स्वागतं तव सुव्रत । उपविश्यासने पुण्ये छायामाश्रयशीतलाम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा। तुम्हारा स्वागत है। इस पवित्र आसन पर बैठो और ठंडी छाया में विश्राम करो।
अव्यक्तप्रभवो ब्रह्मा तस्माज्जज्ञे प्रजापतिः । ब्राह्मणस्तु गुणैर्युक्तो भृगुर्ब्रह्मसमो द्विजः
जिस ब्रह्मा की उत्पत्ति प्रकट नहीं है, उनसे प्रजापति का जन्म हुआ। ब्राह्मण, जो गुणों से युक्त है, वही भृगु है, जो ब्रह्मा के समान है, हे द्विज।
भार्गवो नाम तस्यासीत्सर्वधर्मार्थतत्ववित् । तस्यान्वये भवान्विप्र च्यवनः ख्यातिमान्भुवि
उनके वंश में एक भर्गव नामक पुरुष हुए, जो सभी धर्म और सत्य के ज्ञाता थे। उन्हीं के वंश में, हे ब्राह्मण, तुम च्यवन के नाम से पृथ्वी पर प्रसिद्ध हो।
नाहं देवो न गंधर्वो नाहं विद्याधरः पुनः । योहं विप्र प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु
मैं न तो देवता हूँ, न गंधर्व, और न ही विद्याधर। हे ब्राह्मण, मैं कौन हूँ, यह मैं तुम्हें बताऊँगा, ध्यान से सुनो।
कश्यपस्य कुले जातः कश्चिद्ब्राह्मणसत्तमः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञः सर्वकर्मप्रकाशकः
कश्यप के वंश में जन्मे एक श्रेष्ठ ब्राह्मण थे, जो वेद और वेदांगों के तत्व को जानते थे और सभी कर्मों को प्रकाशित करने वाले थे।
विद्याधरेति विख्यातः कुलशीलगुणैर्युतः । राजमानः श्रिया विप्र आचारैस्तपसा तदा
वे अपने कुल, स्वभाव और गुणों से युक्त होकर विद्याधर के नाम से प्रसिद्ध हुए, हे ब्राह्मण, आचरण और तपस्या से वे तेजस्वी थे।
संबभूवुः सुतास्तस्य विद्याधरस्य ते त्रयः । वसुशर्मा नामशर्मा धर्मशर्मा च ते त्रयः
उस विद्याधर के तीन पुत्र हुए— वसुशर्मा, नामशर्मा और धर्मशर्मा— ये तीनों।
तेषामहं धर्मशर्मा कनिष्ठो गुणवर्जितः । वसुशर्मा मम भ्राता वेदशास्त्रार्थकोविदः
उनमें मैं धर्मशर्मा हूँ, सबसे छोटा और गुणों से रहित। वसुशर्मा मेरा भाई है, जो वेद और शास्त्रों के अर्थ को जानता है।
आचारेण सुसंपन्नो विद्यादिसुगुणैः पुनः । नामशर्मा महाप्राज्ञस्तद्वच्चासीद्गुणाधिकः
नामशर्मा उत्तम आचरण और अनेक गुणों से सम्पन्न, अत्यंत बुद्धिमान और गुणों में श्रेष्ठ था।
अहमेको महामूर्खः संजातः शृणु सत्तम । विद्यानामुत्तमं विप्र भावमर्थं शुभं कदा
हे श्रेष्ठ, मैं अकेला ही बड़ा मूर्ख बन गया। हे ब्राह्मण, कब मुझे विद्या, उसका अर्थ और शुभता प्राप्त होगी?
न शृणोमि न वै यामि गुरुगेहमनुत्तमम् । ततस्तु जनको मे तु मामेवं परिचिंतयेत्
मैं न तो सुनता हूँ और न ही श्रेष्ठ गुरु के घर जाता हूँ। इसलिए मेरे पिता मेरे बारे में ऐसा सोचते थे।
धर्मशर्मेति पुत्रस्य नामास्य तु निरर्थकम् । संजातः क्षितिमध्ये तु न विद्वान्मे गुणाकरः
पुत्र का नाम धर्मशर्मा रखना व्यर्थ था; धरती पर जन्म लेकर मैं न तो विद्वान था, न ही गुणों का भंडार।
इति संचिंत्य धर्मात्मा मामुवाच सुदुःखितः । व्रज पुत्र गुरोर्गेहं विद्यार्थं परिसाधय
ऐसा सोचकर धर्मात्मा पिता बहुत दुखी होकर मुझसे बोले— 'बेटा, गुरु के घर जाओ और विद्या प्राप्त करो।'
एवमाकर्ण्य तत्तस्य पितुर्वाक्यं मयाशुभम् । नाहं तात गमिष्यामि गुरोर्गेहं सुदुःखदम्
पिता के ये वचन सुनकर मैंने उत्तर दिया— 'पिताजी, मैं गुरु के घर नहीं जाऊँगा, वहाँ बहुत दुख है।'
यत्र वै ताडनं नित्यं भ्रूभंगादि च क्रोशनम् । अन्नं न दृश्यते तत्र कर्मणा शृणुसत्तम
जहाँ हमेशा मारपीट, भौंहें चढ़ाना और डाँटना होता है, और वहाँ भोजन भी नहीं मिलता— ऐसा ही काम है, हे श्रेष्ठ, सुनो।