कोटिभिः सप्तसंख्यातैः पूजयस्व महेश्वरम् । तदर्थं पूजयाम्येव ईश्वरं फलदायकम्
ऐसे ही सात करोड़ फूलों से महेश्वर की पूजा करो; उसी के लिए मैं फल देने वाले ईश्वर की पूजा करता हूँ।
कामोदसंभवैः पुष्पैर्दुर्लभैर्देवदानवैः । श्रीदेव्युवाच- क्व ते भावः क्व ते ध्यानं क्व ते ज्ञानं दुरात्मनः
काम के आनंद से उत्पन्न वे फूल, जो देवताओं और दानवों को भी दुर्लभ हैं — श्रीदेवी ने कहा — हे दुष्ट, तुम्हारी भक्ति कहाँ है, तुम्हारा ध्यान कहाँ है, तुम्हारा ज्ञान कहाँ है?
ईश्वरस्यापि संबंधो नास्ति किंचित्त्वयैव हि । कामोदाया वरं रूपं कीदृशं वद सांप्रतम्
तुम्हारा ईश्वर से कोई संबंध नहीं है; अब बताओ, काम से मिलने वाला वरदान कैसा है?
क्व लब्धानि सुपुष्पाणि तस्या हास्योद्भवानि च । विहुंड उवाच- भावं ध्यानं न जानामि न दृष्टा सा मया कदा
तुम्हें वे उत्तम फूल और उसके हास्य से उत्पन्न फूल कहाँ मिले? विहुण्ड ने कहा — मुझे भक्ति या ध्यान का कुछ पता नहीं, मैंने उसे कभी नहीं देखा।
गंगातोयगतान्येव परिगृह्णामि नित्यशः । तैरहं पूजयाम्येकं शंकरं प्रवदाम्यहम्
मैं हमेशा वही फूल चुनता हूँ जो गंगा के जल को छू चुके हों; उन्हीं से मैं एकमात्र शंकर की पूजा करता हूँ और उनका गुणगान करता हूँ।
ममाग्रे कथितं विप्र शुक्रेणापि महात्मना । वचनात्तस्य देवेशमर्चयामि दिनदिने
हे ब्राह्मण, महान आत्मा शुक्र ने भी मेरे सामने यही बात कही थी; उन्हीं के वचन से मैं प्रतिदिन देवों के स्वामी की पूजा करता हूँ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं यच्च पृष्टोस्मि सांप्रतम् । श्रीदेव्युवाच- कामोदारोदनाज्जातैः पुष्पैस्तैर्दुःखसंभवैः
जो कुछ तुमने अभी पूछा है, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया। श्रीदेवी बोलीं— कामोद के वृक्ष से उत्पन्न वे फूल, जो दुःख से जन्मे हैं—
लिंगमर्चयसे दुष्ट प्रभाते नित्यमेव च । यादृशेनापि भावेन पुष्पैश्च यादृशैस्त्वया
हे दुष्ट, तू हर सुबह शिवलिंग की पूजा करता है, जैसे भी भाव से और जैसे भी फूल तेरे पास होते हैं, उन्हीं से।
अर्चितो देवदेवेशस्तादृशं फलमाप्नुहि । दिव्यपूजां विनाश्यैवं शोकपुष्पैः प्रपूजसि
जैसी पूजा तूने देवों के देव की की है, वैसा ही फल तुझे मिलेगा। इस तरह, दिव्य पूजा छोड़कर, तू शोक के फूलों से उनकी पूजा करता है।
असौ दोषस्तवैवाद्य समुत्पन्नः सुदारुणः । तस्माद्दण्डं प्रदास्यामि भुंक्ष्व स्वकर्मजं फलम्
आज तुझमें यह भयंकर दोष उत्पन्न हुआ है; इसलिए मैं तुझे दंड दूँगी— अपने कर्मों का फल भोग।
तस्या वाक्यं समाकर्ण्य कालकृष्टो बभाष ताम् । रे रे दुष्ट दुराचार मम कर्मप्रदूषक
उसके वचन सुनकर कालकृष्ट ने उससे कहा— 'अरे दुष्ट, दुराचारी, मेरे कर्मों को बिगाड़ने वाली!'
हन्मि त्वामिह खड्गेन अनेनापि न संशयः । इत्युक्त्वा ब्राह्मणं तं स निशितं खड्गमाददे
'मैं तुझे इसी तलवार से यहीं मार डालूँगा— इसमें कोई संदेह नहीं।' ऐसा कहकर उसने उस ब्राह्मण को मारने के लिए तेज तलवार उठा ली।
हंतुकामः स दुष्टात्मा अभ्यधावत दानवः । सा देवी विप्ररूपेण संक्रुद्धा परमेश्वरी
मारने की इच्छा से वह दुष्ट दानव दौड़ा; लेकिन वह देवी, परमेश्वरी, ब्राह्मण के रूप में और क्रोध से भरी हुई—
हन्मि त्वामिह खड्गेन अनेनापि न संशयः । स्वस्थानमागतं दृष्ट्वा हुंकारं विससर्ज ह । तेन हुंकारनादेन पतितो दानवाधमः
'मैं तुझे इसी तलवार से यहीं मार डालूँगी— इसमें कोई संदेह नहीं।' जब उसने उसे अपने स्थान पर आते देखा, तो उसने हुंकार भरी; उस हुंकार की आवाज से वह नीच दानव गिर पड़ा।
निश्चेष्टः कामरूपेण वज्राहत इवाचलः । पतिते दानवे तस्मिन्सर्वलोकविनाशके
वह अपनी इच्छानुसार रूप में निश्चल पड़ा रहा, जैसे बिजली से गिरा कोई पर्वत हो; वही दानव जो सब लोकों का विनाशक था।
लोकाः स्वास्थ्यं गताः सर्वे दुःखतापविवर्जिताः । एतस्मात्कारणाद्वत्स सा स्त्री वै परिदेवति
उस दानव के गिरते ही सभी लोग सुखी हो गए, दुःख और पीड़ा से मुक्त। इसी कारण, पुत्र, वह स्त्री विलाप करती है—
गंगातीरे वरारोहा दुःखव्याकुलमानसा । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्
गंगा के तट पर वह सुंदर स्त्री, जिसका मन दुःख से व्याकुल है। यह सब कुछ मैंने तुम्हें बता दिया, जैसा तुमने पूछा था।
विष्णुरुवाच- एवमुक्त्वा सुपुत्रं तं कुंजलो अंडजेश्वरः । विरराम महाप्राज्ञः किञ्चिन्नोवाच भूपते
विष्णु बोले— इस प्रकार बोलकर, पक्षियों के स्वामी कुंजल, जो बुद्धिमान थे, चुप हो गए और हे राजन्, उन्होंने और कुछ नहीं कहा।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे कामोदाख्याने एकविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ के महात्म्य, च्यवन चरित्र और कामोद की कथा वाला एक सौ इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
विष्णुरुवाच- कुंजलो धर्मपक्षी स इत्युक्त्वा तान्सुतान्प्रति । विरराम महाप्राज्ञः किंचिन्नोवाच तान्प्रति
विष्णु बोले— इस प्रकार कहकर धर्म के पक्षधर कुंजल ने अपने पुत्रों से बोलना बंद कर दिया; वह महाज्ञानी अब उनसे कुछ नहीं बोले।
वटाधःस्थो द्विजश्रेष्ठस्तमुवाच महाशुकम् । को भवान्धर्मवक्ता हि पक्षिरूपेण वर्तते
बरगद के नीचे बैठे श्रेष्ठ ब्राह्मण ने महाशुक से कहा— 'धर्म की बातें कहने वाले, पक्षी रूप में रहने वाले आप कौन हैं?'
किं वा देवोऽथ गंधर्वः किं वा विद्याधरो भवान् । कस्य शापादिमां प्राप्तो योनिं कीरस्य पातकीम्
'क्या आप देवता हैं, या गंधर्व, या फिर विद्याधर? किसके श्राप से आपने तोते का यह पापमय जन्म पाया है?'
कस्मात्ते ईदृशं ज्ञानं वर्ततेऽतीद्रियं शुक । सुपुण्यस्य तु कस्यापि कस्य वै तपसः फलम्
हे शुक, तुम्हारे पास यह इंद्रियों से परे इतना अद्भुत ज्ञान कैसे है? यह किसके महान पुण्य या तपस्या का फल है?
किं वा च्छन्नेन रूपेण अनेनापि महामते । कस्त्वं सिद्धोऽसि देवो वा तन्मे कथय कारणम्
हे महाबुद्धिमान, इस छुपे हुए रूप का क्या कारण है? तुम कौन हो—क्या सिद्ध हो या कोई देवता? मुझे इसका कारण बताओ।
कुंजल उवाच- भोः सिद्ध त्वामहं जाने कुलं ते गोत्रमुत्तमम् । विद्यां तपःप्रभावं च यस्माद्भ्रमसि मेदिनीम्
कुञ्जल ने कहा— हे सिद्ध, मैं तुम्हें जानता हूँ; तुम्हारा कुल, श्रेष्ठ वंश, तुम्हारा ज्ञान और तपस्या की शक्ति, जिनसे तुम धरती पर घूमते हो।
सर्वं विप्र प्रवक्ष्यामि स्वागतं तव सुव्रत । उपविश्यासने पुण्ये छायामाश्रयशीतलाम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा। तुम्हारा स्वागत है। इस पवित्र आसन पर बैठो और ठंडी छाया में विश्राम करो।
अव्यक्तप्रभवो ब्रह्मा तस्माज्जज्ञे प्रजापतिः । ब्राह्मणस्तु गुणैर्युक्तो भृगुर्ब्रह्मसमो द्विजः
जिस ब्रह्मा की उत्पत्ति प्रकट नहीं है, उनसे प्रजापति का जन्म हुआ। ब्राह्मण, जो गुणों से युक्त है, वही भृगु है, जो ब्रह्मा के समान है, हे द्विज।
भार्गवो नाम तस्यासीत्सर्वधर्मार्थतत्ववित् । तस्यान्वये भवान्विप्र च्यवनः ख्यातिमान्भुवि
उनके वंश में एक भर्गव नामक पुरुष हुए, जो सभी धर्म और सत्य के ज्ञाता थे। उन्हीं के वंश में, हे ब्राह्मण, तुम च्यवन के नाम से पृथ्वी पर प्रसिद्ध हो।
नाहं देवो न गंधर्वो नाहं विद्याधरः पुनः । योहं विप्र प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु
मैं न तो देवता हूँ, न गंधर्व, और न ही विद्याधर। हे ब्राह्मण, मैं कौन हूँ, यह मैं तुम्हें बताऊँगा, ध्यान से सुनो।
कश्यपस्य कुले जातः कश्चिद्ब्राह्मणसत्तमः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञः सर्वकर्मप्रकाशकः
कश्यप के वंश में जन्मे एक श्रेष्ठ ब्राह्मण थे, जो वेद और वेदांगों के तत्व को जानते थे और सभी कर्मों को प्रकाशित करने वाले थे।