पंचभूतात्मकानां च मुषित्वैव सुनिश्चलः । षड्विंशतिसु तत्वानां मध्ये चैष विराजते
पाँचों भूतों से बने शरीर को छोड़कर वह आत्मा पूरी तरह स्थिर हो जाती है; छब्बीस तत्त्वों के बीच वही प्रकाशित होती है।
शुद्धात्मा केवलो नित्यः प्रकृतेः संगतिं गतः । तद्भावैर्वायुरूपैश्च चलते स्थानतो यदा
शुद्ध आत्मा अकेली, नित्य और प्रकृति से जुड़ी हुई है; जब वायु के रूप में कोई भाव आता है, तब वह अपने स्थान से हिलती है।
आत्मनस्तेजसश्चैव प्रतितेजः प्रजायते । अंतरात्मा शुभं नाम तस्य एव प्रकथ्यते
आत्मा और उसकी ज्योति से एक और ज्योति उत्पन्न होती है, जिसे अंतरात्मा कहा जाता है, हे शुभे।
पयसश्च यथा भिन्ना भवंत्यंबुकणाः शुभे । आत्मनस्तु तथा तेज अंतरात्मा प्रकथ्यते
जैसे जल से अलग-अलग बूँदें बनती हैं, वैसे ही आत्मा की ज्योति से अंतरात्मा उत्पन्न होती है, हे शुभे।
स हि पृथ्वी स वै वायुः स चाप्याकाश एव हि । स वै तोयं स दीप्येत एते पंच पुरा कृताः
वही पृथ्वी है, वही वायु है, वही आकाश है, वही जल है, वही चमकता है—ये पाँचों आदि में बनाए गए थे।
आत्मनस्तेजसो भूता मलरूपा महात्मनः । तस्यापि संगतिं प्राप्ता एकत्वं हि प्रयांति ते
महात्मा की ज्योति से उत्पन्न हुए ये भूत, जो मलरूप हैं, उसी में मिलकर एकता को प्राप्त हो जाते हैं।
स्वात्मभावप्रदोषेण नाशयंति वरानने । तत्पिंडमन्यमिच्छंति वारं वारं वरानने
हे सुंदर मुख वाली, अपनी ही प्रकृति के दोष से वे नाश को प्राप्त होते हैं और बार-बार दूसरा शरीर पाने की इच्छा करते हैं।
तेषां क्रीडाविहारोयं सृष्टिसंबंधकारणम् । उदकस्य तरंगस्तु जायते च विलीयते
उनके लिए यही खेल और क्रीड़ा सृष्टि से जुड़ने का कारण है; जैसे जल की लहर उठती है और फिर लुप्त हो जाती है।
पुनर्भूतिः पुनर्हानिस्तादृशस्य पुनः पुनः । अपां रूपस्य दृष्टांतं तद्वदेषां न संशयः
ऐसे रूपों का बार-बार जन्म और नाश होता रहता है; यह जल का उदाहरण है—उनके लिए भी यही सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।
आत्मा न नश्यते देवि तेजो वायुर्न नश्यति । न नश्यतो धराकाशौ न नश्यंत्याप एव च
हे देवी, आत्मा नष्ट नहीं होती, न ही ज्योति या वायु नष्ट होती है; न पृथ्वी और आकाश नष्ट होते हैं, न ही जल।
पंचैव आत्मना सार्द्धं प्रभवंति प्रयांति च । आत्मादयो ह्यमी भद्रे नित्यरूपा न संशयः
ये पाँचों आत्मा के साथ उत्पन्न होते हैं और लीन भी होते हैं; हे भद्रे, आत्मा से आरंभ होने वाले ये सभी नित्यस्वरूप हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
पिंड एव प्रणश्येत तेषां संजात एव च । विषयाणां सुदोषैः स रागद्वेषादिभिर्हतः
केवल शरीर नष्ट होता है और उन्हीं में जन्म लेता है; इंद्रियों के दोषों से, राग-द्वेष आदि से वह पीड़ित होता है।
प्राणाः प्रयांति वै पिंडात्पंचपंचात्मका द्विज । पिंडांते वसते आत्मा प्रतिरूपस्तु तस्य च
हे द्विज, पाँचों प्रकार के प्राण शरीर से निकल जाते हैं; शरीर के अंत में आत्मा और उसकी छाया वहीं निवास करती है।
अंतरात्मा यथा चाग्नेः स्फुलिंगस्तु प्रकाशते । तथा प्रकाशमायाति दृश्यादृश्यः प्रजायते
जैसे अग्नि से एक चिंगारी प्रकट होती है, वैसे ही अंतरात्मा भी प्रकट होती है, जो कभी दिखाई देती है, कभी अदृश्य रहती है।
शुद्धात्मा च परं ब्रह्म सदा जागर्ति नित्यशः । अंतरात्मा प्रबद्धस्तु प्रकृतेश्च महागुणैः
शुद्ध आत्मा, जो परम ब्रह्म है, सदा जागरूक और नित्य है; लेकिन अंतरात्मा प्रकृति के महान गुणों से बंधी रहती है।
अन्नाहारेण संपुष्टैरंतरात्मा सुखं व्रजेत् । सुसुखाज्जायते मोहस्तस्मान्मनः प्रमुह्यति
जब भोजन से पोषित होती है, तब अंतरात्मा सुख पाती है; अधिक सुख से मोह उत्पन्न होता है और मन भ्रमित हो जाता है।
पश्चात्संजायते निद्रा तामसी लयवर्द्धिनी । नाडीमार्गेण यः सूर्यो मेरुमुल्लंघ्य गच्छति
इसके बाद तमोगुणी निद्रा आती है, जो विलय को बढ़ाती है; नाड़ियों के मार्ग से सूर्य मेरु को पार करता है।
तदा रात्रिः प्रजायेत यावन्नोदयते रविः । विषयांधकारैर्मुक्तस्तु अंतरात्मा प्रकाशते
तब रात होती है, जब तक सूर्य उदित नहीं होता; इंद्रियों के अंधकार से मुक्त होकर अंतरात्मा प्रकाशित होती है।
भावैस्तत्त्वात्मकानां तु पंचतत्त्वैः प्रपोषितैः । पूर्वजन्मस्थितैः पिंडैरंतरात्मा प्रगृह्यते
पाँच तत्वों से बने भावों और पूर्वजन्म के शरीरों से पोषित होकर, अंतरात्मा को जाना जाता है।
स यास्यति च वै स्थानमुच्चावचं महामते । संसार अंतरात्मा वै दोषैर्बद्धः प्रणीयते
हे महामते, वह ऊँचे या नीचे स्थान को प्राप्त करता है; दोषों से बंधा हुआ अंतरात्मा संसार में घूमता रहता है।
कायं रक्षति जीवात्मा पश्चात्तिष्ठति मध्यगः । उदानः स्फुरते तीव्रस्तस्माच्छब्दः प्रजायते
जीवात्मा शरीर की रक्षा करता है और बीच में स्थित रहता है। उदान वायु तेज़ी से हिलती है, जिससे शब्द उत्पन्न होता है।
शुष्का भस्त्रा यथा श्वासं कुरुते वायुपूरिता । तद्वच्छब्दवशाच्छ्वासमुदानः कुरुते बलात्
जैसे सूखी धौंकनी में हवा भरने से वह साँस लेने लगती है, वैसे ही शब्द के प्रभाव से उदान वायु ज़ोर से साँस चलाती है।
आत्मनस्तु प्रभावेण उदानो बलवान्भवेत् । एवं कायः प्रमुग्धस्तु मृतकल्पः प्रजायते
आत्मा के प्रभाव से उदान वायु बलवान हो जाती है; तब शरीर बहुत भ्रमित होकर मरे हुए के समान हो जाता है।
ततो निद्रा महामाया तस्यांगेषु प्रयाति सा । हृदि कंठे तथा चास्ये नासिकाग्रे प्रतिष्ठति
फिर निद्रा, जो महा माया है, उसके अंगों में प्रवेश कर जाती है; वह हृदय, गला, मुँह और नाक के सिरे पर ठहरती है।
बाहू संकुच्य संतिष्ठेद्धृद्गतो नाभिमंडले । आत्मनस्तु प्रभावाच्च उदानो नाम मारुतः
बाँहें सिकुड़कर वह हृदय और नाभि के स्थान में ठहरती है; और आत्मा के प्रभाव से उदान नामक वायु उठती है।
प्रजायते महातीव्रा बलरोधं करोति सः । यथा रज्ज्वा प्रबद्धस्तु दारु कीलधरः स्थितः
वह बड़ी तीव्रता से उठती है और बल को रोक देती है; जैसे रस्सी से बंधी लकड़ी कील से जड़ी रहती है।
तथा चात्मासु संलग्नः प्राणवायुर्न संशयः । अंतरात्मप्रसक्तस्तु प्राणवायुः शुभानने
उसी तरह प्राणवायु आत्मा से जुड़ी रहती है, इसमें कोई संदेह नहीं; हे शुभवदने, प्राणवायु अंतरात्मा से बंधी रहती है।
बुद्धिवद्रोहितो भद्रे अंतरात्मा प्रधावति । पूर्वजन्मार्जितान्वासान्स्मृत्वा तत्र प्रधावति
हे भद्रे, जब बुद्धि विचलित होती है, तब अंतरात्मा दौड़ पड़ती है; वह पूर्व जन्मों के संस्कारों को याद कर वहीं चली जाती है।
तत्र संस्थो महाप्राज्ञः स्वेच्छया रमते पुनः । एवं नानाविधान्स्वप्नानंतरात्मा प्रपश्यति
वहाँ वह महाज्ञानी अपनी इच्छा से फिर आनंद करता है; इसी तरह अंतरात्मा अनेक प्रकार के स्वप्न देखती है।
उत्तमांश्च विरुद्धांश्च कर्मयुक्तान्प्रपश्यति । गिरींस्तथा सुदुर्गांश्च उच्चावचान्प्रपश्यति
वह उत्तम और विपरीत कर्मों को, जो कर्म से जुड़े हैं, देखता है; वह पर्वत, कठिन स्थान और ऊँचे-नीचे प्रदेश भी देखता है।