महामोहः समुत्पन्नो ममांगे मुनिपुंगव । व्यापकः सर्वलोकानां ममांगे मतिनाशकः
हे मुनिश्रेष्ठ! मेरे भीतर एक बड़ा मोह उत्पन्न हो गया है, जो सब लोकों में फैल गया है और मेरी बुद्धि का नाश कर रहा है।
तस्मान्निद्रा समुत्पन्ना यथा मर्त्येषु वर्तते । सुप्तया तु मया दृष्टः स्वप्नो वै दारुणो मुने
इसी कारण मुझमें नींद आ गई, जैसे मनुष्यों में आती है; और सोते समय, हे मुनि! मैंने एक भयानक सपना देखा।
केनाप्युक्तं समेत्यैव पुरतो द्विजसत्तम । अव्यक्तोऽसौ हृषीकेशः संसारं स गमिष्यति
कोई मेरे पास आकर बोला, हे श्रेष्ठ द्विज! 'वह अव्यक्त हृषीकेश संसार में प्रवेश करेगा।'
तदा प्रभृति दुःखेन व्यापिताहं महामते । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि भवाञ्ज्ञानवतां वरः
तब से, हे महाबुद्धि! मैं दुःख से व्याकुल हूँ; आप ही मुझे इसका कारण बताइए, क्योंकि आप ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ हैं।
नारद उवाच- वातिकः पैत्तिकश्चैव कफजः सान्निपातिकः । स्वप्नः प्रवर्तते भद्रे मानवेषु न संशयः
नारद बोले— हे कल्याणी! मनुष्यों में स्वप्न वायु, पित्त, कफ या इनके संयोग से उत्पन्न होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
न जायते च देवेषु स्वप्नो निद्रा च सुंदरि । आदित्योदयवेलायां दृश्यते स्वप्न उत्तमः
लेकिन, हे सुंदरि! देवताओं में न स्वप्न होता है, न नींद आती है; सूर्य के उदय के समय जो स्वप्न दिखे, वही श्रेष्ठ माना गया है।
सत्स्वप्नो मानवानां हि पुण्यस्य फलदायकः । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि स्वप्नस्य कारणं शुभे
सच्चा स्वप्न मनुष्यों को पुण्य का फल देता है; अब, हे शुभे! मैं तुम्हें स्वप्न का एक और कारण बताता हूँ।
महावातांदोलनैश्च चलंत्यापो वरानने । त्रुटंत्यंबुकणाः सूक्ष्मास्तस्मादुदकसंचयात्
हे सुंदरमुखि! जब तेज़ वायु चलती है, तो जल में हलचल होती है; जल के सूक्ष्म कण उस जलराशि से अलग हो जाते हैं।
बहिरेव पतंत्येते निर्मलांबुकणाः शुभे । पुनर्लयं प्रयांत्येते दृश्यादृश्या भवंति वै
हे शुभे! ये निर्मल जलकण बाहर गिरते हैं; फिर वे पुनः लय को प्राप्त होते हैं, कभी दिखते हैं, कभी अदृश्य हो जाते हैं।
तद्वत्स्वप्नस्य वै भावः कथ्यते शृणु भामिनि । आत्मा शुद्धो विरक्तस्तु रागद्वेषविवर्जितः
ठीक वैसे ही, हे सुंदरि! स्वप्न का स्वरूप भी है— सुनो। आत्मा शुद्ध, विरक्त, राग-द्वेष से रहित होती है।
पंचभूतात्मकानां च मुषित्वैव सुनिश्चलः । षड्विंशतिसु तत्वानां मध्ये चैष विराजते
पाँचों भूतों से बने शरीर को छोड़कर वह आत्मा पूरी तरह स्थिर हो जाती है; छब्बीस तत्त्वों के बीच वही प्रकाशित होती है।
शुद्धात्मा केवलो नित्यः प्रकृतेः संगतिं गतः । तद्भावैर्वायुरूपैश्च चलते स्थानतो यदा
शुद्ध आत्मा अकेली, नित्य और प्रकृति से जुड़ी हुई है; जब वायु के रूप में कोई भाव आता है, तब वह अपने स्थान से हिलती है।
आत्मनस्तेजसश्चैव प्रतितेजः प्रजायते । अंतरात्मा शुभं नाम तस्य एव प्रकथ्यते
आत्मा और उसकी ज्योति से एक और ज्योति उत्पन्न होती है, जिसे अंतरात्मा कहा जाता है, हे शुभे।
पयसश्च यथा भिन्ना भवंत्यंबुकणाः शुभे । आत्मनस्तु तथा तेज अंतरात्मा प्रकथ्यते
जैसे जल से अलग-अलग बूँदें बनती हैं, वैसे ही आत्मा की ज्योति से अंतरात्मा उत्पन्न होती है, हे शुभे।
स हि पृथ्वी स वै वायुः स चाप्याकाश एव हि । स वै तोयं स दीप्येत एते पंच पुरा कृताः
वही पृथ्वी है, वही वायु है, वही आकाश है, वही जल है, वही चमकता है—ये पाँचों आदि में बनाए गए थे।
आत्मनस्तेजसो भूता मलरूपा महात्मनः । तस्यापि संगतिं प्राप्ता एकत्वं हि प्रयांति ते
महात्मा की ज्योति से उत्पन्न हुए ये भूत, जो मलरूप हैं, उसी में मिलकर एकता को प्राप्त हो जाते हैं।
स्वात्मभावप्रदोषेण नाशयंति वरानने । तत्पिंडमन्यमिच्छंति वारं वारं वरानने
हे सुंदर मुख वाली, अपनी ही प्रकृति के दोष से वे नाश को प्राप्त होते हैं और बार-बार दूसरा शरीर पाने की इच्छा करते हैं।
तेषां क्रीडाविहारोयं सृष्टिसंबंधकारणम् । उदकस्य तरंगस्तु जायते च विलीयते
उनके लिए यही खेल और क्रीड़ा सृष्टि से जुड़ने का कारण है; जैसे जल की लहर उठती है और फिर लुप्त हो जाती है।
पुनर्भूतिः पुनर्हानिस्तादृशस्य पुनः पुनः । अपां रूपस्य दृष्टांतं तद्वदेषां न संशयः
ऐसे रूपों का बार-बार जन्म और नाश होता रहता है; यह जल का उदाहरण है—उनके लिए भी यही सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।
आत्मा न नश्यते देवि तेजो वायुर्न नश्यति । न नश्यतो धराकाशौ न नश्यंत्याप एव च
हे देवी, आत्मा नष्ट नहीं होती, न ही ज्योति या वायु नष्ट होती है; न पृथ्वी और आकाश नष्ट होते हैं, न ही जल।
पंचैव आत्मना सार्द्धं प्रभवंति प्रयांति च । आत्मादयो ह्यमी भद्रे नित्यरूपा न संशयः
ये पाँचों आत्मा के साथ उत्पन्न होते हैं और लीन भी होते हैं; हे भद्रे, आत्मा से आरंभ होने वाले ये सभी नित्यस्वरूप हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
पिंड एव प्रणश्येत तेषां संजात एव च । विषयाणां सुदोषैः स रागद्वेषादिभिर्हतः
केवल शरीर नष्ट होता है और उन्हीं में जन्म लेता है; इंद्रियों के दोषों से, राग-द्वेष आदि से वह पीड़ित होता है।
प्राणाः प्रयांति वै पिंडात्पंचपंचात्मका द्विज । पिंडांते वसते आत्मा प्रतिरूपस्तु तस्य च
हे द्विज, पाँचों प्रकार के प्राण शरीर से निकल जाते हैं; शरीर के अंत में आत्मा और उसकी छाया वहीं निवास करती है।
अंतरात्मा यथा चाग्नेः स्फुलिंगस्तु प्रकाशते । तथा प्रकाशमायाति दृश्यादृश्यः प्रजायते
जैसे अग्नि से एक चिंगारी प्रकट होती है, वैसे ही अंतरात्मा भी प्रकट होती है, जो कभी दिखाई देती है, कभी अदृश्य रहती है।
शुद्धात्मा च परं ब्रह्म सदा जागर्ति नित्यशः । अंतरात्मा प्रबद्धस्तु प्रकृतेश्च महागुणैः
शुद्ध आत्मा, जो परम ब्रह्म है, सदा जागरूक और नित्य है; लेकिन अंतरात्मा प्रकृति के महान गुणों से बंधी रहती है।
अन्नाहारेण संपुष्टैरंतरात्मा सुखं व्रजेत् । सुसुखाज्जायते मोहस्तस्मान्मनः प्रमुह्यति
जब भोजन से पोषित होती है, तब अंतरात्मा सुख पाती है; अधिक सुख से मोह उत्पन्न होता है और मन भ्रमित हो जाता है।
पश्चात्संजायते निद्रा तामसी लयवर्द्धिनी । नाडीमार्गेण यः सूर्यो मेरुमुल्लंघ्य गच्छति
इसके बाद तमोगुणी निद्रा आती है, जो विलय को बढ़ाती है; नाड़ियों के मार्ग से सूर्य मेरु को पार करता है।
तदा रात्रिः प्रजायेत यावन्नोदयते रविः । विषयांधकारैर्मुक्तस्तु अंतरात्मा प्रकाशते
तब रात होती है, जब तक सूर्य उदित नहीं होता; इंद्रियों के अंधकार से मुक्त होकर अंतरात्मा प्रकाशित होती है।
भावैस्तत्त्वात्मकानां तु पंचतत्त्वैः प्रपोषितैः । पूर्वजन्मस्थितैः पिंडैरंतरात्मा प्रगृह्यते
पाँच तत्वों से बने भावों और पूर्वजन्म के शरीरों से पोषित होकर, अंतरात्मा को जाना जाता है।
स यास्यति च वै स्थानमुच्चावचं महामते । संसार अंतरात्मा वै दोषैर्बद्धः प्रणीयते
हे महामते, वह ऊँचे या नीचे स्थान को प्राप्त करता है; दोषों से बंधा हुआ अंतरात्मा संसार में घूमता रहता है।