नंदनस्य वनोद्देशे काचिन्नारी वरानना । तस्या दर्शनमात्रेण गतोऽहं कामवश्यताम्
नंदनवन के एक भाग में एक सुंदर मुख वाली स्त्री है। केवल उसे देखकर ही मैं काम के वश में हो गया हूँ।
तया प्रोक्तोऽस्मि विप्रेंद्र पुष्पैः कामोदसंभवैः । पूजयस्व महादेवं पुष्पैस्तु सप्तकोटिभिः
उसने मुझसे कहा है, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, 'कामोदा के फूलों से, सात करोड़ फूलों से महादेव की पूजा करो।'
ततस्ते सुप्रिया भार्या भविष्यामि न संशयः । तदर्थे प्रस्थितोऽस्म्यद्य कामोदाख्यं पुरं प्रति
तब मैं उसकी प्रिय पत्नी बन जाऊँगा, इसमें कोई संदेह नहीं। इसी कारण मैं आज कामोदा नामक नगर की ओर जा रहा हूँ।
तामहं कामयिष्यामि सिंधुजां शुणु सांप्रतम् । मनोल्लासैर्महाहासैर्हासयिष्याम्यहं पुनः
मैं उस सिंधुजा को चाहता हूँ, अब सुनो। मन की उमंगों और हँसी-खुशी से मैं उसे फिर हँसाऊँगा।
प्रीता सती महाभागा हसिष्यति पुनः पुनः । तद्धास्यं गद्गदं विप्र मम कार्यप्रवर्द्धनम्
संतुष्ट और भाग्यशाली होकर वह बार-बार हँसेगी। उसकी वह टूटी-फूटी हँसी, हे ब्राह्मण, मेरे काम को आगे बढ़ाएगी।
तस्माद्धास्यात्पतिष्यंति दिव्यानि कुसुमानि च । तैस्तु देवमुमाकांतं पूजयिष्यामि सांप्रतम्
उसकी हँसी से दिव्य फूल गिरेंगे। उन्हीं फूलों से मैं अभी उमाकांत भगवान की पूजा करूँगा।
तेन पूजाप्रदानेन तुष्टो दास्यति मे फलम् । ईश्वरः सर्वभूतेशः शंकरो लोकभावनः
उस पूजा के देने से सर्वभूतों के स्वामी, लोकों के रचयिता शंकर भगवान प्रसन्न होकर मुझे फल देंगे।
नारद उवाच- तत्र दैत्य न गंतव्यं कामोदाख्ये पुरोत्तमे । विष्णुरस्ति सुमेधावी सर्वदैत्यक्षयावहः
नारद बोले— 'हे दैत्य, उस उत्तम कामोदा नामक नगर में तुम्हें नहीं जाना चाहिए। वहाँ विष्णु हैं, जो बुद्धिमान और सदा दैत्यों का नाश करने वाले हैं।'
येनोपायेन पुष्पाणि कामोदाख्यानि दानव । तव हस्ते प्रयास्यंति तमुपायं वदाम्यहम्
किस उपाय से कामोदा के फूल तुम्हारे हाथ में आएँगे, हे दानव, वह उपाय मैं तुम्हें बताता हूँ।
गंगातोयेषु दिव्यानि पतिष्यंति न संशयः । वाहितानि जलैर्दिव्यैरागमिष्यंति सांप्रतम्
गंगा के जल में दिव्य फूल गिरेंगे, इसमें कोई संदेह नहीं। वे दिव्य जल में बहकर शीघ्र ही आ जाएँगे।
तानि त्वं तु प्रतिगृहाण सुहृद्यानि महांति च । गृहीत्वा तानि पुष्पाणि साधयस्व मनीप्सितम्
तुम वे फूल, जो प्रिय और महान हैं, स्वीकार करो। उन्हें लेकर अपना मनचाहा कार्य सिद्ध करो।
नारदो दानवश्रेष्ठं मोहयित्वा ततः पुनः । ततश्च स तु धर्मात्मा चिंतयामास वै पुनः
नारद जी ने दानवों में श्रेष्ठ को मोहित करके वहाँ से फिर चले गए। फिर वह धर्मात्मा पुनः विचार करने लगा।
कथमश्रूणि सा मुंचेत्केनोपायेन दुःखिता । चिंतयानस्य तस्यैवं क्षणं वै नारदस्य च
वह दुखी होकर किस उपाय से आँसू बहाए, यह सोचते हुए वह और नारद दोनों कुछ देर तक विचार करते रहे।
ततो बुद्धिः समुत्पन्ना कामोदाख्यं पुरं गतः
फिर उसके मन में एक युक्ति आई और वह कामोदा नामक नगर को चला गया।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे कामोदाख्याने एकोनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ की महिमा और च्यवन की चरित्र में 'कामोदा' नामक कथा वाला यह एक सौ उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।
कुंजल उवाच- कामोदाख्यं पुरं दिव्यं सर्वदेवसमाकुलम् । सर्वकामसमृद्ध्यर्थमपश्यन्नारदस्ततः
कुंजल बोले— नारद जी ने फिर 'कामोदा' नामक दिव्य नगर देखा, जो सभी देवताओं से भरा हुआ था और जहाँ सभी इच्छाएँ पूरी होती थीं।
कामोदाया गृहं प्राप्य प्रविवेश द्विजोत्तमः । कामोदां तु ततो दृष्ट्वा सर्वकामसमाकुलाम्
कामोदा के घर पहुँचकर वह श्रेष्ठ द्विज वहाँ भीतर गए; और कामोदा को देखकर, जो सब सुख-सुविधाओं से भरी थी,
तया संपूजितो विप्रः सुवाक्यैः स्वागतादिभिः । दिव्यासने समारूढस्तां पप्रच्छ द्विजोत्तमः
उस ब्राह्मण का उसने मधुर वचनों और स्वागत से आदर-सत्कार किया; दिव्य आसन पर बैठकर वह श्रेष्ठ द्विज उससे प्रश्न करने लगे।
सुखेन स्थीयते भद्रे विष्णुतेजः समुद्भवे । अनामयं च पप्रच्छ आशीर्भिरभिनंद्य ताम्
उन्होंने पूछा— 'हे कल्याणी! क्या तुम सुख से हो, जिसमें विष्णु का तेज प्रकट हुआ है?' और आशीर्वाद देते हुए उसके कुशल-क्षेम का समाचार लिया।
कामोदोवाच-। प्रसादाद्भवतां विष्णोः सुखेन वर्तयाम्यहम् । कथयस्व महाप्राज्ञ त्वं प्रश्नोत्तरकारणम्
कामोदा बोली— 'आप और विष्णु जी की कृपा से मैं सुखपूर्वक रह रही हूँ। हे महाज्ञानी! आप प्रश्न-उत्तर का कारण बताइए।'
महामोहः समुत्पन्नो ममांगे मुनिपुंगव । व्यापकः सर्वलोकानां ममांगे मतिनाशकः
हे मुनिश्रेष्ठ! मेरे भीतर एक बड़ा मोह उत्पन्न हो गया है, जो सब लोकों में फैल गया है और मेरी बुद्धि का नाश कर रहा है।
तस्मान्निद्रा समुत्पन्ना यथा मर्त्येषु वर्तते । सुप्तया तु मया दृष्टः स्वप्नो वै दारुणो मुने
इसी कारण मुझमें नींद आ गई, जैसे मनुष्यों में आती है; और सोते समय, हे मुनि! मैंने एक भयानक सपना देखा।
केनाप्युक्तं समेत्यैव पुरतो द्विजसत्तम । अव्यक्तोऽसौ हृषीकेशः संसारं स गमिष्यति
कोई मेरे पास आकर बोला, हे श्रेष्ठ द्विज! 'वह अव्यक्त हृषीकेश संसार में प्रवेश करेगा।'
तदा प्रभृति दुःखेन व्यापिताहं महामते । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि भवाञ्ज्ञानवतां वरः
तब से, हे महाबुद्धि! मैं दुःख से व्याकुल हूँ; आप ही मुझे इसका कारण बताइए, क्योंकि आप ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ हैं।
नारद उवाच- वातिकः पैत्तिकश्चैव कफजः सान्निपातिकः । स्वप्नः प्रवर्तते भद्रे मानवेषु न संशयः
नारद बोले— हे कल्याणी! मनुष्यों में स्वप्न वायु, पित्त, कफ या इनके संयोग से उत्पन्न होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
न जायते च देवेषु स्वप्नो निद्रा च सुंदरि । आदित्योदयवेलायां दृश्यते स्वप्न उत्तमः
लेकिन, हे सुंदरि! देवताओं में न स्वप्न होता है, न नींद आती है; सूर्य के उदय के समय जो स्वप्न दिखे, वही श्रेष्ठ माना गया है।
सत्स्वप्नो मानवानां हि पुण्यस्य फलदायकः । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि स्वप्नस्य कारणं शुभे
सच्चा स्वप्न मनुष्यों को पुण्य का फल देता है; अब, हे शुभे! मैं तुम्हें स्वप्न का एक और कारण बताता हूँ।
महावातांदोलनैश्च चलंत्यापो वरानने । त्रुटंत्यंबुकणाः सूक्ष्मास्तस्मादुदकसंचयात्
हे सुंदरमुखि! जब तेज़ वायु चलती है, तो जल में हलचल होती है; जल के सूक्ष्म कण उस जलराशि से अलग हो जाते हैं।
बहिरेव पतंत्येते निर्मलांबुकणाः शुभे । पुनर्लयं प्रयांत्येते दृश्यादृश्या भवंति वै
हे शुभे! ये निर्मल जलकण बाहर गिरते हैं; फिर वे पुनः लय को प्राप्त होते हैं, कभी दिखते हैं, कभी अदृश्य हो जाते हैं।
तद्वत्स्वप्नस्य वै भावः कथ्यते शृणु भामिनि । आत्मा शुद्धो विरक्तस्तु रागद्वेषविवर्जितः
ठीक वैसे ही, हे सुंदरि! स्वप्न का स्वरूप भी है— सुनो। आत्मा शुद्ध, विरक्त, राग-द्वेष से रहित होती है।