तं दृष्ट्वा देवसंकाशं दिव्यरूपसमप्रभम् । दिव्यगंधानुलिप्तांगं दिव्यमालाभिशोभितम्
उसने उसे देखा, जो देवताओं के समान था, दिव्य रूप से चमक रहा था, उसके अंगों पर दिव्य सुगंध लगी थी और वह दिव्य मालाओं से सजा हुआ था।
दिव्यैराभरणैर्वस्त्रैः शोभितं नृपनंदनम् । दीप्तिमंतं यथा सूर्यं दिव्यलक्षणसंयुतम्
वह राजाओं का आनंद, दिव्य आभूषणों और वस्त्रों से सुसज्जित, सूर्य के समान तेजस्वी और शुभ लक्षणों से युक्त था।
किं वा देवो महाप्राज्ञो गंधर्वो वा भविष्यति । किं वा नागसुतः सोयं किंवा विद्याधरो भवेत्
क्या यह कोई देवता है, कोई महान ज्ञानी है, या गन्धर्व है? क्या यह नाग का पुत्र है, या कोई विद्याधर हो सकता है?
देवेषु नैव पश्यामि कुतो यक्षेषु जायते । अनया लीलया वीरः सहस्राक्षोपि जायते
मैं देवताओं में भी ऐसा कोई नहीं देखती, फिर यक्षों में तो होना असंभव है। यहाँ तक कि सहस्त्र नेत्रों वाले इन्द्र भी ऐसी सहजता और लीलामयता से उत्पन्न नहीं होते।
शंभुरेष भवेत्किंवा किंवा चायं मनोभवः । किंवा पितुः सखा मे स्यात्पौलस्त्योऽयं धनाधिपः
क्या यह स्वयं शंभु है, या फिर मनोभव (कामदेव) है? या यह मेरे पिता का मित्र है, या पुलस्त्य का पुत्र, धन के स्वामी है?
एवं समा चिंतयती च यावत्तावत्त्वरं रूपगुणाधिपा सा । समेत्य रंभासु महासखीभिरुवाच तां शंभुसुतां प्रहस्य
जब वह इसी प्रकार सोच रही थी, तभी रूप और गुणों की अधिष्ठात्री, अपनी महान सखियों के साथ वहाँ आई, और रम्भा ने मुस्कराते हुए शंभु की पुत्री से कहा।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने द्वादशाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ के माहात्म्य, च्यवन की कथा और नहुष की कथा में एक सौ बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
रंभोवाच- तप एतत्परित्यज्य किंवा लोकयसे शुभे । तपसः क्षरणं स्याद्वै पुरुषस्यापि चिंतनात्
रम्भा ने कहा— हे शुभे, तुम तपस्या छोड़कर या इधर-उधर क्यों देख रही हो? मन के विचलन से पुरुष का भी तप नष्ट हो जाता है।
अशोकसुंदर्युवाच- तपसि मे मनो लीनं नहुषस्यापि काम्यया । न मां चालयितुं शक्ता देवासुरमहोरगाः
अशोकसुंदरी ने कहा— मेरा मन तपस्या में लीन है, लेकिन नहुष की इच्छा के कारण। मुझे देवता, असुर या महान नाग भी विचलित नहीं कर सकते।
एनं दृष्ट्वा महाभागे मे मनश्चलते भृशम् । रंतुमिच्छाम्यहं गत्वा एवमुत्सुकतां गतम्
किन्तु उसे देखकर, हे भाग्यशालिनी, मेरा मन बहुत व्याकुल हो गया है; मैं उसके पास जाकर उससे मिलना चाहती हूँ, मेरी उत्कंठा इतनी बढ़ गई है।
एवं विपर्ययश्चासीन्मनसो मे वरावने । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि यद्यस्ति ज्ञानमुत्तमम्
ऐसा होने पर, हे श्रेष्ठा, मेरा मन उलझन में पड़ गया है; यदि तुम्हें उत्तम ज्ञान है तो मुझे इसका कारण बताओ।
आयुपुत्रस्य भार्याहं देवैः सृष्टा महात्मभिः । कस्मान्मे धावते चेत उत्सुकं रंतुमेव च
मैं आयु के पुत्र की पत्नी हूँ, महान देवताओं द्वारा रची गई; फिर भी मेरा चित्त क्यों केवल मिलन की उत्कंठा में भाग रहा है?
रंभोवाच- सर्वेष्वेव महाभागे देहरूपेषु भामिनि । वसत्यात्मा स्वयं ब्रह्मज्ञानरूपः सनातनः
रम्भा ने कहा— हे सुंदरि, सभी शरीरों और रूपों में वही आत्मा वास करती है, जो सनातन और ब्रह्मज्ञान स्वरूप है।
यद्यपि प्रक्रियाबद्धैरिंद्रियैरुपकारिभिः । मोहपाशमयैर्बद्धस्तथा सिद्धस्तु सर्वदा
यद्यपि वह आत्मा इंद्रियों द्वारा, जो अपनी-अपनी क्रियाओं में लगी हैं, और मोह के बंधनों में बंधी रहती है, फिर भी वह सदा सिद्ध और स्वतंत्र रहती है।
प्रकृतिं नैव जानाति ज्ञानविज्ञानकीं कलाम् । अयं शुद्धश्च धर्मज्ञ आत्मा वेत्ति च सुंदरि
वह न तो प्रकृति को जानता है, न ही ज्ञान या विवेक का कोई अंश। यह आत्मा शुद्ध है और धर्म को जानती है, हे सुंदरि।
गच्छंत्यपि मनस्तापमेनं दृष्ट्वा महामतिम् । पापमेवं परित्यज्य सत्यमेवं प्रधावति
चलते समय भी मन इस महाबुद्धिमान को देखकर उसी की ओर दौड़ता है। इस तरह पाप छोड़कर मन केवल सत्य की ओर भागता है।
भर्तायमायुपुत्रस्ते एतत्सत्यं न संशयः । अन्यं दृष्ट्वा विशंकेत पुरुषं पापलक्षणम्
यह तुम्हारे पति हैं, आयु के पुत्र। यह बात सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं। किसी दूसरे पुरुष को देखकर, अगर उसमें पाप के लक्षण हों तो सावधान रहना चाहिए।
एवं विधिः कृतो देवैः सत्यपाशेन बंधितः । यदस्या आयुपुत्रोपि भर्तृत्वमुपयास्यति
ऐसा ही विधान देवताओं ने बनाया है, जो सत्य के बंधन से बंधा है। इसी कारण आयु का पुत्र भी उसका पति बनेगा।
एवमाकर्णितं भद्रे आत्मना तं च सुंदरि । तद्भावसत्यसंबंधं परिगृह्य स्थितः स्वयम्
ऐसा सुनकर, हे शुभे, और तुम भी, हे सुंदरि, उसने स्वयं सच्चे भाव के बंधन को अपनाकर वहीं ठहरना स्वीकार किया।
अन्यं भावं न जानाति आयुपुत्रं च विंदति । प्रकृतिर्नैव ते देवि पतिं जानाति चागतम्
वह कोई और भाव नहीं जानती और केवल आयु के पुत्र को ही अपनाती है। हे देवी, उसकी प्रकृति किसी और आए हुए पति को नहीं पहचानती।
एवं ज्ञात्वा प्रधानात्मा तवाद्यैव प्रधावति । आत्मा सर्वं प्रजानाति आत्मा देवः सनातनः
ऐसा जानकर प्रधान आत्मा आज ही तुम्हारे पास दौड़ता है। आत्मा सब कुछ जानती है, आत्मा ही सनातन देवता है।
अयमेष स वीरेंद्रो नहुषो नाम वीर्यवान् । तस्माद्गच्छति चेतस्ते सत्यं संबंधमिच्छते
यह वही वीरों के स्वामी हैं, जिनका नाम नहुष है और जो बलशाली हैं। इसलिए यदि तुम्हारा मन उनकी ओर जाता है, तो वह सच्चा संबंध चाहता है।
ज्ञात्वा चायोः सुतं भद्रे अन्यं चैव न गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं शाश्वतं त्वन्मनोगतम्
आयु के पुत्र को जानकर, हे शुभे, वह किसी और के पास नहीं जाती। तुम्हारे मन में जो कुछ था, वह सब तुम्हें बता दिया गया है, हे शाश्वती।
हुंडं हत्वा महाघोरं समरे दानवाधमम् । त्वां नयिष्यति स्वस्थानमायोश्च गृहमुत्तमम्
भयानक हुंड को, जो दानवों में सबसे अधम था, युद्ध में मारकर, वह तुम्हें तुम्हारे स्थान और आयु के श्रेष्ठ घर ले जाएगा।
हृतो दैत्येन वीरेंद्रो निजपुण्येन शेषितः । बाल्यात्प्रभृति वीरेंद्रो वियुक्तः स्वजनेन वै
वीरों के स्वामी को दैत्य ने हर लिया था, फिर भी वह अपने पुण्य से बचा रहा। बचपन से ही वह अपने लोगों से बिछुड़ा रहा।
पितृमातृविहीनस्तु गतो वृद्धिं महावने । यास्यत्येव पितुर्गेहं त्वयैव सह सांप्रतम्
पिता-माता के बिना उसने बड़े वन में ही जीवन बिताया। अब वह तुम्हारे साथ अपने पिता के घर जाएगा।
एवमाभाषितं श्रुत्वा रंभायाः शिवनंदिनी । हर्षेण महताविष्टा तामुवाच समुद्रजाम्
शिवनंदिनी द्वारा रंभा से कही गई ये बातें सुनकर, वह अत्यंत हर्षित होकर समुद्रकन्या से बोली।
अयमेव स सत्यात्मा मम भर्ता सुवीर्यवान् । मनो मे धावतेऽत्यर्थं शोकाकुलितविह्वलम्
यही तो वह सत्यात्मा है, मेरा पति, जो अत्यंत पराक्रमी है। मेरा मन अत्यधिक शोक से व्याकुल होकर उसी की ओर दौड़ रहा है।
नास्ति चित्तसमो देवो जानाति सुविनिश्चितम् । सत्यमेतन्मया दृष्टं सुचित्रं चारुहासिनि
मन के समान कोई देवता नहीं है; वह सब कुछ निश्चित रूप से जानता है। यह बात सत्य है, मैंने इसे देखा है, हे सुंदर मुस्कान वाली, और यह अद्भुत है।
मनोभवसमानं तु पुरुषं दिव्यलक्षणम् । न धावति महाचेत एनं दृष्ट्वा यथा सखि
कामदेव के समान, दिव्य लक्षणों वाला कोई पुरुष भी इस महाचेतन को वैसे आकर्षित नहीं करता, जैसे यह करता है, हे सखी।