अन्यैश्चैव महारत्नैर्गजाश्वैश्च विराजितम् । सुनारीभिः समाकीर्णं पुरुषैश्च महाप्रभैः
वहाँ और भी अनेक बहुमूल्य रत्न, हाथी, घोड़े, सुंदर स्त्रियाँ और तेजस्वी पुरुषों की भीड़ थी।
नानाप्रभावैर्दिव्यैश्च शोभमानं महोदयम् । राजश्रेष्ठो महावीरो नहुषो ददृशे पुरम्
महोदया नगरी अनेक दिव्य वैभवों से जगमगा रही थी; महान राजा और पराक्रमी नहुष ने उस नगर को देखा।
पुरप्रांते वनं दिव्यं दिव्यवृक्षैरलंकृतम् । तद्विवेश महावीरो नंदनं हि यथाऽमरः
नगर के किनारे दिव्य वन था, जो स्वर्गीय वृक्षों से सुसज्जित था; उस महावीर ने उसमें ऐसे प्रवेश किया जैसे अमर लोग नंदनवन में प्रवेश करते हैं।
रथेन सह धर्मात्मा तेन मातलिना सह । प्रविष्टः स तु राजेंद्रो वनमध्ये सरित्तटे
धर्मात्मा राजा मातलि के साथ रथ में बैठकर उस वन के बीच, नदी के किनारे पहुँचे।
तत्र ता रूपसंयुक्ता दिव्या नार्यः समागताः । गंधर्वा गीततत्त्वज्ञा जगुर्गीतैर्नृपोत्तमम्
वहाँ सुंदरता से युक्त दिव्य स्त्रियाँ एकत्र हुईं; गंधर्व, जो गीत के मर्म को जानते थे, उन्होंने उस श्रेष्ठ राजा के लिए गीत गाए।
सूताश्च मागधाः सर्वे तं स्तुवंति नृपोत्तमम् । राजानमायुपुत्रं तं भ्राजमानं यथा रविम्
सभी सूत और मागध गायक उस तेजस्वी आयु पुत्र, श्रेष्ठ राजा की प्रशंसा करने लगे, जो सूर्य के समान चमक रहे थे।
शुश्राव गीतं मधुरं नहुषः किन्नरेरितम्
नहुष ने किन्नरों द्वारा गाया गया मधुर गीत सुना।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने एकादशाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ के माहात्म्य, च्यवन की कथा और नहुष की कथा में एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
कुंजल उवाच- तदेव गानं च सुरांगनाभिर्गीतं समाकर्ण्य च गीतकैर्ध्रुवैः । समाकुला चापि बभूव तत्र सा शंभुपुत्री परिचिंतयाना
कुञ्जल ने कहा— जब सुरांगनाओं द्वारा वही गीत गाया गया और ध्रुव गीतों के साथ वह स्वर सुना, तब वहाँ शंभु की पुत्री गहराई से सोचती हुई व्याकुल हो उठी।
आसनात्तूर्णमुत्थाय महोत्साहेन संयुता । तूर्णं गता वरारोहा तपोभावसमन्विता
वह तुरंत अपने आसन से उठी, उत्साह से भरी हुई, और तपस्या की शक्ति से युक्त वह श्रेष्ठा शीघ्र वहाँ से चल पड़ी।
तं दृष्ट्वा देवसंकाशं दिव्यरूपसमप्रभम् । दिव्यगंधानुलिप्तांगं दिव्यमालाभिशोभितम्
उसने उसे देखा, जो देवताओं के समान था, दिव्य रूप से चमक रहा था, उसके अंगों पर दिव्य सुगंध लगी थी और वह दिव्य मालाओं से सजा हुआ था।
दिव्यैराभरणैर्वस्त्रैः शोभितं नृपनंदनम् । दीप्तिमंतं यथा सूर्यं दिव्यलक्षणसंयुतम्
वह राजाओं का आनंद, दिव्य आभूषणों और वस्त्रों से सुसज्जित, सूर्य के समान तेजस्वी और शुभ लक्षणों से युक्त था।
किं वा देवो महाप्राज्ञो गंधर्वो वा भविष्यति । किं वा नागसुतः सोयं किंवा विद्याधरो भवेत्
क्या यह कोई देवता है, कोई महान ज्ञानी है, या गन्धर्व है? क्या यह नाग का पुत्र है, या कोई विद्याधर हो सकता है?
देवेषु नैव पश्यामि कुतो यक्षेषु जायते । अनया लीलया वीरः सहस्राक्षोपि जायते
मैं देवताओं में भी ऐसा कोई नहीं देखती, फिर यक्षों में तो होना असंभव है। यहाँ तक कि सहस्त्र नेत्रों वाले इन्द्र भी ऐसी सहजता और लीलामयता से उत्पन्न नहीं होते।
शंभुरेष भवेत्किंवा किंवा चायं मनोभवः । किंवा पितुः सखा मे स्यात्पौलस्त्योऽयं धनाधिपः
क्या यह स्वयं शंभु है, या फिर मनोभव (कामदेव) है? या यह मेरे पिता का मित्र है, या पुलस्त्य का पुत्र, धन के स्वामी है?
एवं समा चिंतयती च यावत्तावत्त्वरं रूपगुणाधिपा सा । समेत्य रंभासु महासखीभिरुवाच तां शंभुसुतां प्रहस्य
जब वह इसी प्रकार सोच रही थी, तभी रूप और गुणों की अधिष्ठात्री, अपनी महान सखियों के साथ वहाँ आई, और रम्भा ने मुस्कराते हुए शंभु की पुत्री से कहा।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने द्वादशाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा, गुरुतीर्थ के माहात्म्य, च्यवन की कथा और नहुष की कथा में एक सौ बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
रंभोवाच- तप एतत्परित्यज्य किंवा लोकयसे शुभे । तपसः क्षरणं स्याद्वै पुरुषस्यापि चिंतनात्
रम्भा ने कहा— हे शुभे, तुम तपस्या छोड़कर या इधर-उधर क्यों देख रही हो? मन के विचलन से पुरुष का भी तप नष्ट हो जाता है।
अशोकसुंदर्युवाच- तपसि मे मनो लीनं नहुषस्यापि काम्यया । न मां चालयितुं शक्ता देवासुरमहोरगाः
अशोकसुंदरी ने कहा— मेरा मन तपस्या में लीन है, लेकिन नहुष की इच्छा के कारण। मुझे देवता, असुर या महान नाग भी विचलित नहीं कर सकते।
एनं दृष्ट्वा महाभागे मे मनश्चलते भृशम् । रंतुमिच्छाम्यहं गत्वा एवमुत्सुकतां गतम्
किन्तु उसे देखकर, हे भाग्यशालिनी, मेरा मन बहुत व्याकुल हो गया है; मैं उसके पास जाकर उससे मिलना चाहती हूँ, मेरी उत्कंठा इतनी बढ़ गई है।
एवं विपर्ययश्चासीन्मनसो मे वरावने । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि यद्यस्ति ज्ञानमुत्तमम्
ऐसा होने पर, हे श्रेष्ठा, मेरा मन उलझन में पड़ गया है; यदि तुम्हें उत्तम ज्ञान है तो मुझे इसका कारण बताओ।
आयुपुत्रस्य भार्याहं देवैः सृष्टा महात्मभिः । कस्मान्मे धावते चेत उत्सुकं रंतुमेव च
मैं आयु के पुत्र की पत्नी हूँ, महान देवताओं द्वारा रची गई; फिर भी मेरा चित्त क्यों केवल मिलन की उत्कंठा में भाग रहा है?
रंभोवाच- सर्वेष्वेव महाभागे देहरूपेषु भामिनि । वसत्यात्मा स्वयं ब्रह्मज्ञानरूपः सनातनः
रम्भा ने कहा— हे सुंदरि, सभी शरीरों और रूपों में वही आत्मा वास करती है, जो सनातन और ब्रह्मज्ञान स्वरूप है।
यद्यपि प्रक्रियाबद्धैरिंद्रियैरुपकारिभिः । मोहपाशमयैर्बद्धस्तथा सिद्धस्तु सर्वदा
यद्यपि वह आत्मा इंद्रियों द्वारा, जो अपनी-अपनी क्रियाओं में लगी हैं, और मोह के बंधनों में बंधी रहती है, फिर भी वह सदा सिद्ध और स्वतंत्र रहती है।
प्रकृतिं नैव जानाति ज्ञानविज्ञानकीं कलाम् । अयं शुद्धश्च धर्मज्ञ आत्मा वेत्ति च सुंदरि
वह न तो प्रकृति को जानता है, न ही ज्ञान या विवेक का कोई अंश। यह आत्मा शुद्ध है और धर्म को जानती है, हे सुंदरि।
गच्छंत्यपि मनस्तापमेनं दृष्ट्वा महामतिम् । पापमेवं परित्यज्य सत्यमेवं प्रधावति
चलते समय भी मन इस महाबुद्धिमान को देखकर उसी की ओर दौड़ता है। इस तरह पाप छोड़कर मन केवल सत्य की ओर भागता है।
भर्तायमायुपुत्रस्ते एतत्सत्यं न संशयः । अन्यं दृष्ट्वा विशंकेत पुरुषं पापलक्षणम्
यह तुम्हारे पति हैं, आयु के पुत्र। यह बात सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं। किसी दूसरे पुरुष को देखकर, अगर उसमें पाप के लक्षण हों तो सावधान रहना चाहिए।
एवं विधिः कृतो देवैः सत्यपाशेन बंधितः । यदस्या आयुपुत्रोपि भर्तृत्वमुपयास्यति
ऐसा ही विधान देवताओं ने बनाया है, जो सत्य के बंधन से बंधा है। इसी कारण आयु का पुत्र भी उसका पति बनेगा।
एवमाकर्णितं भद्रे आत्मना तं च सुंदरि । तद्भावसत्यसंबंधं परिगृह्य स्थितः स्वयम्
ऐसा सुनकर, हे शुभे, और तुम भी, हे सुंदरि, उसने स्वयं सच्चे भाव के बंधन को अपनाकर वहीं ठहरना स्वीकार किया।
अन्यं भावं न जानाति आयुपुत्रं च विंदति । प्रकृतिर्नैव ते देवि पतिं जानाति चागतम्
वह कोई और भाव नहीं जानती और केवल आयु के पुत्र को ही अपनाती है। हे देवी, उसकी प्रकृति किसी और आए हुए पति को नहीं पहचानती।