तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि
वह बार-बार हँसते हुए बड़ी आँखों वाली से बोला— 'आज ही आयु के पुत्र का मांस खाया गया है, हे सुंदरी!'
जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्
नवजात नहुष, जो दुष्ट बुद्धि वाला था। यह सुनकर वह बहुत क्रोधित हो गई।
प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति
सत्य में स्थित और तप से पवित्र हुई वह फिर बोली— 'मैंने मन और नियम से तप किया है। सत्य के बल से आयु का पुत्र दीर्घायु होगा।'
इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः
यहाँ से चले जाओ, दुष्ट, यदि जीवन चाहो। नहीं तो मैं तुम्हें फिर शाप दूँगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय
उसका यह वचन सुनकर रसोइए ने राजा से कहा— 'हे महाराज, इसे छोड़कर किसी और को अपनाओ।'
सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति
रसोइए के भेजने पर दुष्टचित्त दैत्य हुंडा जल्दी से अपनी प्रिय पत्नी के पास चला गया।
चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च
दासी को यह पता नहीं चलता कि रसोइए ने क्या किया है; सब कुछ उसी को बता दिया जाता है, यहाँ तक कि प्रिय के साथ व्यवहार भी।
सूत उवाच- अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी
सारथी ने कहा— वह अशोकसुंदरी बहुत तपस्या करके, दुःख और शोक से जलकर, अत्यंत कमजोर और तपस्विनी हो गई।
चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि
वह अपने प्रिय की चिंता करती हुई बार-बार उसी का ध्यान करती है; दैत्य लोग तरह-तरह के उपायों से क्या-क्या नहीं करते!
उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा
दैत्यश्रेष्ठ सदा बुद्धि और प्रयास से उपायों में निपुण रहते हैं और हर समय अनेक प्रकार से काम करते हैं।
मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति
मैं पहले मायाजाल और योग से पापी के द्वारा हर ली गई थी; वैसे ही उसके पुत्र की भी हत्या हुई, और यही आयु के साथ भी होगा।
यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा
जिसे दैवी संयोग से अनिष्ट से बचने वाला देखा गया है, प्रयास करने पर भी देखा जा सकता है कि वह नष्ट होता है या नहीं।
किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति
क्या प्रयास सबसे श्रेष्ठ है या कर्म से उत्पन्न फल? भविष्य में जो होना है, वह कैसे मिट सकता है? इसी पर वेद अडिग है।
विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः
देवताओं ने जो विशेष भाग्य ठहराया है, वह कैसे बदल सकता है? इसी तरह, हे भाग्यशाली, वह बार-बार यही सोचती रहती है।
किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः
एक किंनर था, नाम था विद्वर, जो बड़े कुल और महान शरीर वाला था; उसकी नाभि से नीचे का भाग मनुष्य जैसा था, पर पंख नहीं थे।
द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः
उसके दो भुजाएँ थीं, बाँस की बाँसुरी हाथ में थी, हार और कंगन से सजा था; उसका शरीर दिव्य गंध से लेपित था और वह अपनी पत्नी के साथ आया।
तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्
उसने शंकर की दुःखी पुत्री से कहा— 'हे देवी, तुम किसलिए चिंता करती हो? जान लो कि विद्वर आ गया है।'
किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति
'मैं वही किंनर हूँ, विष्णु का भक्त, जिसे श्रेष्ठ देवताओं ने भेजा है; तुम्हें नहुष के लिए इतना दुःखी नहीं होना चाहिए।'
हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे
दुष्टता और छल से, उस बुद्धिमान के वध के लिए सब कुछ किया गया, और शुभे, आयु का पुत्र भी हर लिया गया।
स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया
लेकिन देवताओं ने उसे अनेक उपायों से बचाया; हुंड को यह पता है कि आयु का पुत्र मैंने ही ले लिया।
भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः
'उसका भक्षण हो गया है, हे विशाल नेत्रों वाली,' ऐसा वह मानता है, हे शुभे; तुम सबको बता कर वह नीच दानव चला गया।
स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति
अपने ही कर्मों के फल से, चाहे वह पुण्य ही क्यों न हो, तुम्हारे महान पति पूर्व जन्म के संचित पुण्य से जीवित हैं।
पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः
जिनका आयुष्य पुण्य के बल से निश्चित है, हे भाग्यशाली, उनके स्वकमाई जीवन का नाश करने की इच्छा संहारक नहीं करते।
दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने
दुष्ट मन वाले, महापापी, दूसरों की शक्ति का अपमान करने वाले, वे दिन-प्रतिदिन उनकी कीर्ति नष्ट करने का प्रयास करते हैं।
नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्
विभिन्न उपायों से, जैसे विष और शस्त्र आदि, वे उस पुण्यात्मा को मारने का प्रयास करते हैं, जिसे उसके पुण्य कर्मों ने सुरक्षित रखा है।
पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः
पापी लोग, जैसे तांत्रिक आदि, मोहिनी, स्तंभन और अन्य उपायों से, तरह-तरह की चालों और बलपूर्वक, बड़े पापियों को कष्ट देते हैं।
सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्
पूर्व जन्म के संचित शुभ कर्मों के प्रभाव से, हे सुभगे, महान पुण्य भी पुण्यवान व्यक्ति की रक्षा करता है।
वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः
इसलिए पापियों के उपाय—यंत्र, तंत्र, मंत्र, शस्त्र, अग्नि, विष और बंधन—पुण्यात्मा पर व्यर्थ हो जाते हैं।
रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्
महान आत्मा, जो देवताओं के पुण्य से सुरक्षित है, उसकी रक्षा होती है; जो उसे हानि पहुँचाने का प्रयास करते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं, और पुण्य का भागी सदा सुरक्षित रहता है।
आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु
हे सुभगे, वीर पुरुष के आयुष्य और पुत्र की रक्षा देवता करते हैं, जैसे तपस्या के भंडार सभी पुण्य के संचय की रक्षा करते हैं।