आकर्ण्य सर्वं मुनिना प्रयुक्तमाश्चर्यभूतं स हि चिंत्यमानः । तस्यांतमेकः परिकर्तुकाम आयोः सुतः कोपमथो चकार
ऋषि द्वारा कहे गए सब अद्भुत वचन सुनकर, वह सोचने लगा। फिर आयु का पुत्र, उसका अंत करने की इच्छा से, क्रोधित हो गया।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्यानेऽष्टोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में, वेन की कथा, गुरुतीर्थ के महात्म्य, च्यवन के चरित्र और नहुष की कथा में यह एक सौ आठवाँ अध्याय है।
कुंजल उवाच- प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः
कुंजल ने कहा— वशिष्ठ को प्रणाम करके और प्रसन्न करके, वह धनुर्धारी अपने धनुष-बाण लेकर उनसे विदा लेकर चला गया।
एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः
हरिण का मांस, जो अच्छी तरह पकाया और खाया गया, उस स्त्री ने बुद्धि से सुरक्षित रखा। आयु का पुत्र गुणवान, सुंदर, देवताओं के समान और दिव्य गुणों से युक्त था।
तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा
उसी अच्छे से तैयार, स्वादिष्ट, पकाए हुए और रसदार मांस से, रसोइए ने दैत्य से बात की और प्रसन्न होकर उसे परोस दिया।
बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्
दैत्य ने वह रसदार स्वादिष्ट मांस खाया और आनंद से भरकर अशोकसुंदरी के पास गया।
तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते
फिर वह काम से अंधा होकर जल्दी से बोला— 'सुंदरी, आयु के पुत्र को मैंने खा लिया है, वही तुम्हारा पति था।'
मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा
हे सुंदरांगिनी, मुझे ही अपनाओ और मनचाहे सुख भोगो। उस मर चुके मनुष्य से तुम्हें क्या लेना है?
प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः
यह सुनकर तपस्विनी शिवकन्या ने उत्तर दिया— 'मुझे पति देवताओं ने दिया है, वह नित्य युवा और दोषरहित है।'
तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः
उसकी मृत्यु को देवता और महात्मा भी नहीं देख सके। यह सुनकर दैत्य ने बुरा आचरण किया।
तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि
वह बार-बार हँसते हुए बड़ी आँखों वाली से बोला— 'आज ही आयु के पुत्र का मांस खाया गया है, हे सुंदरी!'
जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्
नवजात नहुष, जो दुष्ट बुद्धि वाला था। यह सुनकर वह बहुत क्रोधित हो गई।
प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति
सत्य में स्थित और तप से पवित्र हुई वह फिर बोली— 'मैंने मन और नियम से तप किया है। सत्य के बल से आयु का पुत्र दीर्घायु होगा।'
इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः
यहाँ से चले जाओ, दुष्ट, यदि जीवन चाहो। नहीं तो मैं तुम्हें फिर शाप दूँगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय
उसका यह वचन सुनकर रसोइए ने राजा से कहा— 'हे महाराज, इसे छोड़कर किसी और को अपनाओ।'
सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति
रसोइए के भेजने पर दुष्टचित्त दैत्य हुंडा जल्दी से अपनी प्रिय पत्नी के पास चला गया।
चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च
दासी को यह पता नहीं चलता कि रसोइए ने क्या किया है; सब कुछ उसी को बता दिया जाता है, यहाँ तक कि प्रिय के साथ व्यवहार भी।
सूत उवाच- अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी
सारथी ने कहा— वह अशोकसुंदरी बहुत तपस्या करके, दुःख और शोक से जलकर, अत्यंत कमजोर और तपस्विनी हो गई।
चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि
वह अपने प्रिय की चिंता करती हुई बार-बार उसी का ध्यान करती है; दैत्य लोग तरह-तरह के उपायों से क्या-क्या नहीं करते!
उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा
दैत्यश्रेष्ठ सदा बुद्धि और प्रयास से उपायों में निपुण रहते हैं और हर समय अनेक प्रकार से काम करते हैं।
मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति
मैं पहले मायाजाल और योग से पापी के द्वारा हर ली गई थी; वैसे ही उसके पुत्र की भी हत्या हुई, और यही आयु के साथ भी होगा।
यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा
जिसे दैवी संयोग से अनिष्ट से बचने वाला देखा गया है, प्रयास करने पर भी देखा जा सकता है कि वह नष्ट होता है या नहीं।
किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति
क्या प्रयास सबसे श्रेष्ठ है या कर्म से उत्पन्न फल? भविष्य में जो होना है, वह कैसे मिट सकता है? इसी पर वेद अडिग है।
विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः
देवताओं ने जो विशेष भाग्य ठहराया है, वह कैसे बदल सकता है? इसी तरह, हे भाग्यशाली, वह बार-बार यही सोचती रहती है।
किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः
एक किंनर था, नाम था विद्वर, जो बड़े कुल और महान शरीर वाला था; उसकी नाभि से नीचे का भाग मनुष्य जैसा था, पर पंख नहीं थे।
द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः
उसके दो भुजाएँ थीं, बाँस की बाँसुरी हाथ में थी, हार और कंगन से सजा था; उसका शरीर दिव्य गंध से लेपित था और वह अपनी पत्नी के साथ आया।
तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्
उसने शंकर की दुःखी पुत्री से कहा— 'हे देवी, तुम किसलिए चिंता करती हो? जान लो कि विद्वर आ गया है।'
किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति
'मैं वही किंनर हूँ, विष्णु का भक्त, जिसे श्रेष्ठ देवताओं ने भेजा है; तुम्हें नहुष के लिए इतना दुःखी नहीं होना चाहिए।'
हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे
दुष्टता और छल से, उस बुद्धिमान के वध के लिए सब कुछ किया गया, और शुभे, आयु का पुत्र भी हर लिया गया।
स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया
लेकिन देवताओं ने उसे अनेक उपायों से बचाया; हुंड को यह पता है कि आयु का पुत्र मैंने ही ले लिया।